魯迅的經(jīng)典意義與中國(guó)形象問題

蔡甜甜

摘要：在過去的歲月中，魯迅一直影響著我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，對(duì)于魯迅的意義以及價(jià)值都已經(jīng)在歷史中得到了認(rèn)可。魯迅的作品是中國(guó)和世界文學(xué)文化經(jīng)典。每一個(gè)文學(xué)大師的背后都經(jīng)歷了大大小小的磨難，特別是在那個(gè)特殊的時(shí)期，那個(gè)動(dòng)蕩的歲月，來自社會(huì)的巨大壓力并沒有壓垮魯迅，反而是讓魯迅在考驗(yàn)中接受洗禮，成為一代大師。本文通過時(shí)代現(xiàn)象來論述魯迅的經(jīng)典意義以及中國(guó)現(xiàn)象的一些問題。

關(guān)鍵詞：魯迅;中國(guó)現(xiàn)象;經(jīng)典意義

一、魯迅對(duì)中國(guó)人的影響

當(dāng)新世紀(jì)的鐘聲敲響，中國(guó)開始走向富強(qiáng)的道路，一時(shí)間中國(guó)文學(xué)的進(jìn)步也越來越明顯，而在中國(guó)文學(xué)歷史長(zhǎng)河中，一代文學(xué)大師魯迅對(duì)中國(guó)人以及中國(guó)文學(xué)的影響和意義是無法磨滅的。魯迅用一支筆憑他博大雄渾的文化氣度為我們開辟新的文學(xué)精神，給中國(guó)作家無窮的滋養(yǎng)及啟迪，也對(duì)我們這代人有著很深厚的啟蒙意義。

魯迅本名周樹人，是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅原本是1902年去日本專攻醫(yī)術(shù)，想憑借醫(yī)術(shù)來救中國(guó)人，而在當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩年代，中國(guó)人像喪失了靈魂一樣，整天渾渾噩噩。魯迅隨即放棄學(xué)醫(yī)，用筆、寫作來改變國(guó)名的精神，發(fā)表了大量的文章喚醒國(guó)民靈魂，一個(gè)個(gè)中國(guó)人的靈魂在閱讀了的魯迅文章后復(fù)活了過來。魯迅對(duì)我們的影響甚至是對(duì)整個(gè)中國(guó)的影響都是巨大的。

二、魯迅的三大精神

郭沫若曾寫過一副挽聯(lián)：孔子之前，無數(shù)孔子，孔子之后，再無孔子。魯迅之前，一無魯迅，魯迅之后，無數(shù)魯迅。郭沫若對(duì)魯迅的贊美足矣看出魯迅對(duì)中國(guó)具有非常大的影響及存在意義。魯迅是現(xiàn)代中國(guó)最有創(chuàng)造性和獨(dú)立性的文學(xué)家，他的思想，他的精神都體現(xiàn)了變革時(shí)期的文學(xué)思想。當(dāng)時(shí)年代，啟蒙思想是十分可貴的，有關(guān)魯迅的三大精神至今仍值得我們學(xué)習(xí)：

魯迅的愛國(guó)精神：在青年時(shí)代的魯迅就立下了“我以我學(xué)薦軒轅”的豪言壯志。在那個(gè)動(dòng)蕩黑暗的年代，魯迅為了使當(dāng)時(shí)渾渾噩噩的國(guó)人蘇醒，毫不懈怠的前進(jìn)、戰(zhàn)斗。徹底的愛國(guó)精神，徹底的為中國(guó)貢獻(xiàn)的精神是當(dāng)時(shí)也是現(xiàn)在每個(gè)國(guó)民應(yīng)該學(xué)習(xí)和應(yīng)該傳承下去的。

