賈大山小說中的農民形象研究

任麗娟 霍蓉光

摘要：賈大山非常關注農民生活，他的很多小說都以農民為主要描寫對象。文章在研究賈大山描寫的農村題材作品的基礎上，梳理了他小說中的三個農民形象系列：傳遞真善美的傳統(tǒng)農民形象;引人深思、發(fā)人深省的異化農民形象;代表新思想的年青農民形象，并總結了農民形象的寫作意義。

關鍵詞：賈大山;農民形象;研究

現(xiàn)實主義大師巴爾扎克指出：“藝術家的使命就是把生命灌注到他所塑造的這個人體里去，把描繪變成真實。”賈大山曾到正定縣西慈亭村插隊，親身經歷了長達數(shù)年的農村生活，也接觸到了許多類型的農民，后來，這些農民的故事漸漸變成了賈大山筆下一篇篇小說。通過仔細梳理賈大山描寫的農村題材作品，可以發(fā)現(xiàn)他筆下的農民的可以分為三個形象系列：有傳遞真善美的傳統(tǒng)農民形象;有引人深思、發(fā)人深省的異化農民形象;還有代表新力量的年青農民形象。由這三個形象系列可見，農民生活的變遷，特別是農民精神面貌的變化，始終是賈大山關注的焦點，正如鐵凝在《天籟之聲，隱于大山》中所寫：“他已把目光伸向了他所熟悉的底層民眾靈魂的深處，于是他的故事便構成了一個賈大山造就的世界?！?/p>

一、傳遞真善美的傳統(tǒng)農民形象

老一輩的傳統(tǒng)農民，指的是年齡較大，深受傳統(tǒng)文化影響的農民。客觀地說，這些農民身上既有勤勞、樸實、善良等優(yōu)點，也有自私、狹隘、落后的缺點。例如趙樹理在《小二黑結婚》中就對“三仙姑”和“二諸葛”這兩位老一輩的傳統(tǒng)農民進行了諷刺和批判，指出了他們身上存在的封建迷信、自私狹隘、自作聰明等缺陷。而賈大山則選取了另外一個角度，更多地去發(fā)掘老一輩傳統(tǒng)農民身上的“真、善、美”，發(fā)掘這些人物身上傳統(tǒng)的優(yōu)良品格，從繼承和發(fā)揚的角度，更加理性地對待這些傳統(tǒng)文化的載體。

《孔爺》中的主人公是農村大隊領導孔爺，孔爺是個粗人，不會講漂亮話，還喜歡板著臉孔，但他不搞形式主義，專解決實際問題，他的開場白：“你們不用請我講話，我是個粗人，不會講話。你們也不用歡迎我指導工作，我這兩下子也指導不了你們的工作。咱們還是解決一點實際問題吧?！彼研乃纪耆旁趯嶋H的工作上，在他的帶領下，村里終于建起了新的校舍，改善了學生的學習條件。這個平時不茍言笑、雷厲風行的孔爺，望著新校舍，笑得像個和藹的老太太。《勞姐》中的主人公董勞姐，是個舉止文靜、性格溫和的老太太，她勤快，屋子里總是收拾得很雅靜，連水蒜的蒜苗的都可以做盆景;她熱心，招待下鄉(xiāng)的工作組很周到，炕總是燒的熱熱的，暖瓶的水總是灌得滿滿的。最難得的是這位勞姐的深明大義，她之前求縣領導老杜的時候，老杜沒幫她，后來老杜遭了難，她沒有因私人恩怨落井下石，以怨報怨。她說：“共產黨起事，扎根立苗就有老杜，他不好，興百姓罵他，不興他們苦害他”。她的道理很樸素卻也讓很多人對她心生敬意。

《鐘聲》塑造了一位努力發(fā)揮余熱的路大爺。路大爺很老了，大概八九十歲，須眉全都白了，棉花朵似的，雖然他早就不用下地干活了，但他心系集體，仍然把隊里的事情當作自己的事情。早晨，他要趟著露水到地里走一遭，看看哪塊地該鋤了，哪塊地該澆了，回來告訴隊長;晚上，他總要到牲口棚里看一看，囑咐人們小心燈火。怕隊長白天干活太累，他還主動替隊長承擔了夜里打鐘的工作。路大爺關心集體，樂于助人的美好品質也影響著隊里的知青們，平和著他們浮躁的心。《梆聲》描寫了一位賣豆腐的路大叔，他的豆腐做得好，又白又細，用手拍一拍，瓷丁丁的，像磨石一樣。更難得的是他為人平和，買賣公平。人們吃了他的豆腐，給錢也行，給豆子也行，賒賬也行。誰賒了他的豆腐，誰就自己記賬、還賬，他從不懷疑。他說：“我不虧人，人不虧我，沒人糊弄我?！?/p>

