王棟

摘 要：黃庭堅(jiān)是北宋“尚意”書風(fēng)的重要倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，其書法的藝術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性對(duì)后世的影響不言而喻。但從黃庭堅(jiān)書法被后世所接受的具體過程來看，自南宋直到元明清，卻是或揚(yáng)或抑，演繹變化的。文章對(duì)黃庭堅(jiān)書法在明代不同時(shí)期的接受狀況作現(xiàn)象分析，重點(diǎn)分析黃庭堅(jiān)書法在晚明被重新接受的原因。一方面為我們認(rèn)識(shí)黃庭堅(jiān)書法的歷史影響提供一個(gè)比較新的觀察角度，另一方面分析明代書家在所處時(shí)代獨(dú)特的背景之下對(duì)前人書法揚(yáng)棄的成因，從多方面描畫書法演進(jìn)的歷史進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān);晚明;接受;書法

一、明初書壇對(duì)黃庭堅(jiān)書法的冷淡

明初書法仍舊是元代的延續(xù)，書法的觀念和創(chuàng)作均步趨趙孟頫的復(fù)古主義，反尚意反個(gè)性。明初推行的“臺(tái)閣體”，功利性地與讀書人晉身仕途相聯(lián)系，所以至永樂朝時(shí)，臺(tái)閣體書法盛行于朝野。明中期以前，思想領(lǐng)域、科舉考試都以程朱之學(xué)為尊，士人的文藝創(chuàng)作被禁錮，朱熹的書法觀因此而廣泛深入人心。朱熹在《性理會(huì)通》中評(píng)黃庭堅(jiān)字時(shí)說：“字被蘇、黃胡亂寫壞了?！痹诎稀吨煊鞫ㄌ分杏终f：“至于黃、米，而欹傾側(cè)媚、狂怪怒張之勢(shì)極矣。”可見朱熹對(duì)北宋蘇黃所倡導(dǎo)的“尚意”書風(fēng)表示批判，黃庭堅(jiān)其筆勢(shì)縱橫、風(fēng)神灑蕩的書風(fēng)自然被朱熹所深惡痛絕。

明初士人對(duì)山谷書法的評(píng)價(jià)也不高。明初名臣吳寬認(rèn)為“宋四家”當(dāng)是“蔡蘇米黃”，不重山谷書。王世貞在《跋山谷書狄梁公碑》中也說：“黃正書不足存，有韻無體故也。”項(xiàng)穆其著作《書法雅言》中評(píng)及黃庭堅(jiān)書法時(shí)說：“魯直雖知執(zhí)筆，而伸腳掛手，體格掃地矣?！币陨戏N種，可見明初士人對(duì)山谷書法的評(píng)價(jià)也不高。

明初書壇由于深受程朱理學(xué)的影響，書家的立論往往并不是站在藝術(shù)的立場(chǎng)上，再加上皇帝的文化高壓政策，對(duì)北宋尚意書風(fēng)的否定，對(duì)趙孟頫復(fù)古風(fēng)氣的追捧，所以整個(gè)書壇臺(tái)閣體書風(fēng)盛行，丁文雋在《書法精論》中便有：“故有明一代，操觚談藝者，率皆剽竊摹擬，無何創(chuàng)制，不知書法為然也?！盵1]所以可見明初黃庭堅(jiān)書法會(huì)遭到冷淡并非偶然。

二、晚明書壇對(duì)黃庭堅(jiān)書法由冷淡到接受的轉(zhuǎn)變

明中期以后，思想、文化領(lǐng)域逐漸活躍，小說、詩文、書畫等創(chuàng)作也日趨繁盛，山谷書法也隨之升溫，由明初的冷淡轉(zhuǎn)而受到重識(shí)。摹習(xí)效仿黃庭堅(jiān)書法的風(fēng)氣一直延續(xù)到清代，尤其明末清初的書家群無不受“山谷體”的影響。

且看此時(shí)對(duì)黃庭堅(jiān)書法的評(píng)價(jià)。吳門畫派沈周云：“黃文節(jié)公隨大小真行，俱有一段不可屈服、不可磨滅之氣?！眳情T書家祝允明在《跋山谷釋典真跡》中言：“凡事至于人神之境則自不可多有，蓋其發(fā)之亦自不易，非一時(shí)精神超然格度之外者不爾也。山谷書此卷，則真所謂神品矣?！弊Ｔ拭髦苯訉ⅫS書看作神品，可見其對(duì)黃庭堅(jiān)的盛贊和喜愛。

