采薇

光緒二十五年（1899年），有一位范姓古董商攜帶了一些有神秘字符的甲骨到北京，給當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家王懿榮看。王氏鑒定甲骨上的文字應(yīng)是三代古文，并讓古董商替他大量收購(gòu)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，隨即引發(fā)了民間對(duì)甲骨的私掘熱潮。一時(shí)間，古董商、藥販子、考古學(xué)者、金石學(xué)家都紛紛涌向河南安陽(yáng)市的一個(gè)小村莊。

甲骨文——中國(guó)漢字的鼻祖

最初，小屯村當(dāng)?shù)鼐用裨诟?、挖地基等生產(chǎn)、建筑等活動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)這種有字的甲骨。挖掘出來(lái)的甲骨，有的被毀棄，有的被當(dāng)作神秘的“龍骨”賣(mài)給藥材商。這些非科學(xué)、無(wú)規(guī)劃的發(fā)掘，往往只取甲骨，而忽略甲骨埋藏的情況，使所出甲骨的價(jià)值大失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1889年到1928年，私人挖掘出土的甲骨就達(dá)十萬(wàn)片以上。

從1928年秋到1937年夏，由于弄清了甲骨出土的地點(diǎn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，在著名考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永先后主持下，在小屯村一帶進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的15次考古發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)了總計(jì)24900多片甲骨。1949年后，中國(guó)科學(xué)院等部門(mén)繼續(xù)開(kāi)展甲骨發(fā)掘工作，共獲得5300多片。據(jù)統(tǒng)計(jì)，迄今殷墟已出土刻辭甲骨約15萬(wàn)片，記有5000余單字，卜辭10余萬(wàn)條，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、天文、氣象等各方面。

中國(guó)古代甲骨占卜有著悠久的歷史，殷墟時(shí)期則是占卜最盛行的時(shí)期，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會(huì)生活的重要組成部分。他們?cè)邶敻辜谆颢F骨（主要是牛肩胛骨）的背面鑿上很多圓孔和長(zhǎng)槽，把燃燒的木炭放到其中進(jìn)行灼燒，龜片的正面會(huì)產(chǎn)生裂紋，商人根據(jù)裂紋的走向來(lái)判斷吉兇，然后把結(jié)果刻上去，稱這上面的文字就為甲骨文。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，是目前已知的中國(guó)最早的成熟的文字。

據(jù)甲骨文記載，殷代已有專(zhuān)門(mén)掌管占卜和記錄的貞人，見(jiàn)于卜辭的貞人約有上百人。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。

甲骨碑林 寫(xiě)意書(shū)展

殷墟推出的甲骨文字寫(xiě)意書(shū)法長(zhǎng)廊，則用極其形象的筆法表達(dá)出了甲骨文字的本意，并配以簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明，非常直觀地解讀甲骨文。這面近200米長(zhǎng)的書(shū)法墻上，共書(shū)寫(xiě)了560多個(gè)甲骨文字。從牛元英先生《甲骨文寫(xiě)意書(shū)法集》中，選擇了一些甲骨文常用字和較有趣味的象形字作為展示內(nèi)容。按照文字的不同特點(diǎn)，長(zhǎng)廊分為人體、人體器官、自然和人體行為四個(gè)部分。

人體單元展示了同人體有關(guān)的字192個(gè)，這些字把人類(lèi)的諸多形態(tài)、姿勢(shì)、動(dòng)作描繪得淋漓盡致，可稱其為人體抽象速寫(xiě)大全。走：連山若波濤，奔走似朝東。走字由夭和止（趾）字組成，趾表示腳步，合起來(lái)是跑的意思。古代以“走”字表示今天的跑，以“行”字表示今天的走。 人體器官單元展示的同人體器官有關(guān)的字245個(gè)，由此可知，甲骨文對(duì)人體器官的描述已經(jīng)非常詳細(xì)。例如人的頭、面、手、足和五官以及人的心、皮、骨、毛等描述。耳字是人耳朵的形狀。

自然單元展示的同自然有關(guān)的字234個(gè)，這類(lèi)字的描述包括如下幾個(gè)方面：一中有關(guān)天文、氣象方面的，如日、月、星、風(fēng)、雨等字;二是有關(guān)地理方面的如山河、水泉等字;三是有關(guān)植物方面的，如林木和農(nóng)作物等字;四是有關(guān)動(dòng)物方面的，如飛禽（鳥(niǎo)、燕、雞）和獸類(lèi)的牛、馬、羊、犬、豕、鹿、象以及神話傳說(shuō)中的動(dòng)物龍鳳等字。尤其是動(dòng)物類(lèi)象形文字，栩栩如生。

苗：豆苗蟲(chóng)促促，籬上花當(dāng)屋。苗字由田字和中字組成，本意是田中長(zhǎng)的小草。巢：側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)。巢字是一個(gè)會(huì)意字。在木字上有一個(gè)鳥(niǎo)窩。

人類(lèi)行為單元展示同人類(lèi)行為有關(guān)的字244個(gè)，這類(lèi)字主要是描寫(xiě)上古先民在衣食住行方面的字，如祭祀、生產(chǎn)、占卜、軍事、數(shù)字、天干、地支、季節(jié)和方位等描寫(xiě)人類(lèi)在當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境中的一些具體行為的字，形象逼真，內(nèi)容豐富。

教：自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。教字是由攴字、子字和爻字組成。爻是計(jì)數(shù)的籌碼。教字像執(zhí)鞭教子學(xué)計(jì)數(shù)的樣子。

在展板上，除了甲骨文的本體字和寫(xiě)意書(shū)法字之外，還有一些簡(jiǎn)要的詩(shī)句附加說(shuō)明，這些釋意或集甲骨學(xué)者諸家之言，或?qū)懸患抑f(shuō)，或述己見(jiàn)，而甲骨文字字體或象形，或會(huì)意，或形、聲兼?zhèn)?，耐人尋味?/p>

