魯 碩 何 ?。ū本┓b學(xué)院，北京 100029）

新時(shí)代隨著人民物質(zhì)生活的愈加豐富，中華民族對(duì)精神文化的需求變得更加凸顯。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，加強(qiáng)文化自信，創(chuàng)作出具有鮮明民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品顯得尤為重要。金玉結(jié)合飾物自古以來(lái)都是人們對(duì)未來(lái)美好愿景的飾物化表現(xiàn)，是滿足人們精神文化需求的物化形式之一。尤其是近幾年，金玉結(jié)合飾物在汲取當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)思維與先進(jìn)的工藝技能的基礎(chǔ)上，初步形成了時(shí)尚化、國(guó)際化的中國(guó)特色風(fēng)格，符合新時(shí)代人們的精神需求和我國(guó)文化自信創(chuàng)建的要求。

一、金玉結(jié)合飾物的發(fā)展及時(shí)代背景

金玉材質(zhì)的結(jié)合是一種超越了金、玉材質(zhì)本身物化性質(zhì)之上的組合形式，它匯聚了我國(guó)歷代優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的精髓和文化內(nèi)涵，積淀著中華民族最深沉的精神追求。其發(fā)展對(duì)我國(guó)飾物的設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)造型和工藝技能等方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.金玉結(jié)合飾物的起源和發(fā)展

日本學(xué)者杉本博司認(rèn)為，“藝術(shù)的起源，其本質(zhì)就是在追溯人類精神史的過(guò)程中，將人肉眼看不到的精神物質(zhì)化地表現(xiàn)”?；谌A夏民族獨(dú)特的審美情趣，人們被擁有太陽(yáng)光芒般的黃金和質(zhì)地溫潤(rùn)的玉石所折服——金玉材質(zhì)優(yōu)越的物化性質(zhì)在一定程度上滿足了人們?cè)噲D與天地、鬼神溝通的精神訴求以及美好愿景的寄托。

縱觀我國(guó)金玉結(jié)合飾物發(fā)展，可知其發(fā)展經(jīng)歷了孕育期（夏、商、西周）、萌芽期（春秋戰(zhàn)國(guó)）、發(fā)展期（秦漢）、成熟期（唐宋）、鼎盛期（明清）以及多元期（今）。通過(guò)對(duì)相關(guān)考古資料和出土文物的研究分析，發(fā)現(xiàn)其在不同歷史時(shí)期的背景下形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格（詳見(jiàn)表1）。雖然風(fēng)格迥異，但每一件金玉結(jié)合飾物都體現(xiàn)出了時(shí)代的審美和高超的技術(shù)水準(zhǔn)，具備了該歷史時(shí)期的“當(dāng)代性”。如：唐何家村窯藏出土的金獸首瑪瑙杯（如圖1），該飾物是至今所見(jiàn)唐代玉器做工最精湛，且是唯一的一件俏色玉雕。制作者“取勢(shì)造型，依形布局”，“依色取巧，隨形變化”，將玉材的小端雕琢出惟妙惟肖的獸頭，把紋理豎直的粗端雕琢成杯口。而獸嘴鑲金工藝的處理，匠心獨(dú)運(yùn)地利用黃金的光澤彌補(bǔ)了獸嘴處材質(zhì)色澤太深的不足，使獸頭的造型之美更加凸顯。在文化內(nèi)涵方面，由于此瑪瑙杯的造型與西方一種叫“來(lái)通”的酒具相似，且常出現(xiàn)在胡人的宴飲場(chǎng)景中。因此該飾物的出土也是唐朝貴族崇尚胡風(fēng)，以追求新奇為時(shí)尚的見(jiàn)證，是不同文明相互借鑒的寫(xiě)照。

表1 各歷史時(shí)期金玉結(jié)合飾物特征特點(diǎn)

在長(zhǎng)期的發(fā)展與變遷中，金玉結(jié)合飾物不斷地吸收、重組和整合，逐漸形成了獨(dú)具我國(guó)特色的金玉文化體系。

2.新時(shí)代金玉結(jié)合飾物的現(xiàn)狀

金玉結(jié)合飾物在其發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到時(shí)代技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化和人們認(rèn)知水平局限性的制約和影響，因而會(huì)存在陳舊、過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求我們古為今用，以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，結(jié)合時(shí)代特色，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)金玉結(jié)合飾物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。