二、引人深思、發(fā)人深省的異化農民形象

人的異化是指自然與人、社會與人之間的關系對于人本質的改變和扭曲。賈大山在發(fā)掘農民身上的“真、善、美”的同時，也敏銳地觀察到了農民的異化問題，他沒有回避這個問題，而是把它寫了出來，引人深思，發(fā)人深省。

《老路》中作者寫出了隊指導員老路的矛盾性格。一方面，他是那樣的仁慈，隊里的黃牛不行了，他舍不得殺，蹲下來摸它的角，摸它的嘴，摸它的背，甚至流下眼淚。另一方面，他又是那樣冷酷，審訊四類分子毫不留情，還發(fā)明了四個項目：請罪、馱坯、互相打耳光、罰跪。除此之外，作者還特別描寫了老路的那雙鞋，“那皮鞋很舊、很笨重，鞋底上釘著幾塊鐵掌”，老路審訊四類分子的時候，總是換上這雙鞋，誰不老實就一腳飛踹過去，起到打擊和震懾的作用。作者在小說最后提出了一個發(fā)人深思的問題：老路對牛，為什么那么愛，那么善，可是對人卻那么冷酷、殘暴呢？其實，老路的本性是善良的，只是在那個“階級斗爭為綱”的年代，老路善良的本性被遮蔽，被扭曲，變成了一個異化的人。

如果說《老路》為我們刻畫了被階級斗爭異化的個體，那么《俊姑娘》為我們勾勒了農民保守、狹隘的群像。村里來了女知青玲玲，她長得漂亮、愛干凈、愛好音樂，村民們羨慕她、卻又嫉妒她、看不慣她、排擠她，不久就給她起了三個外號：“小白鞋”，“水蛇腰”和“多米索”。玲玲想入團，可是就是批不下來，原因竟然是村民反映她愛寫信、愛打電話和吃水果罐頭。村民們說她：“一個姑娘家，給誰寫信?。俊?，“她是下鄉(xiāng)鍛煉來了，還是下鄉(xiāng)打電話來了？”，“勞動人民誰吃這個”。這些狹隘的看法，仿佛使玲玲進入到無物之陣，她被孤立、被嘲笑，性格發(fā)生了顯著的變化，她變得高傲了，冷淡疏遠一切人，她變得懶惰了，三天兩頭地曠工。在這部小說里，我們可以看到賈大山對農民的偏見、蒙昧，有著驚人的洞察和分析。

三、代表新時代新思想的新農民形象

《中秋節(jié)》塑造了一位改革開放初期，帶領村民創(chuàng)收、致富的新農民春生的形象。他三十出頭，四方臉，大眼睛，不僅有文化，有思想，還關心群眾疾苦，得到了村民的高度認可：“吃稀的，吃稠的，全憑領頭的，我選春生！”為了讓大家過上好日子，春生不僅帶領大家種棉花還搞副業(yè)，拉沙子、搞運輸、裝卸火車。在中秋節(jié)這天晚上，他仍然忙著幫村民解決生產和生活問題，他把二喜嫂、臘月、嚴四老漢他們的事當成了自己的事，忙完這些，還帶領5位農民去給火車裝車，給隊里掙回56塊錢。作為村民的領頭人，他說：“咱們國家在朝四個現(xiàn)代化走，咱們的日子一年不如一年那還行？”

《花市》通過寫農民買花的故事，反映了農村生活的變化和農民的精神變遷。隨著改革開放的春風，農民的生活富裕起來，逐漸有了精神上的追求，所以，縣城的花市才熱鬧起來。連嚴村這個曾經遠近聞名的貧困村，光景也好了起來，嚴村的老大爺都買得起十幾元一盆的令箭荷花了。除了反映農民生活的變遷，小說還體現(xiàn)出農民精神面貌的變化。如賣花姑娘蔣小玉一改鄉(xiāng)村女孩的內向、羞澀，在面對縣城干部詢問時，不卑不亢地回答：“我叫蔣小玉，南關的，我們的支書叫蔣大河，還問我們的治保主任是誰嗎？”這里所體現(xiàn)的正是新時代擁有新思想農民的超凡的自尊與自信。正如賈大山在小說的最后寫到：“她笑微微地站在百花叢中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧？”

賈大山小說中，農民一直是被重點關注的對象。作為土地之子，對農民的熟悉和深厚感情是他創(chuàng)作的靈感來源，他接近農民，觀察農民、體驗農民生活，給我們刻畫了許多不同類型的農民形象。傳統(tǒng)農民身上所擁有的勤勞、樸實的美德讓人感動;新一代農民身上的活力、自信、積極向上讓人振奮;還有一些在時代浪潮失去了自我、精神異化的農民讓人們惋惜、反思。賈大山的創(chuàng)作，豐富了農民題材小說，也推動了現(xiàn)實主義文學的深化，使文學在關注農民生活現(xiàn)實的同時，贊揚真善美，抨擊假惡丑，彰顯了文學的人文關懷。

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