孫冰霜

摘 要：唐代是酒文化十分興盛的時(shí)代，也是草書大興的時(shí)代。酒的精神意在情緒的宣泄，意在掙脫傳統(tǒng)束縛，回歸物我兩忘、自由自在的“至人”狀態(tài)，而這種狀態(tài)恰與變幻莫測且最能表達(dá)情緒的草書精神無比契合。于是，“酒書”隨之產(chǎn)生，酒就成為書家表情達(dá)意、抒發(fā)性情的催化劑。

關(guān)鍵詞：唐代;草書;酒;酒書

在中國，藝術(shù)家與酒之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。劉伶《酒德頌》中有言：“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍?！痹谧砭浦?，藝術(shù)家情感獲得解放，從而達(dá)到一種天人合一的境界。在這種狀態(tài)下，藝術(shù)家往往能夠創(chuàng)作出常態(tài)無法創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品。李白“斗酒詩百篇”，蘇軾“俯仰各有態(tài)，得酒詩自成”，楊萬里“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚”。醉酒而作的例子在中國藝術(shù)史上可謂俯拾皆是。書圣王羲之醉酒而作《蘭亭序》，酒醒時(shí)“更書數(shù)十本，終不能及”，懷素“方其酒酣興來得于會(huì)意時(shí)，不知筆墨之非也，忘乎書者也”，畫圣吳道子作畫前必飲酒至酣醉方動(dòng)筆，醉后作畫，揮毫立就。從而可知，這些被人們盛贊的絕美詩作及書畫作品與酒后性情的抒發(fā)有著不可割裂的聯(lián)系。酒的精神意在情緒的宣泄，意在掙脫傳統(tǒng)束縛，回歸物我兩忘、自由自在的“至人”狀態(tài)，而這種狀態(tài)為優(yōu)秀作品的出現(xiàn)提供更多可能。

一、唐代“酒書”興盛的原因

據(jù)記載，唐代長安集市上茶樓、酒肆、歌臺、舞榭遍布，繁多的酒肆為“酒書”的出現(xiàn)提供了充足的物質(zhì)源泉。唐代實(shí)行坊市制度，市區(qū)之內(nèi)酒肆遍布，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了名氣最大的長安長樂坊安國寺“紅樓”，以及《廣輿記》中寫到的寶雞縣陳倉城內(nèi)的“賣酒樓”。多姿多彩的酒肆及其在社會(huì)中的作用，在許多的唐詩中也有所體現(xiàn)。韋應(yīng)物在《酒肆行》中云“豪家沽酒長安陌，一旦起樓高百尺。碧疏玲瓏含春風(fēng)，銀題彩幟邀上客……”，極力鋪陳了長安新建酒樓的豪華富麗。王建詩云“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”，白居易詩云“皋橋夜沽酒，燈火是誰家”，溫庭筠詩云“酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌”，這些都映射出唐代繁華的夜市，歡樂、熱鬧的氣氛充滿生意興旺的酒肆。

唐代題壁書屏風(fēng)氣較濃厚，粉壁素屏的興盛在形式上推動(dòng)了“酒書”的發(fā)展?！昂掀呖し矌准?，家家屏障書題偏”，可見題壁書屏深受民眾的喜愛。同時(shí)，皇帝也甚愛之，據(jù)《舊唐書·本傳》記載：“穆宗即位，召見（柳公權(quán)），謂公權(quán)曰‘我于佛寺見卿筆跡，思之久矣?！淖谙娜张c學(xué)士聯(lián)句，令公權(quán)題于壁，字方圓五寸?！辈粌H皇帝喜愛，書家們也喜好在粉壁素屏上書寫，楊凝式“喜作字，尤工顛草，居洛下十年，凡琳宮佛祠墻壁間題紀(jì)殆遍”，賀知章“高樓賀監(jiān)昔曾登，壁上筆蹤龍虎騰”。粉壁素屏，在篇幅面積上要比一般紙張絹素大得多，采用的書體、布局也可比較隨意，得以充分表現(xiàn)作者的性靈和感情，在這種形式中書家們找到了顯示自我才華、抒發(fā)情感的廣闊天地?！帮w動(dòng)”是書壁書法藝術(shù)的顯著特色，書家們大多“揮筆如流星”，書壁字大行長，提按頓挫，收放拓縱，徐疾遲留，黑白分布，其對比度要比一般書寫大得多，因此節(jié)奏感更為強(qiáng)烈，需要更多體力和情感的注入，酒給予書家如猛虎般的力量。