在新時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)、文化一體化的背景下，金玉結(jié)合飾物在款式、造型和材質(zhì)等方面較之以往有了很大程度的變化，其藝術(shù)風(fēng)格朝著多樣性、多元化的趨勢(shì)發(fā)展。這是金玉結(jié)合飾物強(qiáng)大生命力和適應(yīng)力的體現(xiàn)，同時(shí)也是堅(jiān)持以人民大眾為中心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的必然結(jié)果。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)金鑲玉獎(jiǎng)牌，將中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜與傳統(tǒng)金牌造型相結(jié)合，突破以往奧運(yùn)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)單一材質(zhì)的傳統(tǒng)，采用特殊的鑲嵌工藝將金、玉兩種材質(zhì)巧妙地結(jié)合在一起。整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，中國(guó)特色濃郁，是中華文明與奧林匹克精神一次完美的“中西合璧”，是中國(guó)特色的金玉結(jié)合飾物走向世界的一次創(chuàng)舉。再如寶格麗推出的BVLGARI BVLGARI系列首飾，將羅馬文化與現(xiàn)代文化相融合，在造型設(shè)計(jì)上從古幣的弧形銘文中汲取靈感，采用富有趣味的方式進(jìn)行詮釋；在材質(zhì)選擇上以18K金為主體材質(zhì)，并鑲嵌青金石、瑪瑙、孔雀石等玉石材質(zhì)進(jìn)行裝飾，展現(xiàn)出了意大利設(shè)計(jì)的大膽風(fēng)范。此外，還有梵克雅寶、卡地亞和蒂凡尼等國(guó)際珠寶品牌，也推出了一系列珠寶首飾作品，借助金屬材質(zhì)與玉石材質(zhì)組合運(yùn)用的形式向世界展示不同民族或地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正如魯迅先生所說(shuō)的那樣，“只有民族的，才是世界的”，借鑒優(yōu)秀的文化藝術(shù)形式，是民族工藝文化成功走向世界的重要途徑和手段。

二、新時(shí)代下金玉文化的傳承與文化自信的推進(jìn)

文化自信源于中華民族5000多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族全面進(jìn)步、持續(xù)繁榮的源泉。新時(shí)代，面對(duì)多元思想與文化的交流碰撞，我們需要全面深化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)力，增強(qiáng)文化自信，應(yīng)對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。金玉結(jié)合飾物作為活態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式之一，其良好的傳承和發(fā)展是構(gòu)建文化自信的重要基礎(chǔ)。在新形勢(shì)下開(kāi)拓思路，多措并舉，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色金玉工藝文化體系，讓古老的金玉文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)與活力，需要我們做到以下幾點(diǎn)：首先，整合并充分利用各種社會(huì)資源，建立金玉文化傳播機(jī)制；其次，創(chuàng)新傳承與傳播形式，在原有師徒傳承的基礎(chǔ)上，借助社會(huì)活動(dòng)和互聯(lián)網(wǎng)工具等，做到趣味化、年輕化、互動(dòng)化，有效連接金玉文化與年輕人；再者，通過(guò)舉辦展覽、展演等活動(dòng)，讓公眾直觀、形象地了解金玉工藝文化，形成金玉工藝文化的傳承發(fā)展氛圍和網(wǎng)絡(luò)。

在新時(shí)代，讓金玉文化融入人們的生產(chǎn)生活中，要結(jié)合實(shí)際發(fā)展需求，拓展、完善并賦予其新的表達(dá)形式和時(shí)代底蘊(yùn)，全面提高優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化的感召力與影響力。讓金玉結(jié)合飾物“活”在當(dāng)下，融入每個(gè)人心中，落實(shí)到實(shí)踐中，服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活，以此彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化的魅力，提升文化自信。

三、當(dāng)下金玉結(jié)合飾物的傳承發(fā)展

每一個(gè)時(shí)代的工藝總會(huì)客觀地留下時(shí)代的烙印，同時(shí)也反映出該時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平。因而歷代金玉結(jié)合飾物在見(jiàn)證時(shí)代高超工藝技能和審美水平的同時(shí)，也彰顯出華夏文明強(qiáng)大的適應(yīng)力、包容力以及創(chuàng)新力。隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，增強(qiáng)我國(guó)文化內(nèi)涵建設(shè)，向世界展示具有中國(guó)特色的工藝文化愈加緊迫和重要。基于“任何傳統(tǒng)工藝文化的傳承都不是一成不變，是動(dòng)態(tài)的”這一基本情況，當(dāng)代金玉結(jié)合飾物的發(fā)展需立足時(shí)代特色，從以下兩方面進(jìn)行考慮，即傳承性發(fā)展和順時(shí)性發(fā)展。

