摘? ?要：語(yǔ)文是一門詩(shī)性學(xué)科，其獨(dú)特的育人之道，在于以詩(shī)教學(xué)，即以詩(shī)感發(fā)學(xué)生，使之確立高遠(yuǎn)的志向，樹(shù)立高尚的品德，勇?lián)鷷r(shí)代使命。如此，將德行教養(yǎng)與學(xué)識(shí)教導(dǎo)糅合化一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德、行合一的詩(shī)意德育。

關(guān)鍵詞：以詩(shī)教學(xué);明志;樹(shù)德;銘史;詩(shī)意德育

作者簡(jiǎn)介：陳媛，武漢市光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師。（湖北? 武漢? 430223）

中圖分類號(hào)：G633.3? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1671-0568（2019）07-0133-02

“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”;“不學(xué)禮，無(wú)以立”。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)精粹的語(yǔ)文教學(xué)本身便是具有修身、養(yǎng)德功效的詩(shī)性學(xué)科，將德行教養(yǎng)滲透于學(xué)識(shí)教導(dǎo)之中，是語(yǔ)文學(xué)科潛移默化的育人之方。在教學(xué)中，只有以詩(shī)語(yǔ)陶冶學(xué)生的性情，以詩(shī)情啟發(fā)稚者的心智，以詩(shī)意提高思想的維度，最終才能讓人文之光閃耀于心，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的德、行合一。

一、詩(shī)以明志，志存高遠(yuǎn)

詩(shī)以言志，亦可啟智，語(yǔ)文教學(xué)可將德育詩(shī)意化。所謂的詩(shī)意德育就是以煥發(fā)德育詩(shī)意魅力為出發(fā)點(diǎn)，以立民族之德、樹(shù)中華之人為價(jià)值取向，將傳統(tǒng)詩(shī)教理念與學(xué)校德育融成一體的德育理念和操作方式。生長(zhǎng)在詩(shī)國(guó)的少年，置身于浩渺無(wú)垠的中國(guó)古典詩(shī)海中，可以得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，使心靈得以凈化，情感得以豐富，涵養(yǎng)得以深厚。古之詩(shī)人以詩(shī)言志，可抒發(fā)自我之抱負(fù);今之師者以詩(shī)啟智，可成就學(xué)生之志向，因此，中學(xué)古典詩(shī)歌的教學(xué)便是少年立志的最好契機(jī)。

漢樂(lè)府的《長(zhǎng)歌行》“少壯不努力，老大徒傷悲”最能使少年警醒于心;李白的《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！贝笥袏^發(fā)立志之效;杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”可使少年有遠(yuǎn)志之思。筆者常常讓學(xué)生吟誦這些詩(shī)歌，愿詩(shī)如春雨，浸潤(rùn)少年之心。在教學(xué)中，更是力爭(zhēng)抓住每一首好詩(shī)，啟發(fā)他們的詩(shī)性?！安烤幇妗背跻徽Z(yǔ)文教材第一單元便安排了《古代詩(shī)歌四首》，其一即是曹操的《觀滄?！?，這首詩(shī)歌可以成為初一學(xué)生認(rèn)識(shí)志向的開(kāi)始，于是筆者決心上好這首“志氣之歌”。

