對(duì)于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的分析與反思

韓笑

摘要：設(shè)計(jì)從大工業(yè)時(shí)代的批量化生產(chǎn)、功能至上發(fā)展到今天的注重人文情感，關(guān)注受眾心理需求。時(shí)代飛速發(fā)展使傳統(tǒng)文化逐漸消解，弘揚(yáng)與傳播成為時(shí)代主題。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)為文化的傳播帶來新的影響力，然而我國現(xiàn)今的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平仍處于生硬淺薄的階段。究其根本，文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要用心分析文化內(nèi)涵、融入情懷體驗(yàn)、符合當(dāng)代生活美學(xué)。以故宮文創(chuàng)為例，我們不難看出其成功并非偶然，而是因其將傳統(tǒng)文化以幽默的手段結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品形成了年輕人鐘愛的潮流文化，從而得到了有效的傳播。因此，對(duì)于我國未來的文創(chuàng)設(shè)計(jì)來說，道路漫長卻方向明晰：用心、用情、至美，結(jié)合技術(shù)藝術(shù)與文化內(nèi)核，則可走出桎梏。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)；情感；共鳴；轉(zhuǎn)化

一、時(shí)代的洪流

設(shè)計(jì)從大工業(yè)時(shí)代的批量化生產(chǎn)、功能至上發(fā)展到今天的注重人文情感，關(guān)注受眾心理需求，經(jīng)歷了漫長的時(shí)間跨度，也橫亙了人類社會(huì)科技、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史的演變長河。

信息時(shí)代，新的革命即將到來或者說已經(jīng)成為進(jìn)行時(shí)。我們身處飛速更替的訊息之中，每個(gè)瞬間都在從海量的信息中抓取著生活的碎片，可以說互聯(lián)帶來了知識(shí)和信息乃至經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展大爆炸，與此同時(shí)也消解著曾經(jīng)車馬慢時(shí)的有關(guān)于時(shí)光積淀下來的文化內(nèi)涵，未來已來，浪漫將死。手工藝、宗教文化、國粹曲藝、鐫刻刺繡、皮影號(hào)子數(shù)不勝數(shù)的娟秀的中國文化開始緘默的消亡，文化的振興成為了迫在眉睫的問題。

大批的手工藝人應(yīng)“匠人精神”的號(hào)召出現(xiàn)在人們的視線之中，而他們手中精巧的技藝也被世人再度關(guān)注；我們?cè)?jīng)忽視的美景、美味、佳作、文藝等都以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式出現(xiàn)在了熒屏和網(wǎng)絡(luò)中，信息得以傳遞使這些瑰寶得到了認(rèn)同。除此之外，我們更看到設(shè)計(jì)師們的努力，各類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的出現(xiàn)旨在希望借產(chǎn)品、影像等媒介更加立體生動(dòng)的傳遞文化的魅力，但在大規(guī)模進(jìn)行文化創(chuàng)意推廣的過程中，我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)似乎受到桎梏，進(jìn)入了瓶頸期。

二、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的定義

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)Cultural and Creative Industries，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。我國現(xiàn)有的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大致有：旅游文化紀(jì)念品、文化宣傳片、文化體驗(yàn)活動(dòng)等。

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，拆分來看則是文化+創(chuàng)意+設(shè)計(jì)，通過設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思將文化內(nèi)涵用極具創(chuàng)意的方式呈現(xiàn)，這應(yīng)是一個(gè)1+1+1>3的結(jié)果，旨在通過設(shè)計(jì)者將特定文化背景知識(shí)結(jié)合獨(dú)到的創(chuàng)意與人文關(guān)懷、設(shè)計(jì)心理等知識(shí)，通過賦予傳統(tǒng)商品以文化內(nèi)核或?yàn)槲幕纬尚碌妮d體來達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的目的。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是一種詩意的設(shè)計(jì)表達(dá)，其產(chǎn)生的設(shè)計(jì)情感可以是幽默的也可是動(dòng)人的，究其根本，是打動(dòng)人心的具有反思層級(jí)意義的設(shè)計(jì)，即我們所說的具備文創(chuàng)設(shè)計(jì)的三要素：情懷、用心、生活美學(xué)。

