喻海潮

摘要：本文運(yùn)用弗洛伊德精神分析法中的三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、“力比多”理論，對(duì)劇作《原野》中的主要人物仇虎、花金子的形象特征及命運(yùn)歷程進(jìn)行分析，探求人性深處遺留的蠻性。

關(guān)鍵詞：《原野》;精神分析;人物;命運(yùn)

1937年4月，曹禺創(chuàng)作了《原野》，并被人們稱之為曹禺“生命三部曲”之最。《原野》的成功不僅體現(xiàn)在作品的結(jié)構(gòu)安排、情節(jié)設(shè)計(jì)和人物刻畫的巧妙上，還應(yīng)歸功于作者對(duì)精神分析法的成功運(yùn)用。弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)曾流行于20世紀(jì)30年代的中國(guó)，就讀于清華大學(xué)外文系的曹禺對(duì)此自然有所接觸。并且曹禺本人最為推崇的劇作家尤金·奧尼爾就深受弗氏學(xué)說(shuō)影響，因此我們不難在曹禺劇作中找到精神分析學(xué)說(shuō)的痕跡。在《原野》這部作品中，曹禺對(duì)精神分析學(xué)說(shuō)的成功運(yùn)用主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上，并揭示了三重人格結(jié)構(gòu)說(shuō)和“力比多”理論對(duì)主要戲劇人物命運(yùn)歷程的操控、支配作用。

一、仇虎：在本我、自我、超我中掙扎

弗洛伊德在20世紀(jì)20年代以后提出了三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。這一理論的基本觀點(diǎn)是，人格由三個(gè)部分構(gòu)成：本我、自我和超我。他認(rèn)為，本我和超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾中，自我總是試圖調(diào)和這對(duì)相互沖突的力量。正常情況下這三個(gè)部分是統(tǒng)一的，相互協(xié)調(diào)，當(dāng)三者失去平衡發(fā)生沖突時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致精神病癥和人格異常。這段理論解釋了造成主人公仇虎矛盾復(fù)雜的性格和精神崩潰自殺的悲劇的主要原因，作者曹禺正是沿著心理探究的道路揭示了仇虎在極度仇恨、痛苦煎熬的狀態(tài)下如何與本我、自我、超我抗?fàn)帲敝磷詈笞呦驕缤龅慕Y(jié)局。

“本我”完全是無(wú)意識(shí)的，由被稱為“力比多”的生命本能構(gòu)成，按照快樂(lè)原則活動(dòng)。這種本能驅(qū)使人去尋求快樂(lè)，特別是性快樂(lè)。仇虎是個(gè)本我意識(shí)很強(qiáng)的人，他有著北方漢子典型的粗獷性格，直率、豪爽。他原本過(guò)著幸福平靜的生活，和焦大星是交情深厚的好友，和花金子是青梅竹馬的戀人。直到焦閻王為了搶占他家的田地，活埋了他的父親，燒掉了他家的房屋，把他的妹妹送進(jìn)了妓院，更將他誣告為土匪送進(jìn)監(jiān)獄，讓他受了八年的牢獄之苦。仇虎逃獄出來(lái)后做的第一件事就是找焦閻王報(bào)仇，這時(shí)的他完全被復(fù)仇的火焰充斥著，幾乎處于一種瘋狂的狀態(tài)。為了復(fù)仇，他帶走了焦大星的妻子花金子。盡管已過(guò)去了八年時(shí)間，他對(duì)于這個(gè)原本是自己未婚妻的女人仍然有著強(qiáng)烈的情感，甚至是比以前更多的愛(ài)和占有欲。“本我”驅(qū)使著仇虎遵從內(nèi)心的欲望，追求與花金子之間的情愛(ài)的快樂(lè)。為著是仇人的兒媳，仇虎對(duì)花金子的恨是真的。為著是自己青梅竹馬的戀人，仇虎對(duì)她的愛(ài)也是真的。從這個(gè)角度來(lái)看，他與金子的偷情不僅僅是為了復(fù)仇，更是在“本我”的驅(qū)使下釋放欲望并尋求滿足。