古典名著《三國(guó)演義》里的“奸雄”形象近乎成為初一學(xué)生對(duì)曹操的全部認(rèn)識(shí)，在這種思想的指導(dǎo)下，很難達(dá)成教人以志的詩(shī)歌功效。于是，在教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，筆者便給出幾副對(duì)聯(lián)讓大家重新認(rèn)識(shí)曹操?！爸问滥艹?，亂世奸雄，武并漢秦一帝;對(duì)酒當(dāng)歌，登高必賦，文開(kāi)魏晉先河?！薄拔恼仑灩沤?，論漢魏當(dāng)時(shí)，不輸七子;武略兼天下，逢孫劉合力，才讓三分?！睂W(xué)生既猜又疑地指出對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是曹操，筆者則及時(shí)給予評(píng)價(jià)。在討論中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)曹操文武雙全，不僅是一代梟雄，還是一位豪情滿腹的詩(shī)人，是一位致力于一統(tǒng)天下的志士。在引導(dǎo)性認(rèn)知下，曹操的才情與抱負(fù)都被學(xué)生挖掘出來(lái)了，接下來(lái)，再正式學(xué)習(xí)《觀滄?！?。在學(xué)生品析完滄海之景后，筆者點(diǎn)出“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”并拋出一問(wèn)：“大海吞吐日月星漢的景象僅僅是詩(shī)人虛寫(xiě)的外在景象嗎？”學(xué)生又開(kāi)始熱烈討論。聲息漸無(wú)后，筆者簡(jiǎn)單介紹了《觀滄?！返膭?chuàng)作背景，給予學(xué)生更多的思考線索，最后，他們提出：“壯麗的虛景應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人內(nèi)心豪壯之情的抒寫(xiě)”，“歌以詠志，所詠志向就是統(tǒng)一北方的壯志！”筆者聽(tīng)后滿意地豎起了大拇指，并總結(jié)道：“所謂‘詩(shī)言志，即是指古人常常用詩(shī)歌表達(dá)志向，所以詩(shī)中‘一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，壯麗之景即是詩(shī)人胸中雄壯之志！”此課小結(jié)：“那么，曹操這首詩(shī)歌教會(huì)了我們什么呢？”學(xué)生紛紛提出：“我們應(yīng)學(xué)習(xí)詩(shī)人的遠(yuǎn)大志向！”

二、詩(shī)以樹(shù)德，德行敦厚

語(yǔ)文的詩(shī)性特質(zhì)成為貫徹詩(shī)意德育的天然優(yōu)勢(shì)，馮鐵山教授提倡立足于中國(guó)固有的詩(shī)意文化，挖掘文本的、生活的詩(shī)意點(diǎn)，使之成為道德品質(zhì)的培育點(diǎn)，每一個(gè)培育點(diǎn)均做到歸真、求善與至美的圓融，變外在的內(nèi)容為學(xué)生德性生長(zhǎng)的自我需要。

實(shí)踐證明，在語(yǔ)文教學(xué)中，如果教師能結(jié)合課文內(nèi)容，以原創(chuàng)或自創(chuàng)抑或改編幾句現(xiàn)代小詩(shī)，就能讓學(xué)生感悟生活的真、善、美，為之樹(shù)立美德與美行打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

比如，“蘇教版”七年級(jí)上冊(cè)課文《散步》如一條流淌著脈脈溫情的溪流，可以澆灌學(xué)生心中的親情之樹(shù)，讓他們將敬老愛(ài)幼的良好品行付諸生活。教學(xué)時(shí)，筆者在幻燈片上展現(xiàn)遠(yuǎn)方的田野，讓他們真切地看到小路盡頭是四個(gè)背影……在學(xué)生陷入無(wú)限遐想之時(shí)，筆者輕輕地念起了詩(shī)：“如果愛(ài)是左右手，就該一手呵護(hù)新生的幼苗，一手扶持垂矣的老藤;如果愛(ài)是左右手，就該一手托起東升的旭日，一手捧回西沉的夕陽(yáng)。愛(ài)，是左右手，一手牽著子女的未來(lái)，一手牽著父母的現(xiàn)在，真情傳遞，緊緊相依……讓我們追尋莫懷戚的筆墨，散步在初春的田野，感受親情的溫暖?！庇嘁衾@耳，筆者看到了孩子們眼中溫暖的柔光。于是，我與他們?cè)谠?shī)情流溢的字里行間，完成了一次詩(shī)意的“散步”。

