齊魯“絎縫”手作布藝的傳承與創(chuàng)新研究

徐麗慧

摘 要：傳承齊魯“絎縫”手作布藝技藝，創(chuàng)作具有時代感的優(yōu)秀藝術作品，推動齊魯“絎縫”手作布藝的發(fā)展。近年來，國家關于非物質文化遺產的大力保護和文化創(chuàng)意產業(yè)的扶持，作為高校有責任和義務對這些傳統(tǒng)工藝技術進行保護和發(fā)揚，并以此帶動地方經(jīng)濟和文化復興。通過本課題的研究，探索民間手作布藝、高校、非物質文化遺產傳承人以及行業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新機制，促進齊魯“絎縫”手作布藝的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：絎縫 手作布藝 傳承 創(chuàng)新

“絎縫”是用長針縫制有夾層的紡織物，使里面的棉絮等固定。齊魯“絎縫”手作布藝指的是先拼布，用一塊塊棉布經(jīng)過設計拼貼成預先設計好的圖樣，然后再進行絎縫，然后是手縫絎制，是齊魯大地古老的民間傳統(tǒng)手工工藝，有兩千多年的歷史。過去“絎”的工藝，主要是用于制作衣服的邊緣，圖案多是自然的花鳥山水等紋樣，經(jīng)過不斷研改逐步后將工藝轉向整衣、蓋被和其它布飾。

絎縫在齊魯各地百姓心中帶有濃郁的吉祥寓意，曾作為女紅技藝被廣泛普及。手工絎縫制作的百家被在山東地區(qū)被賦予“接百家福、納百家喜”的美好憧憬。多樣的傳統(tǒng)習俗使山東地區(qū)絎縫工藝豐富多彩，種類繁多，最為復雜。不同的布料使用和制作的方法也是各盡不同，是絎是縫是鑲補或是刺繡都頗有講究。手作拼布絎縫大都經(jīng)過精心的構思設計，上下呼應，左右對稱，大小相襯，疏密得當，有聚有散，有曲有直，紋樣多用兩方連續(xù)或四方連續(xù)圖案，不同的幾何圖案重疊、平移、連接、穿插、間斷、對比等一系列交相搭配的變化，組合成色彩斑斕、變化多樣的風格和韻律，絎縫的制作工藝手法極為復雜細致，經(jīng)常要用幾千塊碎布經(jīng)過配色、構圖、手絎、填充等多道工序才能完成一件作品，其藝術價值遠遠超其實用價值，它能夠充分體現(xiàn)出使用者的審美情趣和生活格調。因此它不僅是布藝用品，更是被作為藝術品被收藏。

一、手作布藝“絎縫”的歷史

在中國北部的山東、山西、陜西等地有做百家衣、百家被的習俗。過去，絎縫制品基本通過手工完成，產品主要是絎縫被和絎縫墊，它們與一般家庭中使用的被褥之間的區(qū)別在于多了一道絎縫工序，操作程序是先縫后絎。絎縫是一種純手工操作且對工藝要求極高的技術，隨著現(xiàn)代科技水平的提高，原來的純手工的制作被機械化所取代，絎縫面臨的問題很多。首先現(xiàn)代社會的機器生產對絎縫造成了極大影響，且由于現(xiàn)代年輕人大多不會手工縫制，因制作手作絎縫費時費力，不如機械化生產的廠里打工掙錢多，因為這些原因導致勞動力缺少。這樣就導致了絎縫手作布藝產品的生產周期長、人工費用高、生產效率低。所以無法形成大規(guī)模的生產銷售與推廣。其次，絎縫工藝復雜多樣，要求學習者的悟性高并加以長期的實踐與摸索才能完全掌握，過去會絎縫手作的農村婦女以漸漸上了歲數(shù)，大都在七、八十歲左右的年紀，已不適合再進行制作和傳授，現(xiàn)在的年輕人更無心學習這門技術，沒有人繼承所以漸漸失傳。再就是現(xiàn)代社會人們不光重視產品的環(huán)保性能和美觀性，也更加注重產品的實用性，絎縫效果仍與現(xiàn)代審美有較大差距。在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，幾千年燦爛的紡織文化漸失色彩，絎縫工藝更是在眾多文化傳承的接力中放慢了腳步。歷經(jīng)千年凝練，傳統(tǒng)的絎縫工藝承載了山東人民的純樸民風和勞動者的智慧，記錄了時代的變革，是齊魯文化中最美的篇章。