明代對(duì)黃庭堅(jiān)書法由惡轉(zhuǎn)好的改變，在明中書畫家董其昌身上恰好得以體現(xiàn)。他在明初時(shí)貶低山谷書法，但到明中期后卻完全改變了看法，開始推重黃庭堅(jiān)。在《畫禪室隨筆》第一卷中董說：“吾嘗評(píng)米書，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上。山谷直以品勝，然非專門名家也?！彼J(rèn)為黃庭堅(jiān)“非專門名家”，可見瞧不起黃庭堅(jiān)的書法。而到他晚年時(shí)，在《容臺(tái)別集》題跋卷中卻這樣說：“余于‘宋四家書差平視山谷，見此本，乃展坐具禮拜，知名不虛得?！睆摹安钇揭暽焦取钡健罢棺叨Y拜”，對(duì)于黃字的審美體驗(yàn)發(fā)生了徹底的改變，董顯然是發(fā)現(xiàn)了山谷書的魅力，所以否定了之前的觀點(diǎn)，進(jìn)而推崇山谷書法。

明中晚期至清初，山谷書風(fēng)逐漸推揚(yáng)，代表的書家有沈周、祝允明、文徵明、文彭、王寵、陳淳、豐坊、莫如忠、王問、徐渭等。他們或是取法黃庭堅(jiān)的結(jié)字之法，或是取法章法的穿插呼應(yīng)，或追求其風(fēng)神灑蕩的氣韻，或效法他“自成一家始逼真”的創(chuàng)新意識(shí)，各開生面。

三、晚明書壇對(duì)黃庭堅(jiān)書法接受的原因分析

錢鍾書說：“一個(gè)藝術(shù)家總是在某些社會(huì)條件下創(chuàng)作，也總在某些文藝風(fēng)氣里創(chuàng)作。這個(gè)風(fēng)氣影響到他對(duì)題材、體裁、風(fēng)格的去取，給予他機(jī)會(huì)，同時(shí)也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個(gè)風(fēng)氣的人也受到它負(fù)面的支配，因?yàn)樗坏貌涣沓鍪盅蹃硖颖芑虺C正他多厭惡的風(fēng)氣。”[2]晚明書壇書風(fēng)的形成也是如此，所以對(duì)于黃庭堅(jiān)書法的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是基于這個(gè)原因。正是由于明中葉統(tǒng)治的放寬、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，以及“心學(xué)”的啟蒙，同時(shí)士人心態(tài)上發(fā)生的改變，才形成了注重個(gè)性解放和個(gè)人情感的文藝思潮，才使得中晚明書壇重新審視黃庭堅(jiān)書法，并開始廣泛摹習(xí)推揚(yáng)。然而從黃庭堅(jiān)個(gè)人因素考慮，對(duì)黃字的重視又存在著獨(dú)特性。所以筆者便從時(shí)代因素和個(gè)人因素兩方面來分析晚明書壇對(duì)黃庭堅(jiān)書法的原因。

（一）中晚明的時(shí)代因素

1.皇權(quán)削弱與“心學(xué)”洗禮

朱元璋和朱棣兩位雄主依靠文化高壓和嚴(yán)苛政治創(chuàng)造了明王朝的穩(wěn)定統(tǒng)治。由洪武至永樂，明朝逐漸呈現(xiàn)強(qiáng)盛，但這種繁盛背后卻是以犧牲思想文化自由甚至臣民性命為代價(jià)的。永樂之后，宣宗、代宗都沒有開國皇帝的魄力，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭以及宦官集團(tuán)的爭權(quán)中，皇權(quán)遭到削弱，朝廷也放松了對(duì)于文人的鉗制，文人自我意識(shí)開始蘇醒，思想也逐漸活躍，開始反思朱子理學(xué)，也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了條件。