禪宗思想為“酒書”的存在提供了廣闊的天地。唐代佛教興盛，禪宗講究思想自由開放，用心去感悟外部世界，不受成法的束縛，這一點(diǎn)直接影響到了生活在唐代的書家。中興的禪宗打破了儒家思想的獨(dú)尊地位，表現(xiàn)在藝術(shù)上，即動(dòng)搖了“助人倫，成教化”的道德和思想。嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“禪道唯在妙語。”又有《了元歌》曰：“修道，道無可修。問法，法無可問。”禪宗非理性，這種非理性狀態(tài)給唐代的藝術(shù)家們開辟了一條寬廣的道路。

二、唐代“酒書”例說

“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，人們生活在歡樂、熱鬧的社會(huì)氛圍之中，閑暇的生活造就酒肆的繁多。酒與書家們又有著不解之緣，下文以張旭、懷素、李白、賀知章等為例，講述書家在酒的催化下進(jìn)入一種不受理性支配的、無意識信手揮灑的、茫然若迷的境界，從而創(chuàng)作出不可復(fù)得的藝術(shù)精品。

（一）醉酒顛狂的張旭

有“草圣”之稱的張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡。韓愈在《送高閑上人序》中評價(jià)張旭的草書：“往時(shí)旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之?！睆埿裥愿窈婪?，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。許多文獻(xiàn)都曾記載張旭酒后創(chuàng)作狀態(tài)：

《新唐書》中曾記載張旭：“每大醉，呼走狂叫，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復(fù)得也?！?/p>

《全唐書》這樣記載張旭癲狂的創(chuàng)作狀態(tài)：“露頂據(jù)胡床，長叫三五聲，興來酒素壁，揮筆如流星。以致呼叫狂走，下筆愈奇，甚至以頭濡墨潑灑，醒后乃以為神助，不可復(fù)得也?！?/p>

詩圣杜甫《飲中八仙歌》頌曰：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！?/p>

由此可見，酒是張旭狂草創(chuàng)作的靈魂。酒能夠?qū)埿駧胍环N激情蕩漾、仿佛不受理性支配、無意識地執(zhí)筆信手揮灑、茫然若迷“醉里得真如”的境界，可謂酒成就了張旭的書法藝術(shù)。

（二）嗜酒如癡的懷素

懷素自幼出家，經(jīng)禪之余，從事藝文，尤好草書。懷素喜好飲酒，其《自敘帖》中云“狂來輕世界，醉里得真如”，講的便是破戒飲酒，時(shí)人稱之“醉僧”。自言得草書三昧，有“狂僧”之名，早年便以草書馳名鄉(xiāng)里。

懷素雖是佛門中人，卻嗜酒如命。懷素曾在張僧繇《酒僧圖》上題詩說：“人人送酒不曾沽，終日松間系一壺。草圣欲成狂便發(fā)，真堪畫入醉僧圖。”這也正是他對自己生活的一種真實(shí)寫照。懷素一生酷愛飲酒，酒后便會(huì)意氣揮筆，任華《懷素上人草書歌》中生動(dòng)地描述了其酒后的豪興：“十杯五杯不解意，百杯以后始顛狂，一顛一狂多意氣，大叫一聲起攘臂，揮毫倏忽千萬字，有時(shí)一字兩字長丈二，翕若長鯨潑剌動(dòng)海島，欻若長蛇戎律透深草……”酒后的懷素完全進(jìn)入一種若癡若狂的狀態(tài)，行筆速度之快已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常規(guī)書寫速度，完全來不及按照書家提前預(yù)計(jì)的效果進(jìn)行落實(shí)，作品往往一氣呵成，因此書體嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ纫巡辉倌敲粗匾?，書法在此刻僅僅是內(nèi)心情感宣泄的載體。酒的催化增進(jìn)了這種情緒的宣泄，也為更多優(yōu)秀作品的出現(xiàn)提供可能性。

