王陽明思想中“民眾觀”研究

孫志朋 王川

摘 要：王陽明的哲學(xué)思想在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域均有研究，其中“致良知”，“明明德”，“知行合一”，“萬物一體”等其為王學(xué)的精髓，學(xué)者對(duì)于以上的研究也較多，文章卻對(duì)王學(xué)中“民眾觀”展開研究，圍繞王學(xué)中對(duì)“民眾觀”的思想進(jìn)行闡釋，對(duì)“民眾觀”產(chǎn)生的歷史背景，思想淵源以及具體內(nèi)容進(jìn)行展開，其“民眾觀”的哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代我國政治研究、治國理念、改革發(fā)展、解決社會(huì)矛盾具有較好的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：王陽明；民眾觀；歷史背景；思想淵源

王陽明的哲學(xué)，稱為王學(xué)或者心學(xué)雖其作為儒學(xué)派，但亦受到道家和佛家的影響他提倡從個(gè)人內(nèi)在出發(fā)將本心良知推廣到萬事萬物中，因而在推行過程中將自覺與外物不斷融合的過程達(dá)到知行合一，以在推行過程中實(shí)現(xiàn)“致良知”，在知與行中，強(qiáng)調(diào)你中有我，我中有你，相輔相成，互為表里，不可分離。同時(shí)王學(xué)在關(guān)于社會(huì)道德中也強(qiáng)調(diào)要彰顯和弘揚(yáng)良善之舉，以仁愛之心對(duì)待外物。在王陽明的心學(xué)中有大量關(guān)于“民眾觀”的思想，本文就針對(duì)王學(xué)的“民眾觀”思想做研究對(duì)象。

一、“民眾觀”思想產(chǎn)生的背景

王陽明的思想中關(guān)于“民眾觀”的提法稱為“親民”兩者其內(nèi)涵基本相同，皆有愛民，與民為親，關(guān)愛人民的意思，以仁愛之心治國理政，“民眾觀”更符合當(dāng)今社會(huì)以人民群眾的角度看待問題，故本文稱為“民眾觀”。王陽明生活在明代中期以后，王學(xué)思想的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景密不可分，明朝中期正統(tǒng)的程朱理學(xué)已經(jīng)喪失批判性和多元性的發(fā)展，作為統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想不斷僵化已經(jīng)不能為社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力，不能解決當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益激化的狀況，社會(huì)危機(jī)四伏；知識(shí)分子面臨諸多問題，使得這類人群不得不去尋找新的出路來解決社會(huì)問題，王陽明曾寄希望于“德君行道”但是明代宦官猖獗，社會(huì)混亂，吏治癱瘓，言論閉塞，王陽明本人亦險(xiǎn)些喪命，認(rèn)識(shí)到統(tǒng)計(jì)階層的破敗不堪，進(jìn)而轉(zhuǎn)為“覺民行道”的辦法，從自上而下的“改革”變?yōu)樽韵露系摹案锩蓖诰蛐滤枷雱?chuàng)出新的理念，拋棄朱子的絕對(duì)理學(xué)，吸收眾家之長結(jié)合社會(huì)環(huán)境構(gòu)建自己的心學(xué)體系，王陽明的“民眾觀”在此背景下產(chǎn)生。

二、“民眾觀”思想產(chǎn)生的淵源

王陽明的“民眾觀”思想是以《大學(xué)》中關(guān)于“民眾”的觀點(diǎn)為據(jù)進(jìn)而發(fā)展起來的，古典儒學(xué)中對(duì)于民眾的觀點(diǎn)有多重記載例如：《尚書·五子之歌》中記載“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧。”這段話體現(xiàn)統(tǒng)治者認(rèn)為要采取親民、愛民、保民的執(zhí)政理念。在《左轉(zhuǎn)·昭公二十三年》中寫到“親其民人”；《孟子·盡心上》中寫到“親親而仁民”；《孟子·盡心下》中道“民為貴，社稷次之，君為輕。”這一些列的主張都要求要對(duì)人民親之，愛之，施行仁政，王陽明在吸收繼承儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)考量創(chuàng)造出新的理學(xué)，對(duì)原有內(nèi)涵進(jìn)行新的解讀與詮釋，發(fā)展了儒家思想，提出適合社會(huì)發(fā)展的“民眾觀”的心學(xué)體系。