然而“本我”的實(shí)現(xiàn)程度畢竟是有限的，他更多的受到了“自我”的約束和控制，因而更多的以“自我”的存在出現(xiàn)。“自我”代表理性，它受外界影響，滿足本能要求，按照“現(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)。仇虎的現(xiàn)實(shí)是，他背負(fù)著血海深仇在監(jiān)獄里苦熬了八年才伺機(jī)逃出來(lái)向焦閻王報(bào)復(fù)，卻不曾想焦閻王這個(gè)他報(bào)仇的直接對(duì)象已經(jīng)死去。但這并不能消除他心中的恨，于是他轉(zhuǎn)移了復(fù)仇重心——所有與焦閻王有關(guān)的，焦家的所有人都是他的仇人。焦大星憨厚老實(shí)，善良懦弱，與仇虎是從小一起長(zhǎng)大的好朋友，也是唯一一個(gè)在他落難之時(shí)想方設(shè)法搭救他的人?？伤麉s是焦閻王的兒子，是搶了他未婚妻的男人。為著要遵循“父?jìng)觾敗边@個(gè)封建社會(huì)延續(xù)了幾千年的“道理”，他必須殺了焦大星?？墒恰白晕摇钡睦硇愿嬖V他，焦大星是無(wú)辜的，他沒(méi)有害過(guò)任何人，與金子的婚姻也并非是他想要搶來(lái)的。仇虎這個(gè)人物形象愛(ài)恨交織，他整個(gè)人就是矛盾的，他的“自我”也是矛盾的。當(dāng)代表著社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，按“至善原則”活動(dòng)的“超我”人格出現(xiàn)，告訴他應(yīng)該放過(guò)焦大星，不得濫殺無(wú)辜的時(shí)候，他的另一面理性又在提醒他不要忘記家破人亡的仇恨，要?dú)⒌粞矍斑@個(gè)仇人的兒子。在面對(duì)焦大星的兒子小黑子時(shí)更是如此，仇虎人格中極度矛盾的一面在他對(duì)小黑子下手時(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。相比于焦大星，小黑子可謂是一個(gè)完完全全的無(wú)辜者?！俺摇比烁癫辉试S仇虎殺害小黑子，“自我”人格的矛盾理性依然以復(fù)仇的目的逼迫著他殺死仇人的孫子。仇虎又何嘗不知焦大星與小黑子的無(wú)辜，所以他在下手前那樣痛苦的猶豫、糾結(jié)，事后內(nèi)心又充滿了強(qiáng)烈的負(fù)罪感。再加上對(duì)花金子的感情，“本我”的沖動(dòng)讓他享受著情愛(ài)的快樂(lè)，“自我”的理性又時(shí)刻提醒著她是仇人的兒媳，他們兩人如仇敵般互相折磨，在“對(duì)方筋肉的抽動(dòng)中享受著愛(ài)的快感”。當(dāng)“本我”、“自我”和“超我”這三重人格相互撞擊，失去平衡而不可協(xié)調(diào)時(shí)，原本的健康人格自然不復(fù)存在。原文中一次又一次的描寫著仇虎在森林中逃跑時(shí)出現(xiàn)的幻覺(jué)，這就是他精神病癥和人格異常的表現(xiàn)。最后仇虎的精神終于徹底崩潰而開(kāi)槍自殺。他的死不是因?yàn)榇蟪鸬脠?bào)、追兵在后，而是因?yàn)樗庾R(shí)到只要他活著就永遠(yuǎn)擺脫不了在“本我”、“自我”和“超我”中的痛苦掙扎，他只有一死，別無(wú)選擇。

二、花金子：盛放于原野的野性之花

在《原野》之前，曹禺已創(chuàng)作了著名的《雷雨》、《日出》，成功的塑造出繁漪、陳白露兩個(gè)獨(dú)具特色的女性形象。尤其是繁漪這個(gè)人物，在她身上展現(xiàn)著的是“極端”的“交織著最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨”的典型的“雷雨”式性格，她巨大的精神痛苦源于超常態(tài)的欲望與對(duì)欲望的超常態(tài)的壓抑。在作者的傾心刻畫下，她更有原始的一點(diǎn)野性，也更充分地展示了人的魔性。相比于繁漪，作為《原野》女主人公的花金子也毫不遜色，并且她與繁漪有著很大程度的相似——她們都是有著“火熾的熱情”和“一顆強(qiáng)悍的心”的活潑生命，在她們身上都強(qiáng)烈體現(xiàn)著一種原始的野性?？梢哉f(shuō)多多少少，這是曹禺筆下的女性人物共有的特點(diǎn)，但花金子卻無(wú)疑是其中最為大膽，最為血肉豐滿，也最具審美價(jià)值的一個(gè)。

根據(jù)弗洛伊德的“力比多”理論，他認(rèn)為，構(gòu)成“本我”的是一種“性力”，這是每個(gè)人生來(lái)就有的一種本能，弗洛伊德稱之為“力比多”。這種本能驅(qū)使人去尋求快樂(lè)，特別是性的快樂(lè)?；ń鹱忧嘻愾热?、年輕熱情、大膽潑辣，原文中她的第一個(gè)亮相就證明了她與傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村婦女不同。而她的獨(dú)特，正在于她的野性。一方面，花金子與繁漪一樣，有著鮮明的本我意識(shí)。她如鮮花一般美麗迷人，曾對(duì)生活和愛(ài)情有美好的憧憬，但她又對(duì)欲望特別是性欲有著強(qiáng)烈的渴求。她和繁漪的欲望都被巨大的力量壓抑著。另一方面，性格的差異、對(duì)命運(yùn)的反抗程度決定了她們不同的人生走向和最后結(jié)局。繁漪被道德倫理禁錮，忍受巨大的精神折磨，而花金子卻蔑視和反叛一切道德秩序，大膽勇敢的遵從本心，追求欲望。曹禺在《原野》中精心安排了仇虎來(lái)與花金子共同演繹情愛(ài)的對(duì)手戲，以激發(fā)她內(nèi)心的渴望和沖動(dòng)，使她的原始生命力爆發(fā)，野性之花熱烈盛放。與仇虎的重逢只有短短的十天，他們二人的情感卻有如瀑布般傾瀉。尤其在“撿花”那場(chǎng)戲中，花金子的熱情潑辣、充滿野性的愛(ài)被表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)仇虎一次次對(duì)她說(shuō)著：“我要不起你，我不要你”時(shí)，她即刻致以猛烈倔強(qiáng)的還擊：“我不怕！我不怕！”、“你這丑八怪、活妖精，你不要我，我打你！我打你！”、“我跟你鬧，有人我也有不管！我不怕！”盡管門外的常五下一秒就將破門而入，她的氣勢(shì)也分毫不減，逼迫著仇虎退讓妥協(xié)，最終仇虎還是乖乖的給她戴上了簪花。