拼布絎縫已從廢物利用轉變?yōu)樗囆g創(chuàng)作，早已超出了實用的日常生活品的內涵，成了一件極具觀賞和審美價值的“生活藝術品”。通過拼縫各種各樣的布片，并隨意結合各種刺繡、編織、鉤編等手工藝，可以做手提包、靠墊、掛毯、玩偶等各種各樣的裝飾品和物品。正因為如此，絎縫拼布藝術品受到廣泛青睞，并成了都市人時尚生活的一部分。

那么，真正藝術性的拼布作品是如何制作的呢？它不是簡單地將各種布塊進行裁剪縫合，拼布過程中，拼布者需要展開無盡的想像力，創(chuàng)意的發(fā)揮加上嫻熟的手工藝，要讓不同的布料結合緊密，顏色搭配協(xié)調，這般渾然天成的拼布作品超出了實用的日常生活品的內涵，成了一件極具觀賞和審美價值的“生活藝術品”。

二、齊魯手作布藝“絎縫”的制作方法

手作布藝“絎縫”的制作需要多方面的基本功，造型需要有雕塑的功底，剪裁需要有裁縫的功底，設計圖案需要有繪畫的功底，繡圖鑲花需要有刺繡的功底，整體的色彩搭配需要有配色的功底，而對一件作品的總體設計，需要掌握不同造型符號和動物、植物花卉、人物造型的民俗寓意。

手作絎縫布藝制作材料有綢緞、棉布、鋪棉以及做服裝裁下的各色邊角料，各色縫紉線、繡花線、絲線、毛線等等。制作時先設計圖樣，然后是裁剪，根據(jù)圖樣拼布縫合，做好圖案之后，在下面加一層鋪棉，鋪棉下面再加一層棉布，然后用針把它們縫合在一起，根據(jù)設計需要縫出想要的凹凸形狀，當拼布的三層都準備就緒后，然后將這三層層疊在一起對它們進行絎縫，通俗地來講，也就是壓線。絎縫的目的是起到固定和裝飾的作用。絎縫同樣可以手縫和機縫。手工絎縫要使用類似于繡花箍或先將拼布定位后再進行，其操作原理也是和傳統(tǒng)的手工刺繡是一樣的。機器絎縫有專業(yè)的絎縫機，但很多花樣使用普通的家用縫紉機也可以做的到。兩種絎縫效果的不同之處最直觀就是表現(xiàn)在線跡上，手工絎縫的針跡是點狀的，所經(jīng)過的地方有微微的縮皺，而機器絎縫是直線型的，視覺上相對比較粗糙。手工絎縫的拼布在柔軟度上要比機縫更勝一籌，但機器絎縫無疑在效率上是占絕對優(yōu)勢的。

布藝拼貼是一種很柔和的藝術，它不僅是簡單的一塊布料，更是我們手中百變的精靈。每一針每一線，都灌注了自己的心意和感情，一針一線，都體現(xiàn)匠人精神，用碎布拼湊出來精致的畫面，是拼布給我們帶來的生活的驚喜，通過拼布絎縫向人們展示，布這種柔軟而又舒適的材料，是有多么大的力量和震撼。拼布絕對是考驗人耐心的細致手工活兒。

三、齊魯“絎縫”手作布藝的優(yōu)勢和不足

齊魯絎縫手作布藝手工藝的發(fā)展，今天也面臨著很多很現(xiàn)實的生存問題。2017年7月筆者有幸參加了北京國際手工藝高級研修班，齊魯“絎縫”手作布藝的發(fā)展和傳承與世界上所有的手工藝技藝一樣，面臨著很多現(xiàn)實問題。這些手藝既有優(yōu)勢又有不足之處。

