朱文凌

摘 要：我國(guó)有著豐富多樣的民間美術(shù)文化，這是我國(guó)數(shù)千年發(fā)展進(jìn)程中，所形成的重要文化元素。在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)日益成熟的今天，挖掘民間美術(shù)資源，將對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭動(dòng)力。實(shí)踐證明，將民間美術(shù)造型的內(nèi)涵予以挖掘，并進(jìn)行改造，推進(jìn)民間美術(shù)造型與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的融合發(fā)展，能夠助力現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的全面創(chuàng)新。文章從民間美術(shù)的內(nèi)涵分析入手，結(jié)合民間美術(shù)造型觀理解，通過(guò)分析民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的借鑒意義，從而探究利用民間美術(shù)造型開(kāi)展現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)造型；現(xiàn)代繪畫(huà)；借鑒意義；文化底蘊(yùn)

民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化中極具特色的藝術(shù)形式，因此，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，除了能夠從中體會(huì)與現(xiàn)代繪畫(huà)相關(guān)的藝術(shù)內(nèi)容，也能夠從中體會(huì)傳統(tǒng)文化和民族文化，提高創(chuàng)作者對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)的藝術(shù)理解與文化認(rèn)識(shí)。

一、民間美術(shù)的內(nèi)涵分析

民間美術(shù)指的是來(lái)自各個(gè)民族的民間生產(chǎn)者，自己創(chuàng)造、欣賞的美術(shù)。受民間美術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境影響，該藝術(shù)具有極強(qiáng)的自發(fā)性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)，但是作為一種來(lái)自民間的自發(fā)性藝術(shù)形式，民間美術(shù)中詮釋的是一種自然美和生態(tài)美，特別是充滿(mǎn)活力的美學(xué)品格，使得該藝術(shù)有著一系列能夠激發(fā)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)思維。

與其他類(lèi)型美術(shù)所不同的是，民間美術(shù)是一種人文屬性極其濃厚的藝術(shù)形式，更是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源。民間美術(shù)圍繞大眾生活創(chuàng)作與發(fā)展，最終也主要服務(wù)于大眾生活，這就使得該藝術(shù)成為最實(shí)用的藝術(shù)形式。民間美術(shù)中所蘊(yùn)含的大眾文化底蘊(yùn)和生活化氣息，使得該藝術(shù)中充滿(mǎn)了濃厚的民間習(xí)俗和大眾情感色彩，這也是該藝術(shù)最為獨(dú)特的特征，所以，民間美術(shù)的眾多創(chuàng)作題材都源自民間生活，充滿(mǎn)質(zhì)樸。

民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成元素，也是大眾生活的美學(xué)詮釋。從先秦時(shí)期到今天，鮮明的民間特色和大眾生活成為該藝術(shù)創(chuàng)作的重要來(lái)源。大眾日常生活中的年畫(huà)藝術(shù)、雕塑、剪紙藝術(shù)各項(xiàng)元素，都是民間美術(shù)的生活化表現(xiàn)。民間美術(shù)源自大眾，裝飾美化了大眾生活，同時(shí)也詮釋了大眾的生活信仰與道德理念，通過(guò)不斷創(chuàng)新，從而發(fā)展成為基于民族生活氣息的藝術(shù)形態(tài)。

二、民間美術(shù)造型觀理解

民間美術(shù)是我國(guó)數(shù)千年文化歷史所形成的藝術(shù)形式，更是與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的文化元素。因此，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和利用時(shí)，需要從該藝術(shù)的造型特點(diǎn)出發(fā)，具體分析其中所包含的藝術(shù)理念和美學(xué)思維，形成合理應(yīng)用。民間美術(shù)藝術(shù)的獨(dú)特來(lái)源形成了該藝術(shù)全新的造型觀，對(duì)民間美術(shù)造型觀進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，才能真正用好、弄懂民間美術(shù)。

（一）民間美術(shù)造型觀是基于文化環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)的“集體審美觀”

民間美術(shù)藝術(shù)是一種重要的文化元素，該藝術(shù)從出現(xiàn)到形成，再到發(fā)展，都是在大的文化環(huán)境中。民間美術(shù)本質(zhì)上是一種文化與情感的載體，其中所展示的內(nèi)容都是植根于文化環(huán)境與社會(huì)結(jié)構(gòu)的美學(xué)思維。無(wú)論是最早的圖騰文化，還是民間的臉譜藝術(shù)，都是產(chǎn)自原始圖騰文化之中。此外，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，神話(huà)故事有著重要影響力，所以，神話(huà)人物也往往成為民間美術(shù)的創(chuàng)作素材?？傊?，在我國(guó)民間美術(shù)造型觀中，我們能夠品讀到其中基于集體審美理念所形成的濃厚文化氣息與社會(huì)認(rèn)知。