我們?cè)诜变舻纳砩细嗟目吹揭栏健⑼俗尯屯讌f(xié)，即使反抗也是蒼白無(wú)力的被動(dòng)反抗，因此在超常態(tài)的欲望和壓抑超常態(tài)欲望的雙重痛苦中，她的結(jié)局注定悲劇。反觀有著相似境遇的花金子，她不甘于忍受無(wú)愛(ài)的婚姻，做舊禮教舊秩序下的犧牲品。她身上的野性生命力如火山爆發(fā)，引導(dǎo)著她義無(wú)反顧的沖破一切綱常禁錮、道德束縛。不論是對(duì)惡婆婆的詛咒，還是與仇虎的偷情私奔，她都敢作敢為且理直氣壯?；ń鹱舆@個(gè)人物鮮明的表現(xiàn)出了一個(gè)受本能驅(qū)使的人，在她的身上體現(xiàn)著生命的本真，體現(xiàn)著最原始的野性。因?yàn)檫@份勇敢，她的這朵野性之花才得以張揚(yáng)盛放，成為廣闊原野最美的歌唱。

花金子身上同樣體現(xiàn)著三重人格的碰撞。她雖大膽叛逆，挑戰(zhàn)著封建道德秩序，但卻也保有一個(gè)普通農(nóng)婦的善良、憐憫。對(duì)焦大星，她“打心窩里看他厭氣，看不上他，不喜歡他，可是背著他，替他想想，就不由可憐他?！苯归愅醢阉龘屓ソo焦大星做媳婦，她不愛(ài)他，可焦大星卻對(duì)她并不壞，并且想方設(shè)法的討好她，她雖不愛(ài)但仍有著憐憫和同情的。因此當(dāng)金子要走的時(shí)候，焦大星滿懷著悲傷向她哀告，她動(dòng)了惻隱之心，連帶著強(qiáng)硬的語(yǔ)氣也變得踟躕起來(lái)。這時(shí)花金子的“本我”的無(wú)意識(shí)驅(qū)使著她離開(kāi)焦大星，因?yàn)橹挥谐鸹⒉拍茏屗@得愛(ài)情和快樂(lè)。“超我”的道德批判著她不應(yīng)該無(wú)情的拋棄自己的丈夫，這個(gè)雖然軟弱卻努力討她喜歡的男人。然而花金子是那樣執(zhí)著而又坦白的人，即使難過(guò)愧疚，她心里也不曾有過(guò)半分動(dòng)搖。“自我”的理性讓她清醒的認(rèn)識(shí)到只有真愛(ài)和自由才是她真正想要的，任何人事都不能阻擋她追尋的腳步，更不能叫她退縮放棄。正因如此才成就了花金子這樣一個(gè)豐富飽滿、性格亮麗的野性女子形象，也成就了曹禺最為鐘愛(ài)的話劇女主人公。甚至，“愛(ài)與死是文學(xué)永恒的主題”，深深信奉著這句話的曹禺為了自己內(nèi)心對(duì)這個(gè)人物的鐘愛(ài)，也為了讓花金子這朵野性之花繼續(xù)盛放，他打破以往創(chuàng)作的慣例，給了她一個(gè)不一樣的結(jié)局。

三、結(jié)語(yǔ)

弗洛伊德認(rèn)為，“文學(xué)是性欲的升華”。不論是仇虎還是花金子，他們都是蠻性的代表，他們的思想情感、性格變化、行為動(dòng)機(jī)和命運(yùn)歷程在很大程度上都受到了本能潛意識(shí)的操控和支配。三重人格學(xué)說(shuō)和“力比多”理論解釋了為什么他們的性格和行為中永遠(yuǎn)充滿了矛盾和糾結(jié)，盡管拼命的想要掙扎逃脫，卻仿佛陷入一張無(wú)形巨網(wǎng)，被牢牢桎梏。在《原野》這部作品中，曹禺延續(xù)了對(duì)“人的困境”和“人的掙扎”的探索，升華了在《雷雨》里已經(jīng)顯露崢嶸的“生命的蠻性”與“復(fù)仇”的命題。正如幾十年后，曹禺談到《原野》時(shí)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“（它）是講人與人的極愛(ài)和極恨的情感，它是抒發(fā)一個(gè)青年作者情感的一首詩(shī)”，與當(dāng)年說(shuō)《雷雨》是“一首詩(shī)”竟是驚人的一致。

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