1.美中不足之美

人們在購買一件手工藝品時，對它的工藝要求容忍度是比較低的，不是說可以做的粗糙，但是它其實是一種未經(jīng)修飾的，有一種樸直在里面。你可以看到大家用心在做這個，是用手做的，它有一點小瑕疵，但是無所謂。每個人對于這種美感是有所不同的，美是什么大家有不同的看法，不同的要求，但是它必須有這種高度的手工藝在里面，大家才會買。在任何地方他可能都買不到的東西，或者至少他住的地方?jīng)]有這種東西他就會買。所以必須有個人的成分在里面，還有他很特殊的一面能夠展現(xiàn)給大家他是與眾不同的，而且他里面的工藝必須要展現(xiàn)在產品上面。即使不完美，但是就是有一些小瑕疵，才使他與眾不同。因此，用手作布藝絎縫做出的作品必須要有精心的手工藝，哪怕是不完美的做工，正因為這一點不完美才使他與眾不同，有純天然的樸直在里面，讓人有一種返璞歸真的情愫，雖然美中不足卻讓人一見鐘情，愛不釋手。

2.獨一無二之獨一

還有一部分人在選擇購買一個手工產品的時候，這也是一個非常個性化的選擇，對于個人來說如果他要買一件東西，有可能他看到這個東西就產生的個人的情感，是一種情感上的觸動。這種情感讓他想要把這件作品帶回去。對于這類個人來說我覺得可能價格并不是一個唯一的標準，因為價格的高低對于每個人來說也是不同的。有的人根本不會考慮價格，他們只是會考慮這個產品中間所含有的工藝，或者會給他帶來的什么樣的情感，或者也有的人認為獨一無二的東西，它具有一種獨一無二的價值，所以他們才會買。此外，我們也承認在這些產品上面，他們也有他們自己的經(jīng)濟價值，他們具有一定的制造成本，所以在定價上他也是有一定的底線。但是這個價格它一定是和創(chuàng)造力有關的，所以它真正要代表的其實是其中的創(chuàng)造力，而不是真正的原材料成本。

3.獨特魅力的重要性

當一件商品大量生產的時候，都是整齊劃一的東西，手工做的的確有一些感覺拙劣的地方，但是其中是包含有真感情的，所以這個也許就是生產者的這種情愫在里邊。它這種魅力用錢是無法衡量的，它具有非常強大的吸引力。齊魯絎縫的傳承不是說簡簡單單的一百年前做什么，現(xiàn)在也做什么。所以這種能力有時候自己有的知道，有的不知道。的確是有些是努力可以達成的，所以在這方面就會顯現(xiàn)出這個工匠的魅力，他們的精神，能夠把他們反映出來，讓東西有魅力。什么是魅力呢？魅力是非常重要的東西，但是每個人魅力的把握又不同，這就要靠平時的積淀和慢慢積累。當你懷著個人情感在做一件作品的時候，魅力也會體現(xiàn)在作品上面。

4.個人情感的重要性

而有的人最重要的就是看到這個東西所產生的情感會讓我買回來這個東西，但是我覺得這個東西對于每個人來說，都是很重要的，因為每個人從同樣的東西中間會產生出不同的情感，不同的感覺。也不是每個人都會被同樣的東西吸引，這一點也是很有意思的?，F(xiàn)在公眾消費者有這么多的選擇，有這么多東西可供他們去選擇，現(xiàn)在有一種趨勢，就是減少消費，就是買品質更好的東西。所以手工藝品它們有一種特殊的特質，比如說你的消費群體在減少消費，他要買這個東西必須對他有很強的吸引力，他們要感受到你制作這個東西整個的背景，讓他們感覺這個是適合他們的現(xiàn)在生活方式?？赡苓@個對于手工藝者來說有更大的壓力，他們要去領悟這背后的含義，要靈活變通，在制造作品的時候更加靈活。

我們現(xiàn)在應該做什么去順應這個時代，一定要留心觀察，就是我們一定要觀察現(xiàn)在的人，他們的生活方式發(fā)生了怎樣的改變，然后你的產品相應地去改變回應。不是說放棄你的傳統(tǒng)技藝，而是不斷地演變，不斷地發(fā)展。演變到一個什么程度呢？就是它是很有意義的，而且能為人們新的生活方式帶來一定的作用。

