龍同

摘 要：1949年以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的政策方針不斷改善，少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作得到廣大美術(shù)家的重視，苗族題材也開(kāi)始逐漸受到畫(huà)家的關(guān)注。以苗族題材為創(chuàng)作方向的油畫(huà)作品逐漸走向全國(guó)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的畫(huà)家及作品，貴州美術(shù)家為其突出代表。他們大都深入少數(shù)民族地區(qū)，切實(shí)體會(huì)少數(shù)民族地區(qū)的生活與情感，創(chuàng)作多樣化。文章針對(duì)貴州苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作，分析苗族題材在油畫(huà)創(chuàng)作中產(chǎn)生的原因、貴州苗族題材油畫(huà)的創(chuàng)作現(xiàn)狀及特點(diǎn)、現(xiàn)當(dāng)代苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作上存在的問(wèn)題和發(fā)展，旨在促進(jìn)苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展，展現(xiàn)民族的個(gè)性，使中國(guó)少數(shù)傳統(tǒng)民族文化得到傳承和發(fā)展，使我們?cè)谖磥?lái)的油畫(huà)創(chuàng)作中能夠創(chuàng)作出更具中國(guó)民族特色的油畫(huà)作品。

關(guān)鍵詞：苗族題材油畫(huà);創(chuàng)作現(xiàn)象;創(chuàng)作特點(diǎn)

一、苗族題材在油畫(huà)創(chuàng)作中產(chǎn)生的原因分析

苗族是一個(gè)古老的民族，有著悠久的文化歷史。大部分苗族都聚集于偏遠(yuǎn)村落，苗族聚集地建筑多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓為主，而且苗寨的建筑都相鄰很近，形成了很獨(dú)特的風(fēng)景?，F(xiàn)如今很多苗族聚居地還保留著完好的苗族古村落，有非常豐富獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、原生態(tài)民族風(fēng)情及秀麗多彩的自然風(fēng)光，所以當(dāng)畫(huà)家們走進(jìn)各大苗寨，這些原始獨(dú)特而又神秘的苗族文化及古村落會(huì)激起畫(huà)家們的創(chuàng)作靈感，讓畫(huà)家們流連忘返。另外，苗族經(jīng)歷了千百年的發(fā)展演變，有著神秘獨(dú)特的民俗文化，如宗教信仰、民族服裝、圖騰禁忌、神話傳說(shuō)、民族節(jié)慶禮儀等，這些民俗文化被苗族子孫世代傳承至今，并且得到了專家學(xué)者們的關(guān)注與認(rèn)同。

當(dāng)然，苗族題材受到畫(huà)家的關(guān)注，也是取決于時(shí)代社會(huì)的要求以及畫(huà)家的自身創(chuàng)作取向。黑格爾認(rèn)為藝術(shù)的精神和時(shí)代的精神是相契合的，那些西方繪畫(huà)大師如達(dá)·芬奇、馬奈、畢加索、波洛克等，他們的優(yōu)秀作品之所以成為時(shí)代的代表，不僅在于其專業(yè)的技巧和技法，更在于技法背后所體現(xiàn)的時(shí)代精神。

二、貴州苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐

現(xiàn)如今，貴州油畫(huà)在表現(xiàn)苗族題材的創(chuàng)作上，主要從三個(gè)方向開(kāi)始創(chuàng)作：

首先，以人物肖像為創(chuàng)作方向，典型的是描繪貴州地區(qū)苗族妙齡少女。其膚色、眼神、精神氣質(zhì)、容貌以及穿戴在身上美麗的苗族銀飾和艷麗多彩的服裝等，都是畫(huà)家創(chuàng)作靈感的源泉。在貴州苗族人物肖像畫(huà)創(chuàng)作中，具有代表性的畫(huà)家有陳曉光、李昂、陳紅旗等。