以陸九淵、王守仁為代表的“心學(xué)”受到關(guān)注，他們提出“心即是理”“宇宙即吾心，吾心即是宇宙”的思想，主張從自己的內(nèi)心去尋找“理”，反對(duì)了程朱的“存天理、滅人欲”，喚醒人們的自我意識(shí)。在明中葉時(shí)“心學(xué)”漸漸成為顯學(xué)。在書法上，王陽明提出：“只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣?！薄霸谛纳蠈W(xué)”一言啟迪了明中葉文人的學(xué)書思想。從尊信程朱到心學(xué)興起，明中期的書家處于這樣一個(gè)思想碰撞期，開始接受“心學(xué)”的洗禮，追求個(gè)性解放。

明中的文人書家的目光不再拘束在漢魏楷法、晉唐風(fēng)度，開始向宋人書法汲取營養(yǎng)。明中期的吳門書派是最早接受“心學(xué)”洗禮的書家群，吳寬便由此師法蘇軾風(fēng)神，沈周則一心鉆研黃庭堅(jiān)行書。其后沈周的學(xué)生文徵明其大字行書同樣也師法山谷，由于吳門書家的引領(lǐng)，書壇開始競(jìng)相摹習(xí)黃庭堅(jiān)書法。

在王陽明之后又出現(xiàn)思想家李贄，其思想更加激進(jìn)，受王影響他提出“童心說”，主張“各從所好，各聘所長”，他激烈抨擊不激不厲的中庸美學(xué)觀，主張真正的藝術(shù)要“勢(shì)不能遏”，追求自我情感的宣泄。李贄的“心學(xué)”進(jìn)一步解放了文人的思想，主導(dǎo)了書家們的藝術(shù)精神世界，并為晚明書法審美傾向的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。

2.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與書畫交易興盛

明初經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，朱元璋采取重農(nóng)抑商、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)濟(jì)快速復(fù)蘇，自然經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)，商品活動(dòng)則十分凋敝。但在英宗之后，統(tǒng)治階層放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的掌控，得益于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)也在這樣的時(shí)機(jī)下迅速發(fā)展。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和城市的繁榮，使市民階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。市民文化和市民審美的改變，使得原本是貴族和士大夫文人專屬的文藝活動(dòng)走向市民階層。書畫藝術(shù)獲得全社會(huì)的熱愛，并呈現(xiàn)出商品化的趨勢(shì)，一時(shí)間收藏名人的書畫成為一種社會(huì)風(fēng)氣。明中葉，“亦商亦儒”的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，很多士人認(rèn)為經(jīng)商有成等同于讀書有得，這便極大地促進(jìn)了書畫市場(chǎng)的發(fā)展。

文人書家抒發(fā)自我的文藝創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這導(dǎo)致了一些具有獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性的書家出現(xiàn)。書畫的商品化亦使藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)多樣性，明中葉書壇的創(chuàng)作大勢(shì)可以說是“人各一家，家各一意”。書法創(chuàng)作的多樣化趨向、審美趣味的個(gè)性化，使得更多書家開始向以前取法的冷門汲取養(yǎng)料。宋人書由于在明初被排斥，所以迅速成為人們的師法對(duì)象。山谷書其風(fēng)神灑脫、個(gè)性張楊的書風(fēng)尤受明中葉書家的追捧，成為效仿的熱門。

3.書家的焦慮與審美追求的改變

各種藝術(shù)門類經(jīng)過上千年的流變發(fā)展，在中晚明基本達(dá)到了成熟。傳統(tǒng)以強(qiáng)大的生命力不斷影響改變著當(dāng)下的藝術(shù)世界，書法的發(fā)展也同此理，中晚明的書家受到了這種來自傳統(tǒng)的影響而焦慮，這種焦慮開始讓書家反思，如何探索一條在傳統(tǒng)與現(xiàn)世之間的出路。美國文學(xué)批評(píng)家布魯姆在《影響的焦慮》一書中說：“任何作家都會(huì)受到前輩文學(xué)大師和經(jīng)典文學(xué)名著的影響，會(huì)使后來者忽略了文學(xué)自身的審美特征和原創(chuàng)性，并讓自己陷入前人文本的窠臼而不得出。能否擺脫前代大師們的創(chuàng)作模式而建立起自己的創(chuàng)作特色并形成新的經(jīng)典，這就是天才和庸才的根本區(qū)別。在這一過程中，只有少數(shù)作家才能克服或‘否定這種‘影響的焦慮，并以自己的審美原創(chuàng)性解放自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，成為經(jīng)典作家?！盵3]