（三）瀟灑醉逸的李白

在中國文化藝術(shù)史上，李白不僅是一位杰出的詩人，更是一位很有成就的書法家，尤其擅長行書和草書。李白作為書法家的文獻(xiàn)記載于《宣和書譜》卷九。李白條下有云：“答蕃書筆不停綴，帝嘉之。”所謂“答蕃書”即傳說中的“李白醉草嚇蠻書”，且被書法功底較強(qiáng)的皇帝唐玄宗所稱贊。

李白向來有“酒仙”之稱，同時(shí)，他又不愧于“酒仙”的稱號，杜甫曾經(jīng)在《飲中八仙歌》中說到“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，他自己也宣稱“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”。又有《宣和書譜》云李白：“嘗作行書，有‘乘興踏月，西入酒家，不覺人，物兩忘，身在世外一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩名也?！笨煽闯隼畎酌俊皣L作書”便要“西入酒家”，后再書之?！缎蜁V》所記李白草書《歲時(shí)文》《詠酒詩》《醉中帖》三帖，其中《詠酒詩》和《醉中帖》兩帖草書都與酒有關(guān)，想必也是李白酒后所書。關(guān)于李白的書法審美觀，除了他在書法藝術(shù)中反映出的崇尚飄逸和豪逸之外，他還崇尚清真、瀟灑，崇尚天真、快節(jié)奏、大寫意的狂草，這從他的詩篇《王右軍》和《草書歌行》中可以清晰地察覺出來。酒促使人進(jìn)入一種茫然若迷的境界，使李白輕易進(jìn)入瀟灑、大寫意的狂草狀態(tài)。

（四）酒酣興發(fā)的賀知章

我們對“吳中四士”之一賀知章的理解，更多是停留在詩歌上，其實(shí)他更是杰出的書法家。賀知章以草書馳名開元、天寶年間，其草書洋洋灑灑，無拘無束，在書法史上別樹一幟。

賀知章好飲酒，據(jù)《新唐書·李白傳》載，與李白、左相李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。晚年更加放蕩不羈，自稱“四明狂客”?！缎蜁V》中有記載，賀知章“每醉必作為文詞，初不經(jīng)意，卒然便就，行草相間，時(shí)及于怪異，尤見真率，往往自以為奇。使醒而復(fù)書，未必爾也”。賀知章常借酒酣之勢，乘興書寫，直到紙盡為止。賀知章是陸象先族姑之子，與張旭有姻親關(guān)系，施宿《嘉泰會(huì)稽志》記：“賀知章嘗與張旭游于人間，凡見人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，落筆數(shù)行如蟲篆鳥飛，雖古之張、索不如也。”賀知章與張旭兩人關(guān)系親密，想必這不僅僅來源于親戚關(guān)系，兩人經(jīng)常酒后暢談以及書藝上的切磋更是增進(jìn)了彼此的情誼。

三、結(jié)語

嗜酒書家歷朝歷代比比皆是。東晉書圣王羲之，與好友聚于蘭亭吟詩作賦，借酒提筆書《蘭亭集序》，筆興隨酒興而生，筆勢各異，筆韻不同，“千古極品”在酒中問世，而酒醒時(shí)“更書數(shù)十本，終不能及之”?？梢?，天下第一行書的誕生里融合著多少偶成的天機(jī)，其中，酒的作用是不可或缺的。又如，五代杰出的書法家楊凝式，宋四家之一的米芾，晚明草書大家徐渭等，皆愛嗜酒寫字，且與酒有著不解之緣。

酒書是在草書本性的基礎(chǔ)上，借酒注入一種激情，使之產(chǎn)生諸多意想不到的神來之筆。酒是書法的靈感來源，是藝術(shù)的創(chuàng)作之母，酒讓書家擺脫了種種束縛，步入自由的天地，使天性在線條的揮舞中得到徹底的釋放。美酒催化書家對自然、人生的滿腔激情，如果沒有酒，激情受到理性控制的草書也將失去狂草天逸的趣味了吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘運(yùn)告，桂第子.宣和書譜[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1999.

[2]韓天衡.歷代書法論文選[M].杭州：西泠印社出版社，2005.

[3]朱關(guān)田.中國書法史：隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

作者單位：渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院