陳曉光是貴州鄉(xiāng)土油畫(huà)最具影響力的畫(huà)家之一，其代表作《送情郎》曾經(jīng)入選第六屆全國(guó)美展。作品描繪了四個(gè)苗族姑娘拿著雨傘背對(duì)著觀眾站在田坎上目送自己情郎離去的依依不舍，畫(huà)面采用了以虛寫(xiě)實(shí)的手法，整幅作品把苗族姑娘的愛(ài)情表現(xiàn)得如同一首清新質(zhì)樸的抒情詩(shī)。畫(huà)家李昂創(chuàng)作的《苗女》則透著一股很強(qiáng)的穿透力以及震撼力，當(dāng)然這也是和畫(huà)家的繪畫(huà)技法有關(guān)，李昂的油畫(huà)技法受歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的古典主義油畫(huà)影響比較大。作品《苗女》描繪的是一個(gè)穿戴銀飾的苗族姑娘，畫(huà)家大膽地將整個(gè)黔東南地區(qū)苗族女性身上服裝及配飾的特征融為一體，在繪畫(huà)技法上畫(huà)家借鑒了西方古典油畫(huà)的技法，而且畫(huà)面強(qiáng)化二維平面意識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、經(jīng)典化的人物造型以及畫(huà)面人物精致入微的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，讓觀眾感受到一種直逼心靈的美。《苗女》獨(dú)具特色的油畫(huà)語(yǔ)言，蘊(yùn)含著豐富的人文思想和深厚的民族文化歷史內(nèi)涵，作品也打破了常規(guī)肖像畫(huà)的局限，上升到了更高的審美層次，也開(kāi)創(chuàng)了貴州油畫(huà)創(chuàng)作觀念上的先河，讓作品具有宗教意味的圣潔的民族精神。陳紅旗以岜沙為題材創(chuàng)作的系列人物肖像作品傾注了人文關(guān)懷，畫(huà)家26年來(lái)，在交通極其不便利的年代，仍堅(jiān)持長(zhǎng)期融入岜沙村寨的日常生活，用畫(huà)筆向外界展示岜沙不為人知的地域文化，還原和提煉了“岜沙”這個(gè)相對(duì)微小的民族在自己區(qū)域土地上日漸形成的傳統(tǒng)生活和精神信仰。其創(chuàng)作的很多作品如《三個(gè)火槍手》《趕集歸來(lái)》《祭天》等作品都在國(guó)內(nèi)外很多展覽展出，在日本、新加坡等地展出并引起極大的關(guān)注，被很多博物館和收藏家永久收藏。畫(huà)家將自己不懈的創(chuàng)作激情與人文關(guān)懷傾注于作品中，為貴州岜沙這樣原始而又古老的土地注入了藝術(shù)的活力，呈現(xiàn)出跨越民族的情感共鳴。

除了以上有代表性的畫(huà)家外，以貴州苗族人物肖像題材為創(chuàng)作題材進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家及代表作還有姚殿科的《苗女》、叢瑞軒的“苗女”系列、鄭春龍的《燭光》、趙虹的《銅鼓聲聲》、饒湘平的《母與子》、張錦龍的《苗族少女》等。以上這些油畫(huà)作品雖然都有著各自的表現(xiàn)形式，但是這些優(yōu)秀作品對(duì)我國(guó)少數(shù)民族歷史文化及藝術(shù)的傳承起到了積極的促進(jìn)作用。

其次，以苗族地區(qū)風(fēng)景為創(chuàng)作方向的代表性畫(huà)家有孔陽(yáng)、陳紅旗、李慧勇等，苗族地區(qū)原生態(tài)的自然環(huán)境與他們的生活息息相關(guān)，要想深入了解與體會(huì)苗族人們的生活，藝術(shù)家們就必須深入其中體驗(yàn)少數(shù)民族地區(qū)那種獨(dú)特而又鮮活的自然風(fēng)光，再結(jié)合藝術(shù)家們的主觀意識(shí)與切身感受，運(yùn)用油畫(huà)的技法，將自己內(nèi)心的創(chuàng)作激情在畫(huà)布上呈現(xiàn)出來(lái)。