明中葉以前，二王書風(fēng)一直被尊為不祧之宗，《淳化閣帖》成為書學(xué)典范，有些書家漸漸發(fā)現(xiàn)了其中的頹勢(shì)，二王一路已不再滿足于時(shí)風(fēng)。傳統(tǒng)書法面臨挑戰(zhàn)，書家紛紛開始探索，尋找變古出新的方法，追求“奇趣”成為普遍的審美趨向。所以便造成了明代尚“奇”的社會(huì)風(fēng)氣，處于這種風(fēng)氣中的書家紛紛標(biāo)新立異。中晚明書家普遍以充滿力量和氣勢(shì)的大字書作為突破口，形成了風(fēng)格迥然的大字書法浪潮，黃庭堅(jiān)便成為了這其中被廣泛學(xué)習(xí)的對(duì)象。

在這樣的背景下，書法便開始由實(shí)用和審美兼具向純粹的審美過渡。《書法環(huán)境：類型學(xué)》一書賴非在論述書法的審美演進(jìn)時(shí)說：“從適宜于實(shí)用，到實(shí)用的美觀，再到藝術(shù)的審美?！盵4]中晚明便處于實(shí)用的美觀到藝術(shù)的審美階段，書壇處于焦慮探索的時(shí)期。宋人的尚意書風(fēng)就是書法家在純粹審美角度的努力，作為尚意書風(fēng)的代表黃庭堅(jiān)，自然在審美性日益凸顯的中晚明書壇被重視推揚(yáng)。

（二）黃庭堅(jiān)的個(gè)人因素

1.與時(shí)代審美同軌

晚明時(shí)期的書風(fēng)一個(gè)明顯的特點(diǎn)是尚個(gè)性、尚表現(xiàn)、重感情，具有強(qiáng)烈的主觀藝術(shù)特色。書家無論是臨習(xí)還是創(chuàng)作都有自己的意圖和特色，努力追求個(gè)性化、情感化的創(chuàng)作表現(xiàn)，這種反傳統(tǒng)便是中晚明的風(fēng)格特質(zhì)。在這種時(shí)代風(fēng)氣下，在思想界追求自我的鼓吹下，晚明書壇便刮起了“尚奇”之風(fēng)。這種嬗變開創(chuàng)了真正屬于明代的書法風(fēng)格，也形成了獨(dú)特的時(shí)代審美特點(diǎn)。這種特點(diǎn)可用拙、重、厚、媚四個(gè)字來概括。

拙，是與工和巧相對(duì)應(yīng)的，是不重工穩(wěn)和靈巧而重氣息和神韻的美，不鉆研精細(xì)處，正如老子所說的“大巧若拙”。晚明書家的那種起伏跌宕、神采飛揚(yáng)，與趙孟頫以及“二沈”的溫柔含蓄截然不同，卻和黃庭堅(jiān)的書風(fēng)特質(zhì)如出一轍。黃庭堅(jiān)自己也常說“凡書要拙多于巧”，“拙”更是直接體現(xiàn)在黃庭堅(jiān)的筆法和點(diǎn)畫之中。

重，便是強(qiáng)調(diào)骨力，強(qiáng)調(diào)線條的力量感和張力。筆力的勁健是中晚明書家始終注意的，徐渭在論書中就有“太輕不沉則成浮滑”之說。黃庭堅(jiān)用筆注重中鋒，點(diǎn)畫沉實(shí)，具有篆籀氣韻，所以中晚明書家在追求筆力渾厚時(shí)自然便將目光放在了山谷身上。

厚，是指書法氣象的雄渾，境界的宏大，追求作品氣勢(shì)的充盈飽滿，使作品之中充斥著一股浩然之氣。黃庭堅(jiān)筆勢(shì)縱橫開張，又講究穿插呼應(yīng)，給人神灑脫、氣勢(shì)開闊之感，與此時(shí)代的審美趣味十分妥帖。

媚，此時(shí)的“媚”，是去趙孟頫“俗媚”而求一種“遒媚”，正如袁宏道評(píng)徐渭書說：“筆勁奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出?！睆倪@個(gè)意義上講，中晚明書家重視黃字便不足為奇。

