解桂芳

摘 要：陳錬是乾嘉時(shí)期一個(gè)重要篆刻家和印學(xué)理論家。其成書(shū)的《秋水園印譜》包括篆刻和理論方面的內(nèi)容，具有很高的篆刻學(xué)習(xí)價(jià)值。文章以所見(jiàn)陳錬存世印譜中的《秋水園印譜》進(jìn)行深入研究，主要從三個(gè)方面論述，一是對(duì)《秋水園印譜》版本和流傳進(jìn)行梳理，二是對(duì)《秋水園印譜》中的篆刻藝術(shù)進(jìn)行探析，三是對(duì)《秋說(shuō)園印譜》中所包含的印學(xué)理論進(jìn)行研究，從而全面地對(duì)陳錬《秋水園印譜》進(jìn)行了解。

關(guān)鍵詞：《秋水園印譜》;陳錬;印學(xué)

陳錬（1730-175），字在專(zhuān)，號(hào)西庵，齋名為秋水園、屬云樓。福建日安縣人，后流居到華亭，即現(xiàn)在的上海松江。喜書(shū)法，師法于懷素，喜歡作詩(shī)，敬佩溫庭筠和李白。著有詩(shī)集《西庵詩(shī)抄》，印譜《秋水園印譜》《超然樓印賞》《屬云樓印譜》《秋水園印譜續(xù)集》，并與杜云柏合刻《印譜合璧》，目前，其四本印譜都有傳世。其可謂是乾嘉時(shí)期重要篆刻家和印學(xué)理論家。接下來(lái)以筆者所見(jiàn)陳錬存世印譜中的《秋水園印譜》為重點(diǎn)展開(kāi)研究。

一、《秋水園印譜》主要版本

（一）鈐印本

《秋水園印譜》成書(shū)于乾隆二十五年，為陳錬而立之年所刻。該印譜由好友張維霑編輯，成書(shū)兩卷（圖1）。印譜為板框粗線墨刷，全框橫十一點(diǎn)一厘米，豎長(zhǎng)為十七厘米，印譜上卷扉頁(yè)用隸書(shū)署“云間在陳在專(zhuān)篆，秋水園印譜，聽(tīng)流軒藏板”，然后有錢(qián)陳群、陸芝、張維霑序各一則，冊(cè)二譜末附陳錬印學(xué)理論《印說(shuō)》，以及陳錬題跋。該印譜每卷端署題名“秋水園印譜”，下署卷數(shù)，次行署“云間陳錬在專(zhuān)篆，張維霑彭源?！?。該印譜總計(jì)一百二十方印，其中冊(cè)一鈐印五十九方，冊(cè)二鈐印六十一方。該印譜目前藏于香港松蔭軒和復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館。

《秋水園印譜》曾傳于朱孔陽(yáng)手中，后由其子朱德天珍藏。如在印譜首頁(yè)和印譜卷末分別鈐有朱文印“云間朱孔陽(yáng)云裳父鑒藏”、“曾經(jīng)云間朱孔陽(yáng)朱德天弍代珍藏”。朱孔陽(yáng)（1885-1941年），字守梅，上海松江人，喜金石書(shū)畫(huà)，著有《名墓志》《分韻古跡考》《分韻山川考》等。

（二）手鈔本

該版本成書(shū)時(shí)間尚不確定，為日本手鈔版本。該版印譜不分冊(cè)（圖2），題跋、篆刻、印論等部分都為手鈔。筆者通過(guò)將其與鈐印本對(duì)比發(fā)現(xiàn)，題跋部分文字較為精準(zhǔn)，印譜中《印言》部分出現(xiàn)少字、少句和抄錯(cuò)現(xiàn)象，因此該版本并不能做研究。且印譜中的白文印印章部分為雙構(gòu)，只是少許印加入墨色，可知其版本中陳錬所刻篆刻的風(fēng)貌已失真。但是它卻從側(cè)面反映出了日本對(duì)于該印譜的重視，以及中日之間的文化交流。該印譜目前藏于日本早稻田圖書(shū)館。