三、我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

那么，為什么我們看到的文化創(chuàng)意產(chǎn)品有些生硬且毫無美感呢？大概是因?yàn)橹磺蟪銎穮s不追求設(shè)計(jì)的意義吧——我們?nèi)鄙賹?duì)于文化的分析與轉(zhuǎn)化能力。

相信提起我國旅游文化紀(jì)念品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)大家腦中浮現(xiàn)的未必都是精妙的設(shè)計(jì)，更多的是印有花樣的T恤衫、書包和帽子，軍事文化就用彈殼拼成車子，海洋文化多是貝殼粘出動(dòng)物或者串成碩大的“項(xiàng)鏈”，各地的文化名產(chǎn)不是鑰匙扣就是擺件，這些所謂的文創(chuàng)商品，其實(shí)質(zhì)只是印刷元素的切換，對(duì)于優(yōu)秀文化的傳播功效甚微。我們說，這些產(chǎn)物并非設(shè)計(jì)，而是批量生產(chǎn)的“偽文創(chuàng)”。

而少有的令人眼前一亮的設(shè)計(jì)是怎樣抓住我們挑剔的目光的呢？巧妙地結(jié)合與情感的共鳴是多數(shù)成功案例的精髓。

故宮文創(chuàng)風(fēng)靡一時(shí)絕非偶然。當(dāng)我們掛著如串珠一樣的耳機(jī)，握著宮廷貼花的口紅，像皇帝一樣用“朕知道了”紙膠帶時(shí)，幽默與同構(gòu)的設(shè)計(jì)手法發(fā)揮了其最恰當(dāng)?shù)墓π?，用酷酷的方式?chuàng)造了故宮老物件的新時(shí)尚，滿足了青年人的個(gè)性需求，也將文化與功能完美的結(jié)合?？v使故宮文創(chuàng)產(chǎn)品并非樣樣精品，其間不乏落入俗套的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，但是卻為設(shè)計(jì)者帶來了反思——什么樣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)受人喜愛？文化的理解和轉(zhuǎn)化如何更加自然，商品的功能與情感怎樣結(jié)合？

四、關(guān)于如何文創(chuàng)的思考

文創(chuàng)設(shè)計(jì)，不是簡單的疊加，而是打碎、糅合、重組的過程。當(dāng)我們真正了解一種文化時(shí)，我們所觸碰到的不再是文化的外表，而是其為當(dāng)時(shí)的人們、當(dāng)?shù)氐娜藗儙淼木裼绊?，將這種精神力量抽離出來，便是文化的內(nèi)核。

文創(chuàng)商品，旅游文化紀(jì)念品，其存在的意義在于喚起人們的記憶引發(fā)使用者的內(nèi)心情感，只有這樣，文創(chuàng)才具有正向的性質(zhì)，而非閑置的無用之物。引發(fā)情感的共鳴需要設(shè)計(jì)師將文創(chuàng)產(chǎn)品的使用、觀賞行為與使用者、使用環(huán)境融為一體，看做一個(gè)整體，將設(shè)計(jì)看做一個(gè)故事來娓娓道來，而并非只著眼于將產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計(jì)的奪人眼球，把設(shè)計(jì)局限在了本能層級(jí)。

轉(zhuǎn)化的魅力，在于如何將文化與當(dāng)今人們的生活行為特征結(jié)合，“古為今用”卻不落俗套，其常見的手法則是科技與情懷的融合，新形式的表達(dá)帶來古風(fēng)的新生，也有使用過程中行為和視覺意義的重層性帶來的對(duì)抗感，形成鮮明的矛盾存在，從而引發(fā)一種心理樂趣。

總而言之，未來的文創(chuàng)要跳出現(xiàn)今的怪圈，更多的是用心去設(shè)計(jì)，用心去體會(huì)，用心去打造一種文化氛圍，用心去揣摩受眾心理，從而達(dá)到深入人心，動(dòng)人心弦的目的。

而無外乎，總結(jié)為如下幾點(diǎn)：

1、不是簡單復(fù)制的藏品，要研究今天人們需要的信息和生活需求；

2、挖掘文化內(nèi)涵，尋找與今天社會(huì)生活的對(duì)接點(diǎn)，用文化影響人們生活；

3、不斷追蹤使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，追尋無限遠(yuǎn)的傳播能力。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）