孔陽(yáng)是貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教授，擅長(zhǎng)畫(huà)貴州民族地域風(fēng)景，其作品一類(lèi)以貴州喀斯特地貌的獨(dú)特景觀為題材，代表作《山坳里的那片向日葵》入選了第十屆全國(guó)美展?！渡桔昀锏哪瞧蛉湛分饕宫F(xiàn)的是一片幽靜深邃的山坳里開(kāi)滿了向日葵，呈現(xiàn)出如詩(shī)意般的景象，畫(huà)家在畫(huà)面中通過(guò)畫(huà)筆的皴擦和特殊的肌理效果將貴州山石地貌的特點(diǎn)刻畫(huà)得非常生動(dòng)?？钻?yáng)另一類(lèi)作品主要以少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗節(jié)日及宗教儀式為題材，代表作有《大山之祭》，曾獲得第三屆西部大地情中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)展金獎(jiǎng)。陳紅旗長(zhǎng)期堅(jiān)持以貴州岜沙苗寨為主要題材進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，多次深入到岜沙苗寨進(jìn)行采風(fēng)，體驗(yàn)岜沙地區(qū)苗族人的生活，創(chuàng)作出了100多幅油畫(huà)作品。其中風(fēng)景油畫(huà)的代表作《岜沙大寨》以大寫(xiě)意的表現(xiàn)手法將神秘而又原生態(tài)的岜沙苗寨在畫(huà)布上淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是在顏色上還是技法上，都與那群山環(huán)繞、松竹掩映的苗疆秘境的意境十分符合，給觀者展現(xiàn)了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的美麗苗寨。李慧勇主要借鑒了修拉、科爾維爾等畫(huà)家的點(diǎn)彩畫(huà)法，融入中國(guó)古典美學(xué)的意境，創(chuàng)作了多幅有新意的鄉(xiāng)土油畫(huà)作品。其作品《春染苗寨》構(gòu)圖新穎，畫(huà)面描繪了遠(yuǎn)眺苗寨的視角，畫(huà)家在構(gòu)圖上有意安排畫(huà)面明與暗的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比，包括中受光部分與被遮擋部分的明暗與色彩之間的對(duì)比。畫(huà)家運(yùn)用點(diǎn)彩的畫(huà)法，畫(huà)面中顏色運(yùn)用非常理性到位，詩(shī)意盎然，怡人心目。

除了以上所列舉的代表性畫(huà)家，以貴州苗族地區(qū)自然環(huán)境為題材的還有油畫(huà)家彭傳芳的《苗寨》和趙鑫的《千戶苗寨》等。他們主要以貴州苗寨吊腳樓為創(chuàng)作題材。

最后，以苗族生活及風(fēng)俗節(jié)日為創(chuàng)作題材的畫(huà)家有趙嘉陵、趙竹、陳紅旗等。趙嘉陵受傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)影響比較大，他擅于用嚴(yán)謹(jǐn)而又樸實(shí)的手法去塑造原生態(tài)民族淳樸憨厚的形象。其作品《狂野岜沙》以岜沙節(jié)日狂歡為題材，描繪了岜沙苗族慶祝節(jié)日的狂歡場(chǎng)面，彪悍的岜沙苗族青年喝著酒，吹著蘆笙，伴著蘆笙跳舞、摔跤。這些元素讓作品充滿了神秘與震撼氣息，散發(fā)著濃濃的民族風(fēng)情，讓人們看到了大山背后的神秘與傳統(tǒng)民族文化的傳承。趙竹在以貴州苗族題材之節(jié)日慶典方面進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，取得很高的成就，其作品《元音》曾入選第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展并獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，作品以從江岜沙一年一度的“蘆笙節(jié)”為創(chuàng)作題材，其藝術(shù)表現(xiàn)手法之特別，吸收了歐洲祭壇畫(huà)式的風(fēng)格，截取儀式性的斷面，表現(xiàn)了少數(shù)民族節(jié)日幸福、歡快的場(chǎng)面。陳紅旗的作品內(nèi)容涵蓋的比較多，其中還有涉及到苗族地區(qū)的婚喪習(xí)俗，其代表作有《洞房花燭夜》《葬禮》《滾老亮迎親》等。作品充滿了浪漫與神秘，讓觀者感受到岜沙苗寨的神秘而又獨(dú)特的民族文化習(xí)俗。