甲骨文碑林中的甲骨文石碑則是由著名甲骨文專(zhuān)家王宇信、楊升南二位先生精選30片甲骨，以原甲骨片形狀放大成石碑，其正面鐫刻甲骨文，背面用漢字在其對(duì)應(yīng)處刻釋文，供游苑者識(shí)讀。釋文內(nèi)容豐富，涉及到殷代社會(huì)方方面面。

甲骨窖穴展廳——中國(guó)最早的檔案館

殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料。

YH127甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1936年，位于宮殿宗廟區(qū)中部偏西。甲骨窖穴內(nèi)發(fā)掘清理的步驟也很復(fù)雜，每發(fā)掘一層先照相，再放上一層玻璃紙，把每一塊甲骨的樣子都詳細(xì)描繪出來(lái)，并登記編號(hào)。每板每片裝一個(gè)紙盒，每一層放置在一個(gè)架子上。發(fā)掘清理完畢，再進(jìn)行逐片清洗，把號(hào)碼再直接寫(xiě)在甲骨上。

展廳序言肯定了YH127的價(jià)值：坑里的龜甲有17088片、牛骨8片，共計(jì)17096片，加上其他坑所出甲骨，共計(jì)17804片。該坑甲骨不但數(shù)量巨大，且有許多特點(diǎn)，在甲骨學(xué)史上有著重要的意義：如甲多骨少、契刻卜兆、朱書(shū)墨書(shū)、涂朱涂墨、改制背甲、特大龜甲等現(xiàn)象，這些都增進(jìn)了學(xué)者對(duì)殷墟甲骨和商代歷史文化的認(rèn)識(shí)。

這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會(huì)生活的方方面面。在1996年召開(kāi)的國(guó)際圖聯(lián)大會(huì)上，它被專(zhuān)家譽(yù)為“世界上最早的圖書(shū)館”、“中國(guó)最早的檔案庫(kù)”。

甲骨文入選《世界記憶名錄》

光緒二十九年（1903年），劉鶚把自藏的一部分甲骨編印成《鐵云藏龜》一書(shū)出版。這是第一部著錄甲骨文的書(shū)。

關(guān)于甲骨文的時(shí)代，羅振玉《殷契書(shū)虛考釋序》認(rèn)為包含武乙、文丁、帝乙三代。王國(guó)維根據(jù)古本《竹書(shū)紀(jì)年》以及他對(duì)卜辭的研究訂正羅說(shuō)，認(rèn)為應(yīng)該起自盤(pán)庚，終于帝乙。董作賓更進(jìn)一步，認(rèn)為帝辛（即紂王）一代也應(yīng)該包括在內(nèi)?，F(xiàn)在，大家都承認(rèn)甲骨文包含武丁至帝乙各代的卜辭，但是有很多對(duì)盤(pán)庚、小辛、小乙卜辭的存在表示懷疑。甲骨文里是否有帝辛卜辭，也還是有爭(zhēng)論的問(wèn)題。

研究甲骨文釋字是最重要的基礎(chǔ)工作。在早期研究者中間，貢獻(xiàn)最大的是孫詒讓、羅振玉和王國(guó)維，奠定了甲骨學(xué)的基礎(chǔ)。羅氏釋字最多，成績(jī)很大，但是由于望文生義憑空臆測(cè)而釋錯(cuò)的字也不少。羅、王以后釋字最有成績(jī)的是唐蘭和于省吾。唐蘭的主要著作是《古文字學(xué)導(dǎo)論》和《天壤閣甲骨文存考釋》。于省吾的主要著作是《雙劍誃殷契駢枝》及其《續(xù)編》、《三編》。孫海波的《甲骨文編》搜集資料比較豐富，影響最大。據(jù)《甲骨文編》1965年新版統(tǒng)計(jì)，甲骨文里已識(shí)與未識(shí)的單字共有四千五百左右，已識(shí)的字為一般人所公認(rèn)的不過(guò)一千左右。

在甲骨卜辭的通讀方而，貢獻(xiàn)最大的是郭沫若。他在30年代編著的《卜辭通纂》、《殷契粹編》二書(shū)及其《考釋》，直到今天仍然是初學(xué)的最好入門(mén)書(shū)和研究者的必備參考書(shū)。在甲骨卜辭考釋書(shū)里，郭氏二書(shū)之外，王國(guó)維的《戩壽堂所藏殷虛文存考釋》、容庚的《殷契卜辭釋文》、商承祚的《殷契佚存考釋》等書(shū)，是比較有影響的作品。

甲骨學(xué)的通論性著作，最重要的是1956年出版的陳夢(mèng)家的《殷虛卜辭綜述》。這本書(shū)不僅資料豐富，論述全面，并有一定深度，對(duì)于初學(xué)者和研究者都是非常有用的書(shū)?？上С蓵?shū)倉(cāng)卒，引用甲骨文資料有很多不應(yīng)有的錯(cuò)誤。中國(guó)現(xiàn)代甲骨學(xué)方面的集成性資料匯編《甲骨文合集》，由郭沫若主編，胡厚宣總編輯，1978～1982年中華書(shū)局出版，珂版影印13冊(cè)，選錄80年來(lái)已著錄和未著錄的殷墟出土的甲骨拓本、照片和摹本，共41956片。隨著《甲骨文合集》的出版，又掀起了一個(gè)甲骨學(xué)的新高潮。

2017年，甲骨文入選《世界記憶名錄》，標(biāo)志著世界對(duì)甲骨文的重要文化價(jià)值及其歷史意義的高度認(rèn)可。