（二）民間美術(shù)造型觀是基于陰陽(yáng)觀和五行觀的“哲學(xué)審美觀”

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，陰陽(yáng)哲學(xué)是其中最基本的理念，這一哲學(xué)觀念源自大眾對(duì)自然的觀察，也是人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)。陰陽(yáng)不僅是事物對(duì)立的兩個(gè)方面，同時(shí)也是解釋社會(huì)萬(wàn)物消長(zhǎng)與變化的重要理論觀念，“陰陽(yáng)交感生萬(wàn)物”造就了大眾普遍認(rèn)可的認(rèn)識(shí)觀。陰陽(yáng)觀影響下的民間美術(shù)，出現(xiàn)了新的造型設(shè)計(jì)。陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)相生的造型觀念，成就了風(fēng)格獨(dú)特的美術(shù)造型。當(dāng)然，在理解民間美術(shù)造型觀念中的陰陽(yáng)對(duì)立觀時(shí)，也要看懂其背后所蘊(yùn)含的陰陽(yáng)相生觀，陰陽(yáng)太極圖是常見(jiàn)的美術(shù)造型設(shè)計(jì)。除了陰陽(yáng)哲學(xué)外，五行哲學(xué)觀，也對(duì)民間美術(shù)造型設(shè)計(jì)形成了極大影響。五行相生相克，五行觀在民間美術(shù)造型設(shè)計(jì)中，形成了相應(yīng)的造型觀。五行不僅是一種哲學(xué)觀念，更是一種生活觀念，并且是對(duì)大眾生活有著重要影響力的價(jià)值觀念。

（三）民間美術(shù)造型觀是基于生活應(yīng)用的“完整審美觀”

在我國(guó)民間美術(shù)造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，大眾文化和民族文化對(duì)造型觀形成了重要影響。講究完美、對(duì)稱(chēng)的生活態(tài)度，不僅是一種審美觀念，更直接影響了美術(shù)造型設(shè)計(jì)。我國(guó)古代審美活動(dòng)中，講究“完整”的審美哲學(xué)，所以，對(duì)稱(chēng)性造型就成為重要的造型特點(diǎn)。當(dāng)然，人們也講解圓滿(mǎn)，因此，完完整整、圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)就成為民間美術(shù)造型設(shè)計(jì)的重要特征。從生活中汲取設(shè)計(jì)理念，恰恰是民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的重要來(lái)源。從民間美術(shù)的多種分類(lèi)中，可以看到該藝術(shù)在確保獨(dú)特美學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧實(shí)用性，既有藝術(shù)審美價(jià)值，也有良好的應(yīng)用特性。因此，在民間美術(shù)造型設(shè)計(jì)時(shí)，可以從生活中挖掘可以借鑒和應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素。

三、民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的借鑒意義

在現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，可以從民間美術(shù)造型中獲得藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，并且通過(guò)借鑒該藝術(shù)的造型觀念，賦予現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)更為多元的創(chuàng)作內(nèi)涵。從我國(guó)民間美術(shù)造型中尋求現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作靈感與養(yǎng)分，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。通過(guò)對(duì)經(jīng)典的民間美術(shù)造型進(jìn)行解讀研究，能夠?yàn)楝F(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)系列化啟示。當(dāng)然，也需要認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)造型與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)之間存在一定差距，所以，科學(xué)有效借鑒的基礎(chǔ)是立足現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的客觀實(shí)際，通過(guò)挖掘民間美術(shù)造型的內(nèi)涵，從而形成真正有效的借鑒。

（一）民間美術(shù)造型與色彩的搭配對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作形成有效借鑒

色彩是造型設(shè)計(jì)展示的重要內(nèi)容，作為一種情感象征，色彩不斷變化所形成的是不同的藝術(shù)美學(xué)。色彩與造型相結(jié)合所呈現(xiàn)的則是空間、立體的視覺(jué)審美觀賞效果。作為民間美術(shù)，色彩往往被賦予更多內(nèi)涵，色彩既是情感理念的表達(dá)，也是文化底蘊(yùn)的價(jià)值詮釋。比如，在民間美術(shù)的完整設(shè)計(jì)造型中，紅色往往有著廣泛應(yīng)用。在民間節(jié)慶文化中，紅色的喜慶氣息和奔放內(nèi)涵得以生動(dòng)詮釋。在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，過(guò)多依賴(lài)西方設(shè)計(jì)文化和現(xiàn)代技術(shù)，缺乏對(duì)民間美術(shù)造型與色彩合理搭配的有效借鑒。實(shí)際上，民間美術(shù)造型與色彩的合理搭配是歷經(jīng)大眾生活檢驗(yàn)和千百年檢驗(yàn)的結(jié)果，所以，這些內(nèi)容值得融入并應(yīng)用于現(xiàn)代繪畫(huà)設(shè)計(jì)之中。當(dāng)然，民間美術(shù)與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)之間存在一定差別，尤其是民間美術(shù)的隨意性和開(kāi)放性，需要進(jìn)行優(yōu)化、調(diào)整，使其適應(yīng)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。實(shí)際上，色彩是一種情感理念的“形象表達(dá)”。因此，在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要注重有效借鑒民間美術(shù)造型與色彩的搭配方案，創(chuàng)作最美作品。