四、齊魯手作“絎縫”的發(fā)展道路任重道遠

作為高校專業(yè)課教師在給學生上布藝課的時候，我發(fā)現(xiàn)學生一開始學習興趣很高，也很喜歡手作布藝，但是當你需要他有創(chuàng)造力，需要他有動手能力的時候，我發(fā)現(xiàn)原來大部分學生的動手能力很差，有的針、線、剪刀都是頭一次用，有的根本就不會用，更別提手縫工藝了。因為在之前他們的應試教育當中，家長說這事兒不用你干，你就用心學習。這樣的創(chuàng)造力在大學的時候才釋放出來，這個時候你讓他拿原來什么樣的基礎釋放他的創(chuàng)造力，是非常大的課題。我們現(xiàn)在看到國家在推進非遺進校園，或者中小學生的一些文化活動逐漸要增加，甚至把他們的課堂帶到了工藝的現(xiàn)場去，這個我覺得是一個非常好的起點，當然觀念的改變需要很漫長的過程，通過一些機構或者一些手工藝的原產地，他們的政策如果能夠促進創(chuàng)造一些途徑和渠道來促進一些年輕人從不了解到了解，然后進而喜歡到這樣的手工藝，這是一個很好的啟蒙。我們學院近幾年確實培養(yǎng)了一些非常優(yōu)秀的設計師還有畫家。但是現(xiàn)在大部分學生他的資質比較平庸，他設計的東西創(chuàng)意也很少，基本功也不會，這個還是需要我們老師手把手地幫他把手上的工夫學好，還要在傳統(tǒng)的基礎上再去創(chuàng)新，不能一下子就搞設計。從1978年開放到現(xiàn)在，就是早期的教育可能覺得設計一個漂亮的圖案，大家畫得很好看，你一定能畫，你能做是不行的。所以這個重點是變成畫，但是反過來，有的時候都分不清什么是設計，什么是藝術，什么是工藝，所以齊魯手作“絎縫”布藝的傳承之路任重而道遠。

現(xiàn)在很多傳統(tǒng)手工藝很好看，但是人們不需要。為什么大家手里都有一個手機，但每個人不一定都有手工藝品。我覺得學生是沒有找到目標，就是他是要做一件漂亮的東西，還是什么呢，當然這里面有很多的內容是學生不知道設計這個東西是為什么，可能是他先為自己設計。很多時候你挑一個包，你說我挑一個花的好，還是挑防水的，我可能挑防水。我們現(xiàn)在很幸運的就是有淘寶，其實很多資訊都能流通，但是要從這些東西里選擇出最合適你生活的東西，我覺得這就是現(xiàn)在設計的精神。因為大家都非常不安，即便是抱有這種不安，在這個過程當中，自己不斷地學習，不斷地領悟，然后確定自己發(fā)展的領域。也就是說作為教師怎么能讓學生去領悟。

我們培養(yǎng)學生，學生今后的發(fā)展方向我們應該給他正確的指引。我們現(xiàn)在生活在資訊時代，你要學習系統(tǒng)的理論知識，我們會學習傳統(tǒng)裝飾紋樣，這個寓意是什么，這些我們都學。但是我們現(xiàn)在搜羅資訊的方式，隨便百度一下，所以現(xiàn)在學生的知識結構是碎片化的。他擁有了知識，但是他肚子里沒有貨，所以他呈現(xiàn)不出來。造成這個原因我覺得很復雜，并不是一句話兩句話就能解決。我個人的想法比如說有一些非常好的手藝人，或者是非遺傳承人，我們現(xiàn)在急需設計人才，我們作為高校里面的學院派來說，我們急于想找一個載體，來實現(xiàn)我們的設計的一個想法。我覺得兩方面都是相互需要的，但是可能又不知道彼此在哪兒，可能我們通過政府或者是上面的教育機構，能不能形成這樣的一個產學研的良性循環(huán)和一個組織機構。隨著現(xiàn)代生活的科技日新月異，享受科技成果的能力會越來越強，在我們今后的過程當中，如何來鑒別我們的手工藝品和我們的工藝品，怎么樣在這個區(qū)間有一個更好的合理度。

