王鼎鈞

咬定青山不放松，

立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，

任爾東西南北風(fēng)。

這首詩是鄭板橋?qū)懙?，題在他畫的一幅墨竹上，大家都認為這是板橋先生的獨立宣言。

高山巖石多土壤少，有些竹子生長在巖石上，那是中國畫家喜歡的題材。巖石有裂縫，裂縫里有風(fēng)吹進來的土壤，竹子就在石頭縫里扎根，竹子的根部蔓延很快，生命力很強，就靠石頭縫里那一點點空間，那一點點土壤，它把巖石牢牢地抓住了，無論山上刮多么大的風(fēng)，它也不會倒下來。

鄭板橋大概要說，別怪祖上沒有留下遺產(chǎn)，所以羨慕不義之財，你去看看山上的竹子。別怪自己沒有很好的人事背景，所以東倒西歪沒有原則，你去看看山上的竹子。別怪客觀環(huán)境限制了你，所以不能上進，你去看看那些竹子。

楊萬里另外一首詩更有名：

萬山不許一溪奔，

攔得溪聲日夜喧，

到得前頭山腳盡，

堂堂溪水出前村。

一般山水詩都寫山水協(xié)調(diào)組成風(fēng)景，他別出心裁寫山和水的沖突。俗語說“水要走路，山擋不住”，水不能越過山，但是可以繞過山，山無論多么大，不能把世界切斷，而水的特性是一直找出路，決不罷休。地理書上說，長江發(fā)源以后本來要往南流，也許會流入中南半島，大山擋住了，水勢轉(zhuǎn)而向西，中國這才有世界第三條大河。

山不重要，重要的是水要走路。人生一世，阻礙挫折不重要，重要的是人的意志。水要走路，“左邊碰壁彎一彎，右邊碰壁彎一彎”，即使跌進坑里成了湖，湖滿了我也再爬出來。

鄭板橋要我們看竹，楊萬里要我們看水，兩者好像沖突？不，沒有沖突，看竹是看它向上，看水是看它向前。人生在世既要向上也要向前，向上求高度，向前求長度；求高度，有原則，有定力，堅決不動搖；求長度，有方法，有智慧，堅決不停止。我搜集的格言有一條是“即知即行，向前向上”。

當(dāng)然，這世界上有人有守不能有為，寧死也不肯變通，有人有為而不能有守，只顧發(fā)展沒有道德底線。在這里我們談不了那么多。

浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯；

落紅不是無情物，

化作春泥更護花。

龔自珍寫的《己亥雜詩》第五首。這首詩的前兩句，不過是說他騎馬走在路上，由上午走到下午，還看不見目的地。下兩句了不起，他看見路旁的落花，詩人常把落花看做衰敗的現(xiàn)象，興起悼惜之情，他脫出老套，指出積極的一面，文氣在上揚中結(jié)束，有余不盡。

龔自珍是清朝后期的知識分子，有新思想，他已知道落花在泥土中分解為礦物質(zhì)，做植物的肥料，由此可見新知識催生文學(xué)作品的創(chuàng)意。如此這般，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，就有了下面的內(nèi)涵：

失敗為成功之母。

上一代的犧牲，下一代的精神力量。

退場也很壯烈。

好有一比：比賽中受傷退下來的球員，不管他是自己犯規(guī)而受傷，還是因為敵隊犯規(guī)使他受傷，他在火線上盡了力，支撐了上半場，即使他沒進過球，他也把球傳給隊友，隊友進球，全隊得分。即使他以后不能再上場，他還可以做教練，延續(xù)了、光大了本隊的歷史。

有人說，這首詩是龔氏在不得志的時候?qū)懙?，他勉勵自轉(zhuǎn)換跑道，繼續(xù)奔馳。這么說，其中還有一層意思：上帝關(guān)了門，你自己打開窗子。

塵勞迥脫事非常，

緊把繩頭做一場。

不經(jīng)一番寒徹骨，

怎得梅花撲鼻香。

這首詩后面兩句很出名，現(xiàn)在我們要讀的也是這兩句。梅花能在冰天雪地中開花，有“越冷越開花”的名聲，用作比喻，延申為“越窮越有獨立的人格”，“越難越有成功的信心”，“越不得志越有對國家的忠誠”，“越受挫折越有奮斗的勇氣”。

這首詩的作者是佛門的禪師，佛家認為“青青翠竹，郁郁黃花”，其中都有佛法。他借梅花說法，指出修行的過程艱難，因此才修得成正果。我們不是佛家，先賢也借植物勉勵我們進德修業(yè)，說過“松竹梅歲寒三友”一系列格言。

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，寓意和孟子的一段話暗合?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>

要有成就，你得經(jīng)過鍛練，所有的鍛練都不舒適。別提孟夫子列舉的古人了，有沒有聽說過那些京戲的名角是怎樣訓(xùn)練出來的？有沒有聽說今天奧運會的那些選手是怎樣訓(xùn)練出來的？有沒有聽說有一種夏令學(xué)校叫“魔鬼營”？收很高的學(xué)費，設(shè)計了很多方法折磨孩子。

今天的文明，千方百計讓人舒適，造一具手機，也要集合各方面的專家，讓我們看著舒服，拿著舒服，用著舒服。相形之下，拿書本就沒有那么舒服。要思考一下嗎？來讀一遍這首詩吧。