（二）民間美術(shù)造型的手法及方式能夠?qū)ΜF(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作形成有效借鑒

民間美術(shù)造型沒(méi)有固定化的格式，有極強(qiáng)的隨意性與創(chuàng)造性特點(diǎn)，所以，無(wú)論是該造型的手法與方式，都呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)，這就對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響。特別是源自真實(shí)、源自生活的情感內(nèi)容，都是當(dāng)前現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作所需要的內(nèi)容。民間美術(shù)造型中所具有的抽象化表達(dá)方式與實(shí)際造型設(shè)計(jì)，都是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)中所需要的和諧美感。比如，民間美術(shù)造型中“陰陽(yáng)兩元造型”，作為一種虛實(shí)結(jié)合的造型手法，除了能夠更好地展現(xiàn)空間畫(huà)面，同時(shí)通過(guò)對(duì)比，觀賞者能夠感受到更真實(shí)、更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與影響。對(duì)于現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這些造型觀念所詮釋的不確定狀態(tài)，實(shí)際上是一種創(chuàng)新、一種開(kāi)放性特點(diǎn)，更是一種融入大眾實(shí)際的生活感知。在大眾審美水平日益提升的今天，不拘一格，注重創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的重要訴求。民間美術(shù)造型設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和情感理念為現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)融入了“新生命”。

（三）利用民間美術(shù)造型開(kāi)展現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的實(shí)施策略

民間美術(shù)作為植根于大眾生活的藝術(shù)形式，無(wú)論是其中所形成的審美理念，還是具體的藝術(shù)風(fēng)格，都是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)突破畫(huà)風(fēng)，形成新風(fēng)格的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要從民間美術(shù)造型設(shè)計(jì)中，尋找到合適的文化內(nèi)涵與藝術(shù)氣息，對(duì)民間美術(shù)造型的內(nèi)涵進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，從中提取有民族氣息和價(jià)值內(nèi)涵的元素，并且將其融入到現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，形成反映現(xiàn)代氣息和大眾生活文化特點(diǎn)的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)。民間美術(shù)藝術(shù)作為大眾情感理念的生動(dòng)傳承，無(wú)論是造型設(shè)計(jì)，還是整體表達(dá)的藝術(shù)效果都是對(duì)大眾生活的藝術(shù)化再現(xiàn)。從造型角度出發(fā)認(rèn)識(shí)民間美術(shù)藝術(shù)，不僅能夠?qū)υ撍囆g(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)形成合理化認(rèn)知，同時(shí)更能營(yíng)造出全新的視覺(jué)形象。因此，在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)中，巧妙借鑒民間美術(shù)造型風(fēng)格，將使得整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)作品充滿(mǎn)靈動(dòng)氣息，更深層次地展現(xiàn)作品應(yīng)有的美學(xué)意義。當(dāng)然，從當(dāng)前繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)看，注重個(gè)性化、尊重創(chuàng)新思維是推進(jìn)該藝術(shù)不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?，在利用民間美術(shù)造型開(kāi)展現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)，要對(duì)繪畫(huà)素材進(jìn)行本質(zhì)性挖掘，同時(shí)深度解析兩者融合應(yīng)用的可行性，確保實(shí)現(xiàn)最美的設(shè)計(jì)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

在繪畫(huà)藝術(shù)多元化融合的今天，不同類(lèi)型藝術(shù)之間進(jìn)行滲透與融合已經(jīng)成為重要的時(shí)代命題。民間美術(shù)的色彩應(yīng)用和造型設(shè)計(jì)，不僅對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展提供了有效借鑒，同時(shí)更是打造了一種全新的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)前現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，過(guò)多依賴(lài)西方藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)，大多繪畫(huà)藝術(shù)作品缺乏應(yīng)有的情感理念和藝術(shù)審美，因此，在進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要注重挖掘民間美術(shù)的生活性與開(kāi)放性，從而在繼承民間美術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文化的深度融合。因此，傳承發(fā)展民間美術(shù)，將為現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)展提供重要?jiǎng)恿Α?/p>

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作者單位：

武漢交通職業(yè)學(xué)院