以上畫(huà)家及作品雖然都有不同的表現(xiàn)方式，但是他們的優(yōu)秀作品都在發(fā)現(xiàn)和挖掘少數(shù)民族藝術(shù)及歷史文化的美，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承起到了積極的促進(jìn)作用。

三、苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作所面臨的問(wèn)題及發(fā)展方向

貴州苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作有著豐富的文化內(nèi)涵和悠久的歷史，在特定的生活背景下形成了特色鮮明的民族文化，也給中國(guó)的油畫(huà)發(fā)展增添了一筆靚麗的色彩。盡管大多數(shù)以苗族題材創(chuàng)作的油畫(huà)作品在內(nèi)容上都健康向上，藝術(shù)語(yǔ)言與技法都十分多樣化，也反映了苗族的現(xiàn)實(shí)生活、民族風(fēng)情、歷史風(fēng)俗文化及個(gè)人情感，但是，并不是每幅作品都是佳作，都存在一些不足。

首先，在以苗族題材題材進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，畫(huà)家們應(yīng)該多深入苗族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察走訪，體會(huì)少數(shù)民族地區(qū)更深層次的民族文化內(nèi)涵與人文精神，然后再把體會(huì)進(jìn)行思考總結(jié)，結(jié)合畫(huà)家獨(dú)特的繪畫(huà)技巧語(yǔ)言，展現(xiàn)在畫(huà)布上。絕大多數(shù)畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)主要依靠旅游拍到的一些照片或者在網(wǎng)上找到的圖片進(jìn)行創(chuàng)作，畫(huà)畫(huà)速寫(xiě)，然后即興創(chuàng)作出油畫(huà)。他們對(duì)所要描繪的內(nèi)容并不是十分了解，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品是膚淺的。其次，以苗族題材為創(chuàng)作的油畫(huà)作品其創(chuàng)作方向需要進(jìn)一步體現(xiàn)多元化。如今是一個(gè)多元化的世界，中國(guó)少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作也需要向多元化靠近，要在中國(guó)民族文化與西方文化的碰撞中尋找發(fā)現(xiàn)我們少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)在活力。因此，畫(huà)家們?cè)谶M(jìn)行少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候既要扎根本民族文化，也要思想開(kāi)放，大膽創(chuàng)新，放眼世界，深入到現(xiàn)實(shí)生活中去獲得切實(shí)的精神體驗(yàn)，反映現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題與現(xiàn)象，深層體驗(yàn)少數(shù)民族地區(qū)不同民族的風(fēng)俗文化與情感思想。

苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作未來(lái)的發(fā)展需要多吸收本民族的傳統(tǒng)文化精髓，特別是吸收和借鑒苗族的民間美術(shù)，將其與現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作相結(jié)合。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)吸收西方油畫(huà)藝術(shù)中的積極元素，強(qiáng)化苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)特色，豐富其趣味性與藝術(shù)內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代精神與民族特色的優(yōu)秀油畫(huà)作品，讓苗族題材油畫(huà)走向全國(guó)，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍志國(guó).論貴州苗族題材油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)魅力[D].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，2016.

[2]李玉功.論油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中藏族題材現(xiàn)象[J].藝術(shù)研究，2010，（4）.

[3]易嘉勛，邱萍.西南民族繪畫(huà)創(chuàng)作研究：西南少數(shù)民族題材的繪畫(huà)創(chuàng)作探索[J].美術(shù)大觀，2011，（12）.

[4]陳紅旗.陳紅旗手札[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2009，（1）.

[5]張建軍，郭菲.論少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作中面臨的問(wèn)題與出路[J].美術(shù)界，2016，（1）.

作者單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院