然后我們要明確告訴學生要有創(chuàng)造性。擺在我們面前可以應用的這些現(xiàn)代的技術太多了，哪一些是我們可以運用進行工藝品的制造的？首先我們可以使用傳統(tǒng)的工藝，也可以運用現(xiàn)在的新型工藝，比如說有一個工作坊，里面有很多新興的工具工藝，3D等很多新型現(xiàn)代化的機器。我們會鼓勵所有的手工藝者來到這個地方，來讓他們去嘗試著使用這些機器，當然他們并不知道這些機器可以制作什么，但是他們在嘗試的過程中也許某一種新鮮的創(chuàng)造性的想法就誕生了，也許就可以運用到自己的藝術品的創(chuàng)造中了。

我們說藝術品并不只是一種傳統(tǒng)的事物，我們其實可以運用一些新的想法，新的技藝去制作藝術品，但里面的那種價值，它的文化的價值，傳統(tǒng)的價值，都是源于以前的。它可以讓我們現(xiàn)在的當代人，甚至是世界任何一個地方的人都能夠感興趣。所以這些工業(yè)化的技術我們是可以使用的。我們可以讓擁有傳統(tǒng)技藝的手工藝者與這些現(xiàn)代工藝來一種相遇，也許他們就可以在這種相遇之中找到一種自己發(fā)展的新道路。我們并不是說它已經(jīng)并不是傳統(tǒng)手工藝了，我們不會這樣講，我們現(xiàn)在會尋找另外一個詞來代替這種描述，我們會講它是藝術手工藝。

還有就是要有經(jīng)驗，經(jīng)驗也是一種體驗。也就是說你經(jīng)歷了一些東西和你沒有經(jīng)歷一些東西是不一樣的，特別是工藝方面。如果沒有經(jīng)驗的話設計作品可能比較難。學院的老師，在很短的時間之內，你怎么讓學生來體驗，讓他們有一個什么樣的體驗，然后來進行交流對話，他在所有的領悟之前，也就是說他能夠發(fā)現(xiàn)某種方式，你一定是一個很成功的老師，也就是說在工藝領域非常棒的工匠，比如說他達到了70%、80%的話，也只是在他發(fā)展過程當中他沒有百分之百的達成自己生涯的最高峰。

最后也是最重要的就是要讓學生富有感情。一個好的學生他應該具有豐富的感情去體會創(chuàng)造和創(chuàng)作的過程，所以我覺得對于藝術創(chuàng)作和手工藝創(chuàng)作來說，最最重要的就是這種感覺，這種感情，這也是最難的部分。

此外，還需要讓他們學會思考，學會掌握一些最基本的技術，讓他們可以去獲得更多的體驗，同時也是可以讓他們獲得更多的感覺和感情。也許這種感覺和感情從他們很小的時候，從兒童時期就已經(jīng)有了。在教育的過程中，讓他們可以重新激發(fā)出內心的感覺，如果說一個好的老師，就應該把他們心中的這種感情喚醒。正是這種感覺，尤其是這種敏感性，才會讓人的創(chuàng)造力得以發(fā)展。

五、齊魯“絎縫”手作布藝的創(chuàng)新問題

現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)進入千家萬戶，無線網(wǎng)絡、移動通訊、智能手機、智能家電等等的迅猛發(fā)展，為人們隨時隨地及時上網(wǎng)提供了方便。上網(wǎng)獲取信息成為人們的日常行為習慣，人們發(fā)布信息和獲取信息不過是幾秒鐘的時間，信息從傳統(tǒng)的單項傳遞轉變?yōu)榉稚⑹浇徊婀蚕?，而用戶既是信息的發(fā)布者，同時也是信息的消費者。APP客戶端的運用，從“下載”到“轉載”再到上傳，人們的參與意識增強了，主動性提高了，習慣了這種新的信息溝通方式。人們越來越對能夠參與的內容感興趣，對參與的過程感興趣，更喜歡進行自我表現(xiàn)。