魯迅的戰(zhàn)斗精神：魯迅是中國(guó)現(xiàn)代作家中最具有戰(zhàn)斗精神的作家。他主張韌的戰(zhàn)斗精神?！绊g”就是堅(jiān)韌，百折不撓，鍥而不舍不屈服的精神。魯迅清楚地看到，革命不會(huì)是一帆風(fēng)順的，必定會(huì)有戰(zhàn)斗，必定會(huì)有挫折、失敗。但是，為了中國(guó)解放，國(guó)民覺醒，國(guó)家富強(qiáng)，魯迅寫出了“即便艱難，也還要做，愈艱難，就愈要做”的喚醒世人靈魂的文字。魯迅的戰(zhàn)斗精神符合動(dòng)蕩社會(huì)下時(shí)代斗爭(zhēng)的需要，也是當(dāng)時(shí)每位文學(xué)家，每個(gè)革命先烈都應(yīng)具有的使命和責(zé)任，不屈不撓，鍥而不舍，直到中國(guó)解放，直到中國(guó)富強(qiáng)，這種精神氣概就不能丟。

魯迅的創(chuàng)新精神：魯迅有著他自身最堅(jiān)定的立場(chǎng)，博大的胸懷和淵博的知識(shí)，他為當(dāng)時(shí)的中國(guó)做了很多努力和改革。在魯迅的全部作品中，很大一部分是翻譯作品，他始終在翻譯外國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品和理論著作，希望對(duì)中國(guó)的作家，學(xué)生起到積極影響的作用。作為偉大的文學(xué)家，他具有著難能可貴的創(chuàng)新精神，并創(chuàng)作出了許多富有新意、富有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)形象。魯迅用這種方法給我們以深刻的靈魂啟示。

三、中國(guó)現(xiàn)象的問題

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)象問題，是指中國(guó)社會(huì)的總體情況和特點(diǎn)。我們通過研究魯迅和魯迅的作品意義便可看出當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)象的一些問題。

魯迅在他的文學(xué)作品中提用過很多在我們現(xiàn)今看來不可思議的詞，他的雜文中提出中國(guó)文明是“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”或者“想做奴隸而不得的時(shí)代”。從這兩句我們便可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)以及中國(guó)人存在著的奴隸思想。奴隸這個(gè)詞在中國(guó)人身上、在魯迅的思想中是相對(duì)應(yīng)的，并且奴隸兩個(gè)字，生生地描繪出來了在那個(gè)年代中國(guó)人的深刻思想或者是中國(guó)國(guó)民的深刻靈魂。

“中國(guó)歷史中斜斜歪歪寫滿了兩個(gè)字，是‘吃人?！敝袊?guó)現(xiàn)代時(shí)期的人們大多認(rèn)為，魯迅把中國(guó)傳統(tǒng)文化歸結(jié)為“吃人的禮教”，這樣的說法無論是現(xiàn)代還是當(dāng)時(shí)都是有失公允的。一些反對(duì)魯迅的人，也是從這里開始的。實(shí)際上，魯迅的每部作品都是圍繞著中國(guó)現(xiàn)象的問題來展開，并為我們這些后人描繪出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象和中國(guó)現(xiàn)象的些許問題。

四、結(jié)束語

對(duì)我們現(xiàn)在來說，魯迅對(duì)我們的影響仍然存在著，對(duì)于小學(xué)乃至大學(xué)的學(xué)生都起到了思想啟蒙的作用，不少小學(xué)學(xué)生都學(xué)習(xí)過魯迅的文章，對(duì)于學(xué)生的思想啟蒙和日后的學(xué)習(xí)生活影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

歷史上的中國(guó)人在我們現(xiàn)代是無法理解的，我們所能了解的只是歷史上的文學(xué)偉人及革命先烈，對(duì)于舊社會(huì)的普通人我們一無所知，而通過魯迅的經(jīng)典作品，我們解讀出了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人的生活及思想，也反映了舊社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代的些許現(xiàn)象，而魯迅描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)典作品，也如同一部活生生的歷史教科書。

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