二、陳錬篆刻藝術(shù)探析

陳錬一生在篆刻學(xué)習(xí)上較為勤奮，創(chuàng)作了自己的四本印譜。他治印講究天然趣味，刀法沉穩(wěn)老煉，博采眾長(zhǎng)，最終經(jīng)過(guò)自己對(duì)于篆刻的不斷探索形成了自己的篆刻藝術(shù)風(fēng)貌。在陳錬的印譜中，處處體現(xiàn)著印章的“天趣自然”的創(chuàng)作觀，體現(xiàn)著對(duì)古人印學(xué)理論精神的繼承和發(fā)展。陳錬篆刻學(xué)習(xí)的道路主要分為三種，其最初學(xué)習(xí)朱簡(jiǎn)《修能印譜》，接著上追秦漢印章，最后轉(zhuǎn)向唐宋元明印章的學(xué)習(xí)，可見(jiàn)其取法較為廣闊，這也是陳錬印譜篆刻風(fēng)貌較為豐富的原因。曹鑒咸在陳錬存世印譜序跋中評(píng)論其篆刻：“（余）見(jiàn)其俊雅蒼秀，天真爛如師古而不泥于古，其用筆落墨、章法、刀法之變化殆難思議，識(shí)者自能神契，毋庸贅述?！睆奈闹锌梢钥闯鲫愬b篆刻自然趣味的藝術(shù)風(fēng)貌，其在落墨、章法、刀法上講究自然，對(duì)于前人的取法不拘泥，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承創(chuàng)新。我們不妨以幾方印窺探下其篆刻藝術(shù)特色。

圖3“知止不殆”是陳錬仿秦印的一方印章，該印整體來(lái)看生動(dòng)靈活，四字處理都以微微的動(dòng)態(tài)感呈現(xiàn)在印面，諸如印中的“不”字，姿態(tài)趨向左邊傾斜，恰好和“殆”字的左偏旁橫畫(huà)形成相對(duì)應(yīng)關(guān)系。為了突出印面效果，其在邊框的殘破處理上，使左下角直接殘破，給人一種別樣的印面視覺(jué)效果。圖4“掃時(shí)待歸月”和圖5“春星呆竹堂”兩方印都取法于漢印，但處理效果卻不一?！皰邥r(shí)待歸月”一印主要以沖刀為主，為一方仿漢鑄印作品，該方印整體來(lái)看布局較為飽滿，轉(zhuǎn)折處方圓結(jié)合，諸如“待”字的處理，該印在端點(diǎn)處理上以圓筆和尖筆為主，右邊邊框的殘破處理增添了其印的生動(dòng)性?！按盒谴糁裉谩币挥∈欠聺h玉印的一方佳作，該方印線條不是光滑的，而是帶有一些波動(dòng)感，很顯然是沖切刀相結(jié)合的印作，尤其“呆”字和“竹”的長(zhǎng)豎處理，其筆畫(huà)帶有很強(qiáng)的波動(dòng)感?？梢?jiàn)陳錬不拘泥于漢玉印的取法不拘泥于其，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言特色。

三、陳錬《印言》成書(shū)及其印學(xué)思想

（一）《印言》之成書(shū)

陳錬《秋水園印譜》所附陳錬印學(xué)理論《印言》一篇。韓天衡在《歷代印學(xué)論文選》中云：“要言不繁，多有可玩味處?！睂?duì)于其論著內(nèi)容給予高度評(píng)價(jià)。關(guān)于其著作的成書(shū)，陳錬在印譜例言中云：“《印說(shuō)》二十余條，半出于前人，半出于己意，雖為數(shù)無(wú)多，其于刻印之法亦略備矣。”可知該本著作的成書(shū)方式是陳錬一半輯錄前人印論，一半根據(jù)自己的篆刻實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的。清代時(shí)期印學(xué)理論出現(xiàn)了一種輯錄前人成書(shū)的方式，可知該論著的成書(shū)方式亦是受其影響，與他人不同的是，該論著一半集前人，一半為陳錬自己實(shí)踐所總結(jié)出的。分析該論著的二十一條，其成書(shū)過(guò)程可以分為三種，分別是全部輯錄前人印論、選擇其中一部分輯錄、完全以自己的經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)。后兩者的成書(shū)方式較為復(fù)雜，現(xiàn)一一論述。