1.金玉結(jié)合飾物的傳承性發(fā)展

所謂“傳承性發(fā)展”，是指在發(fā)展過(guò)程中注重優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化的融入，注重對(duì)具有傳統(tǒng)韻味造型和工藝的巧妙運(yùn)用。這主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)兩方面。①思想方面。在我國(guó)傳統(tǒng)思想（以儒家思想為主）影響下，金玉結(jié)合飾物形成了以仁、義、禮、智、信為核心道德觀念的飾品文化，佩戴或使用金玉結(jié)合飾物具有高于實(shí)際裝飾作用的精神文化作用。如商代殷墟婦好墓出土的玉援銅內(nèi)戈，由嵌有松石的銅內(nèi)和玉援兩部分組成，是商朝時(shí)期重要的禮儀用兵器，是一種權(quán)利的象征。還有陜西鳳翔雍城出土的金鋪首銜玉環(huán)，其材質(zhì)上乘、工藝精湛、造型優(yōu)美，淡化了實(shí)用價(jià)值，注重“獸面銜環(huán)辟不詳”的寓意。當(dāng)下金玉結(jié)合飾物的發(fā)展也需要注重內(nèi)在文化的體現(xiàn)，強(qiáng)化其文化屬性和價(jià)值，做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②工藝方面。在我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的影響下，金玉結(jié)合飾物所涉及的款式造型主要有：首飾類、擺件類、禮儀用品類等裝飾性物品。主要裝飾紋樣有：龍鳳紋、云紋、回紋和植物紋等具有吉祥寓意的紋樣。主要制作工藝有：花絲工藝、錯(cuò)金銀工藝、鑲嵌工藝和鏨刻等工藝。在時(shí)間的洗禮下，上述工藝、紋樣和造型逐漸成了具有中國(guó)特色的經(jīng)典元素，形成了具有中國(guó)特色的裝飾藝術(shù)文化。

在傳承性發(fā)展過(guò)程中，除了注重以優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為指導(dǎo)，沿用優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝和造型，復(fù)原或再造傳統(tǒng)金玉結(jié)合飾物的保護(hù)性發(fā)展外，還需引入新鮮的血液。利用時(shí)代的新工藝和新技術(shù)創(chuàng)作出具有新時(shí)代特色的中國(guó)金玉結(jié)合飾物，如借助激光電焊技術(shù)、電腦雕刻技術(shù)以及3D掃描打印等新興技術(shù)，解決傳統(tǒng)手工制作無(wú)法避免的技術(shù)難度大、制作周期長(zhǎng)和產(chǎn)出量低等問(wèn)題。以傳統(tǒng)鑲寶嵌金絲白玉手鐲（如圖2）為例，首先通過(guò)現(xiàn)代機(jī)器設(shè)備的切割技術(shù)，能輕松得到尺寸標(biāo)準(zhǔn)的白玉手鐲坯件；接著根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙的要求，利用電腦雕刻技術(shù)在手鐲坯件表面雕刻出用于鑲嵌金絲的凹槽；然后，再利用3D掃描打印技術(shù)制作出寶石鑲口；最后，再將鑲口和金絲嵌入白玉手鐲凹槽中，執(zhí)模、拋光即得到成品。在新時(shí)代先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用下，大大提高了金玉飾物的出成率，并為其注入了相應(yīng)的商業(yè)價(jià)值。

針對(duì)金玉結(jié)合飾物的傳承性發(fā)展，一方面要盡量確保傳統(tǒng)工藝和造型完整地保存和發(fā)展，因?yàn)樗俏覈?guó)珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分；另一方面，要積極借助現(xiàn)代技術(shù)，解決傳統(tǒng)金玉結(jié)合飾物制作過(guò)程中的技術(shù)難題，并提高傳統(tǒng)金玉結(jié)合飾物的商業(yè)屬性和價(jià)值。

2.金玉結(jié)合飾物的順時(shí)性發(fā)展

因時(shí)而行，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。全球化發(fā)展促使世界各國(guó)家和地區(qū)的飾品文化相互交流并影響，金玉結(jié)合飾物的發(fā)展只有立足時(shí)代特色，順應(yīng)當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求，順應(yīng)當(dāng)下對(duì)新型材料的使用，順應(yīng)當(dāng)下技術(shù)手段的運(yùn)用等，才能立于世界工藝文化浪潮中的不敗之地。