在語(yǔ)文課堂上，通過(guò)雅致動(dòng)人的詩(shī)語(yǔ)感染學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)比直接說(shuō)教所達(dá)到的效果要好得多。比如，尚處在父母庇佑之下的孩子會(huì)始終認(rèn)為父母對(duì)自己的保護(hù)是一種使命，是理所當(dāng)然的天職，很多孩子失去了感動(dòng)之心，更失去了感恩之意。但孩子的天性總是善良的，有些失去的品質(zhì)是可以通過(guò)詩(shī)語(yǔ)被溫柔地喚醒?！澳赣H如清泉，讓你的情感即便蒙上歲月的風(fēng)塵，依舊清澈純凈;母親如陽(yáng)光，讓你的心靈即使遭遇黑夜的陰霾，依舊明媚晴朗;母親就是那一把荷葉，讓你嬌嫩如花的心，即使遭受生活的苦雨，依舊亭亭綻放。如果你就是那一朵蓮花，是否會(huì)回饋給蓮葉一首贊美的詩(shī)呢？”我想，優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，或許就在一詩(shī)一句的熏陶之下。

三、詩(shī)以銘史，勇?lián)姑?/p>

詩(shī)詞歌賦有著永恒不滅的魅力，它們能穿越歷史的腥風(fēng)血雨，在時(shí)代的滔天巨浪中鐫刻著人類的至情真理。從遙遠(yuǎn)的先秦詩(shī)歌到近現(xiàn)代百花齊放的各派詩(shī)流，多少優(yōu)秀篇章滌蕩著我們的心靈，指引著我們的前程。詩(shī)歌，是感召少年學(xué)史、鑒史，傳承歷史使命的絕佳途徑。

為喜迎中共十九大的召開(kāi)，武漢市光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)大力舉辦“紅色經(jīng)典詩(shī)詞誦讀”活動(dòng)。作為語(yǔ)文教師的我，為了鼓勵(lì)學(xué)生參加朗誦比賽，在網(wǎng)站下載中國(guó)中學(xué)生演講視頻，讓他們感受到同齡學(xué)生的風(fēng)采，激發(fā)他們表現(xiàn)自我的熱情。進(jìn)而引導(dǎo)他們誦讀抒發(fā)革命情懷的經(jīng)典詩(shī)詞，并努力查閱詩(shī)詞創(chuàng)作背景，探究詩(shī)詞背后隱藏的歷史故事，最后將點(diǎn)滴感動(dòng)與感想書(shū)寫(xiě)成章。經(jīng)過(guò)選拔出的學(xué)生代表，選擇的是毛澤東的詞作，演講題為《萬(wàn)丈豪情繞指柔》：“民族危亡，國(guó)運(yùn)多舛，他只能用昂揚(yáng)的斗志、壯烈的激情和畢生的精力去開(kāi)拓中華的未來(lái)，他只能用鐵一般的意志去托起祖國(guó)光明的希望！他的一生，又能有幾個(gè)這樣的夜晚，能將心中的萬(wàn)丈豪情流瀉成指尖的脈脈溫情……一生意氣吞江海，萬(wàn)丈豪情繞指柔。”學(xué)生寫(xiě)下如此感慨時(shí)，我深知紅色經(jīng)典詩(shī)詞的感召力已然深深烙印于他們的心靈！詩(shī)詞的感化有如春雨，總是悄悄地潛入學(xué)生的心田，滋潤(rùn)著他們的靈魂。這次朗誦，從前期準(zhǔn)備到最終參賽的全過(guò)程，使學(xué)生將紅色詩(shī)詞中奮勇直前、奮斗不息及努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高精神銘刻于心，使自己的思想有了強(qiáng)有力的精神支柱。

自古至今經(jīng)典詩(shī)詞都是文學(xué)園地里的瑰寶，那跌宕起伏的情感，或深婉蘊(yùn)藉，或慷慨激昂，傳達(dá)著人心深處的積極力量。若無(wú)詩(shī)，人類的情感恐怕不會(huì)如此豐滿健全。詩(shī)可明志、可樹(shù)德、可銘史、可將高行美德之教寓于打動(dòng)人心的律動(dòng)之中。實(shí)踐證明，最好的語(yǔ)文教育，應(yīng)當(dāng)是詩(shī)性的啟發(fā)，是無(wú)聲無(wú)息的感染，是由外而內(nèi)的感發(fā)，是使學(xué)生自省自悟的感會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[2] 馮鐵山.詩(shī)意德育：立德樹(shù)人的民族化探索[J].光明日?qǐng)?bào)，2015.

責(zé)任編輯? ?范艷玲