《印言》中關(guān)于選擇性輯錄這種現(xiàn)象主要分為兩種，一是選擇前人印論中的一部分輯錄;另外一種是在選擇前人印論的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充。首先關(guān)于第一種論述，諸如陳錬對(duì)于篆體的九種論述，其內(nèi)容主要來(lái)自于許容的《許氏說(shuō)篆》，陳錬對(duì)其內(nèi)容主要是進(jìn)行選擇精辟語(yǔ)句輯錄，而并非加入自己的補(bǔ)充。關(guān)于后者論述，即陳錬選擇前人印論的一部分并加以補(bǔ)充，以此來(lái)表達(dá)自己的思想。諸如“篆刻八不刻”，陳錬云：“琴有不談，印亦有不刻。石不佳不刻;篆不配不刻;義不雅不刻;器不利不刻;興不到不刻;疾風(fēng)暴雨、酷暑祁寒不刻;對(duì)不韻者不刻;不是識(shí)者不刻。此所謂八不刻?！标P(guān)于相似論述，朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》中云：“篆不配不刻;興不到不刻;力不余不刻;取義不佳不刻;非明窗不配不刻;不是識(shí)者不刻。有不刻而刻之，則無(wú)有不精者也?！睂?duì)比兩者可以看出，陳錬在此基礎(chǔ)上加以“石不佳不刻”的論述，并對(duì)于朱簡(jiǎn)所表達(dá)的“力不余不刻”，改為“器不利不刻”，可知陳錬對(duì)于其說(shuō)法表示不同的看法。此外，兩者在表達(dá)論述中近似，諸如朱簡(jiǎn)印論中“非明窗不配不刻”與陳錬的“疾風(fēng)暴雨、酷暑祁寒不刻”，可以看出兩者表達(dá)出了相似的意思，而陳錬在這里表述更加具體。綜上可知，陳錬在對(duì)前人輯錄的過(guò)程中加入自己新的見(jiàn)解，這種深刻的研究精神值得后人學(xué)習(xí)。

（二）陳錬印學(xué)思想

陳錬《印言》所含內(nèi)容較為豐富，是學(xué)習(xí)篆刻很好的參考資料。在其該篇印學(xué)論著中，陳錬從篆刻取法、章法、字法、學(xué)養(yǎng)、天趣等方面都有所論述。例如在談到取法時(shí)：“印雖必遵秦、漢，然元、明諸公之印之佳者，亦可為法。惟時(shí)尚習(xí)氣，斷不可使毫厘染于筆端?！标愬b該種印學(xué)理論的提出在乾嘉時(shí)期看來(lái)具有一定的開(kāi)明性。“印遵秦漢”從元代起一直貫穿在印人們的取法當(dāng)中，學(xué)印必須以秦漢印章的取法為準(zhǔn)則，也正是如此，這條程式化的學(xué)習(xí)思路一直禁錮著印人們的思想，導(dǎo)致印人們?cè)谧倘》ㄉ喜桓以嚼壮匾徊?，而此時(shí)陳錬從印論中提出取法元明的思想，可見(jiàn)其具有一定的開(kāi)明思想。又如在章法上其云：“如遇兩字印，或一繁一簡(jiǎn)，或一短一長(zhǎng)，本不配者，宜以不配配之。如遇四字印，有一字不配，宜以三字就之;如三字又不可就，亦宜以不配配之，或反得其趣，萬(wàn)勿牽強(qiáng)湊合?！痹谶@里陳錬反對(duì)刻印的做作行為，要講究布局自然，隨形布勢(shì)?？芍愬b對(duì)于印學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解，主要體現(xiàn)在印章的天趣審美觀上。再如他所提倡的印章天趣：“凡人筆氣，各出天性，或出筆輕秀，或出筆渾厚，各如其人，種種不一。但都能成情趣，都成佳品，惟俗而不韻者，雖雕龍鏤鳳，亦無(wú)足觀?！痹谶@里，陳錬對(duì)于這種“雕龍鏤鳳”現(xiàn)象持批評(píng)態(tài)度，把印章的審美建立在一種天然趣味上。

綜上所述，該論著所含內(nèi)容較為豐富，是陳錬經(jīng)過(guò)自己對(duì)于篆刻的不斷實(shí)踐所總結(jié)出的印學(xué)理論，該論著也可以反映出其篆刻創(chuàng)作的風(fēng)貌，兩者之間相互影響。其所涉及的豐富的理論給予我們學(xué)習(xí)篆刻很好的參照。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)陳錬《秋水園印譜》的探究以及其印學(xué)思想特點(diǎn)分析可知，陳錬具有較深的印學(xué)理論見(jiàn)解理解篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法，無(wú)論是篆刻實(shí)踐還是印學(xué)理論對(duì)于我們學(xué)習(xí)篆刻都有很好的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪啟淑.飛鴻堂印人傳[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[2]韓天衡.歷代印學(xué)論文選[M].杭州：西泠印社出版社，1999.

作者單位：渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院