在材料運(yùn)用方面，當(dāng)下金、玉材質(zhì)的范圍已由單純的黃金、和田玉和翡翠擴(kuò)展為足金、K金、鉑金、銀和鈦金等金屬材質(zhì)，以及白玉、翡翠、岫玉、獨(dú)山玉、孔雀石、綠松石、青金石和瑪瑙等玉石材質(zhì)。此外，一些晶體寶石和木材，也被運(yùn)用到當(dāng)代金玉結(jié)合飾物中來(lái)，如紅藍(lán)寶、碧璽、沉香、黃花梨、紫檀等材料。材料的綜合運(yùn)用，在豐富金玉結(jié)合飾物色彩感和造型感的同時(shí)，也賦予了其時(shí)尚的氣息和典雅的韻味。

在功能結(jié)構(gòu)運(yùn)用方面，以工藝技術(shù)水平的提升為基礎(chǔ)，敢于探索新結(jié)構(gòu)、新功能在金玉結(jié)合飾物中的嘗試。目前金玉結(jié)合飾物不再局限于以往的錯(cuò)金銀、鑲嵌等組合結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)、卡扣結(jié)構(gòu)、開(kāi)合結(jié)構(gòu)和軸承等結(jié)構(gòu)開(kāi)始豐富并改變我們對(duì)金玉組合結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。尤其是近幾年在玉石資源稀缺并限制開(kāi)采的環(huán)境下，金玉結(jié)合飾物的發(fā)展在很大程度上緩和了人們?nèi)找娓邼q的對(duì)玉石的喜愛(ài)與這一實(shí)際狀況間的矛盾。新穎組合結(jié)構(gòu)的運(yùn)用不僅解決了當(dāng)代金玉結(jié)合飾物組合運(yùn)用的問(wèn)題，還為其順時(shí)性發(fā)展提供了可實(shí)施的途徑和方法。此外，一些與科技和時(shí)尚相關(guān)聯(lián)的功能與金玉結(jié)合飾物相嫁接，也是新時(shí)代下金玉結(jié)合飾物創(chuàng)新發(fā)展的重要方向之一，如心率監(jiān)測(cè)、溫度/濕度顯示、來(lái)電提醒等功能。

在飾物造型方面，基于全球一體化的現(xiàn)狀，人類本能感官正在趨同，對(duì)美好飾物造型的欣賞與喜愛(ài)愈加相似。由于受到現(xiàn)代生活快節(jié)奏和商務(wù)裝飾文化簡(jiǎn)潔、干練等特征的影響，金玉結(jié)合飾物的造型設(shè)計(jì)也逐漸由傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格向當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在：選用提煉的、簡(jiǎn)約的元素與玉石做設(shè)計(jì)結(jié)合，多表現(xiàn)為幾何圖形與隨形等。

結(jié)語(yǔ)

任何材質(zhì)的藝術(shù)作品都反映著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)與審美水平的發(fā)展。金、玉兩種材質(zhì)的組合使用本質(zhì)上是兩股文化相互碰撞、融合的過(guò)程，是華夏文明強(qiáng)大包容力的體現(xiàn)。在新時(shí)代世界多元文化和先進(jìn)工藝技術(shù)的影響下，金玉結(jié)合飾物的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

隨著我國(guó)國(guó)際影響力的提升，“中國(guó)風(fēng)”成為世界范圍內(nèi)備受關(guān)注的藝術(shù)風(fēng)格之一。新時(shí)代先進(jìn)的技術(shù)手段在一定程度上解決了傳統(tǒng)工藝無(wú)法實(shí)現(xiàn)或難以解決的問(wèn)題，這在客觀因素上為具有中國(guó)特色的金玉結(jié)合飾物發(fā)展提供了千載難逢的機(jī)遇。而世界珠寶品牌競(jìng)爭(zhēng)激烈，大部分首飾作品面臨失去民族地域特色，設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同缺乏對(duì)文化、情感和個(gè)性的關(guān)注。創(chuàng)造不能沒(méi)有傳統(tǒng)，沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有了生命的基礎(chǔ)；同樣，傳統(tǒng)也不能沒(méi)有創(chuàng)造，因?yàn)閭鹘y(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷地創(chuàng)造才能賦予傳統(tǒng)以生命。金玉結(jié)合飾物如何將傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合，如何創(chuàng)立自己獨(dú)有的品牌文化，向世界展示新時(shí)代下金玉結(jié)合飾物的美是一種挑戰(zhàn)。

中華文化既是歷史的，也是當(dāng)代的；既是民族的，也是世界的。融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)和現(xiàn)代生活，重點(diǎn)突出生活性、傳承性和互動(dòng)性，借助金玉材質(zhì)的組合形式，滿足人的功能和心理需要。這有助于我國(guó)金玉結(jié)合飾物工藝文化的持續(xù)性發(fā)展，是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化、加強(qiáng)文化內(nèi)涵建設(shè)、推進(jìn)文化自信工作的探索性實(shí)踐。