王陽明主張“親民”認(rèn)為“親民”思想符合儒家經(jīng)典，一方面王陽明將儒家經(jīng)典進(jìn)行詮釋，另一方面提出親民新的觀點(diǎn)，他認(rèn)為既要教化民眾，又要親民、愛民，讓人民安居樂業(yè)，施以仁政。從這方面來看王學(xué)既繼承了傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，又符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史發(fā)展是一股清流。

三、“民眾觀”思想施政實(shí)踐

王陽明生活的年代知識(shí)分子因冒犯君主或者開罪于宦官而遭到屠殺，參與政治的主體責(zé)任熱情有所較少，但是卻并沒有徹底放棄，只是不過多的參與到政治領(lǐng)域中，以一種新的方式將注意力集中到思想領(lǐng)域，探求內(nèi)心的頓悟，將“德君行道”轉(zhuǎn)換成“覺民行道”以自下而上的內(nèi)心良善推己及人完成道德修養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而穩(wěn)定政局治理社會(huì)。

（一）施政為民，以民為本。王陽明認(rèn)為為政者要體恤百姓，以民為本，要施行仁政，王陽明在為官中十分注意百姓所求，在江西、任職期間發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)害，他采取一系列辦法，幫助百姓減少災(zāi)害的影響，他上書皇帝請(qǐng)求減免賦稅，一邊為皇帝盡忠，一邊對(duì)民眾報(bào)以憐憫之心；王陽明的“民眾觀”不僅體現(xiàn)在從施政者的角度看問題，也體現(xiàn)在從民眾的角度解決問題，他認(rèn)為施政者以仁政治國方能使國家穩(wěn)定，百姓富足，這是他從統(tǒng)治階層的角度出發(fā)，同時(shí)他又不等同于一般施政者，他為了維護(hù)普通民眾的利益，在平叛、繳賊中盡量避免無辜出現(xiàn)，采用殺惡以懲處亂象，充分體現(xiàn)他以民為本的思想。

（二）提倡教學(xué)，以民為根。王陽明的心學(xué)對(duì)百姓的內(nèi)心良善教化促使他不斷在教育教學(xué)中去研究，自己投身教育事業(yè)在普通民眾中講學(xué)，從事各項(xiàng)書院講學(xué)活動(dòng)，既能凈化社會(huì)風(fēng)氣，又能提高民眾德智。王陽明積極籌辦書院為偏僻地區(qū)民眾講學(xué)收徒傳授知識(shí)，改善當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣。王學(xué)“民眾觀”中希望能教化百姓，提高內(nèi)在德行進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)習(xí)俗風(fēng)氣轉(zhuǎn)好，以此他在教學(xué)收徒中還不斷創(chuàng)立新的制度，希望能改善不良民俗風(fēng)氣，促使百姓成為良民。

（三）吏治嚴(yán)明，以民為源。王陽明對(duì)明朝的吏治管理有著自己的見解，他憎惡宦官專權(quán)，吏治腐敗，謀求百姓利益，維護(hù)社會(huì)秩序，他在為官期間在政治事務(wù)中關(guān)愛民眾，嚴(yán)明自身，推己及人進(jìn)而達(dá)到良好治理的目的，他制定鄉(xiāng)約，推行倫理秩序，其目的就在于內(nèi)化的自我修養(yǎng)外化出良好的道德規(guī)矩進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，這也體現(xiàn)他以民為源的治理思想。

四、王陽明“民眾觀”當(dāng)今社會(huì)意義

王學(xué)中“民眾觀”思想核心即為仁愛施政，要親民、愛民、安民、撫民、順民，這些思想不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是一股清流，對(duì)凈化社會(huì)環(huán)境，幫助統(tǒng)治者治國安邦，在當(dāng)今社會(huì)中仍具有重要意義，水能載舟，亦能覆舟的道理眾所周知，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就必須要使百姓安邦樂業(yè)，使百姓富足，使百姓獲得更多的權(quán)利，使百姓的幸福感不斷提升，廣施仁政以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治為目標(biāo)為普通百姓的福祉去奮斗，只有風(fēng)清正氣的社會(huì)環(huán)境才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件。

參考文獻(xiàn)

[1] 張堯《大學(xué)》中的“親民”與“新民”詮釋述論[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，31（02）：12-13+21.

[2] 陳永杰.孟子的人生哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值管窺[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（05）：79-82.

[3] 黃冬麗.朱子語類與語匯研究[D].上海師范大學(xué)，2014.

[4] 郭朦朦.孔子與孟子“愛”思想比較研究[D].黑龍江大學(xué)，2015.