用齊魯“絎縫”技藝做成的布藝品，在過去只是把它賣給使用者，或送給親朋好友使用，使用者只有被動接受的權利，而沒有參與設計制作的權利和機會。怎樣讓顧客體驗產品并參與到產品的設計過程，有一句話叫“人人都是設計師”，用戶可以以設計師的角色來實現(xiàn)自己想要的東西。通過網(wǎng)絡、博客、微信朋友圈等實現(xiàn)自己的夢想。越來越多的人喜歡自己親手制做設計的東西，更多的人注重過程而不是簡單的被動地得到一個結果。

其實在工藝的傳承當中，靜下心來看的不是一個物的傳承，也不是一個技術的傳承，可能是幾輩人他們用生命在傳承的精神，這種精神會讓人專注到某一個工藝的制作過程對它產生敬畏之心，會全身心投入到創(chuàng)作當中。而這一部分恰恰是我們任何時代的先進技術和設備是不能夠替代的。恰恰因為是人所獨有的這部分，因為這樣對工藝的一種尊重和對人的生命的一種尊重，所以我們會傾注了全心的力量去做這個事情，這樣的產品或者是這樣的工藝被注入了靈魂和情感，我們說它是最棒的一件手工藝品。

為了更好地發(fā)揚和傳承齊魯手作布藝“絎縫”這一古老的手工藝，應該從以下兩點入手：

1.成立布藝手作工坊

通過整合企業(yè)優(yōu)勢，參與文化創(chuàng)意產業(yè)建設，興建以絎縫為主題的手作布藝工坊。

手作布藝工坊的成立能夠提煉齊魯絎縫的文化精粹和優(yōu)勢，并傳承齊魯優(yōu)秀文化精神，能夠在深入發(fā)掘齊魯傳統(tǒng)文化底蘊的同時加大對手作布藝絎縫的研究和保護，進一步提升地方紡織行業(yè)的高度和企業(yè)戰(zhàn)略思路。特別是藝術院校，這種與文化相扶互助的建設，應該可以算作經(jīng)濟建設的理想模式，即讓經(jīng)濟建設如同文化傳承一樣有豐富的內涵，有社會意義，有長足發(fā)展的根基。

2.齊魯手作絎縫與旅游發(fā)展的關系密切

旅游帶動文化產業(yè)的發(fā)展是各地政府大力推動的一項舉措，關于旅游和手工藝的關系，關于齊魯手作絎縫的昨天和明天，關于藝術手工藝的未來，實際上是一直可以探討下去的課題。在做絎縫布藝手工藝的過程當中如何去創(chuàng)造更為有價值的作品出來，這個其實也是要我們通過畢生的時間去逐漸地打磨這件作品的，所以我們說工藝是無價的，人的創(chuàng)造力是無限的。

齊魯絎縫手作布藝的傳承是扎根在齊魯大地的傳統(tǒng)文化的根基，其文化內涵和民族傳統(tǒng)具有重要的歷史價值和藝術價值，應該在原有特色的基礎上發(fā)揚其優(yōu)點，改變其劣勢，要進行創(chuàng)新式的傳承，就是說要滿足現(xiàn)代人的需求，讓人們在使用絎縫產品的同時，去理解齊魯大地的民族文化，去體會傳統(tǒng)的生活方式，去了解傳統(tǒng)的倫理道德等等，要向人們講故事一樣了解自己的傳統(tǒng)文化，然后讓人們喜歡并愛上這一傳統(tǒng)技藝。

小 結

物質水平的不斷提高并不代表著文化層面的更多沉淀，有時，恰是在經(jīng)濟快速發(fā)展期，浮躁和快餐文化急速增生，為追求更高的經(jīng)濟利益擯棄傳統(tǒng)。機械代替手工，數(shù)量代替質量，GDP的數(shù)字代替了文化傳統(tǒng)背后的美麗故事。如何能夠使經(jīng)濟建設與文化生存同步進行是社會也是我們學校在這個快速發(fā)展階段的一個課題。當然，發(fā)展不會因為從前的歷史而改變今天，我們應當攜傳承與保護，走創(chuàng)新發(fā)展之路。