與時(shí)代審美趣味的同軌，使黃庭堅(jiān)書法能夠在中晚明書風(fēng)嬗變之時(shí)被廣泛認(rèn)可，書家或是直接摹習(xí)黃字從中學(xué)習(xí)技巧韻味，亦或是效仿黃庭堅(jiān)的獨(dú)創(chuàng)精神，開辟自己的書學(xué)之路。

2.大字書法的良范

由于明代建筑工藝的進(jìn)步，斗拱在建筑中的比例減小，使得此時(shí)的建筑屋背提高，屋內(nèi)空間變得高聳，房屋裝飾的格局也隨之發(fā)生變化，立軸的懸掛開始流行。但是書法自唐宋以來，學(xué)書者所師之法帖，多是方寸小字，大都是書信筆記等形式，其實(shí)用性大于藝術(shù)性。掛軸形式的流行，對(duì)于書法的觀賞性要求提高，對(duì)于書法的用筆、章法、結(jié)字等都提出了新的要求。

黃惇在《中國書法史·元明卷》中說：“懸之廳堂，尺幅展大，字亦增大，因此尺牘翰札中微妙精致的用筆方法，在擴(kuò)大中意味有所減弱。本由幾個(gè)微妙的動(dòng)作在瞬間結(jié)合而形成的技法表現(xiàn)與書法筆意，一經(jīng)放大，便被分解成明顯的幾個(gè)動(dòng)作，‘豐富被還原成‘簡單。換而言之，書法的三大要素，用筆、結(jié)字、章法中，核心部分的筆法開始減弱，而結(jié)字與章法卻因視覺欣賞方式的改變而大為增強(qiáng)。”[5]所以當(dāng)時(shí)的書家們都遇到了“大字難于結(jié)密而無間”的問題。

黃庭堅(jiān)大字取法于《瘞鶴銘》、顏真卿，取勢(shì)欹斜，縱橫開合，筆法上篆籀澀勁行筆，與傳統(tǒng)帖學(xué)的用筆迅疾灑脫截然不同，解決了傳統(tǒng)二王難以展大的問題。黃君在《山谷書法鉤沉錄》中說：“山谷所作楷書，不再恪守晉唐以來筆法、結(jié)字嚴(yán)整規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，而是把漢字藝術(shù)化，從筆法、結(jié)字、章法等多角度，全方位重新塑造個(gè)性化的形象?！盵6]所以在大字書法盛行的中晚明，在書家學(xué)習(xí)大字時(shí)，黃庭堅(jiān)便毋庸置疑地成為了時(shí)人的良范，開始被廣泛的摹習(xí)。中晚明時(shí)期的大字書作，或多或少都有黃字的影子，尤其是文徵明，其大字行書甚至曾被誤認(rèn)為是黃所書。

3.“自成一家始逼真”的書法觀

晚明處于書風(fēng)嬗變轉(zhuǎn)型的時(shí)期，書家們都在反思和探索屬于自己的書法道路。而黃庭堅(jiān)自成一家的創(chuàng)新方法很好地啟發(fā)了晚明的書家，他們幾乎都受到山谷書學(xué)思想的沾溉。

黃庭堅(jiān)推崇“無法之法”，所謂“無法”是得法之后的不拘于法，心中知法但是下筆忘法。黃庭堅(jiān)認(rèn)為不可一味規(guī)摹古人，一味考慮技法，要勇于自我創(chuàng)造。按照山谷“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”①的思想，真正的書家不應(yīng)去步趨前人的形貌，而是從精神、氣息層面去接受。

吳門書派的文徵明便認(rèn)為應(yīng)在篤守法規(guī)的基礎(chǔ)上又不被規(guī)矩拘牽，一再強(qiáng)調(diào)書寫自我個(gè)性的重要性。明清之際的王鐸，其連綿纏繞的草書，取法山谷甚多，章法的擺動(dòng)灑脫、筆勢(shì)上的前后呼應(yīng)，皆有山谷大草的氣息。并且王鐸也曾說：“他人口中嚼過敗肉，不堪再嚼?！边@顯然是黃庭堅(jiān)“自成一家”思想的繼承。力主創(chuàng)新，放浪不拘，使他成為晚明書壇最濃墨重彩的一筆。因?yàn)槭茳S庭堅(jiān)書學(xué)思想的影響，晚明書家對(duì)于山谷書法的態(tài)度也發(fā)生了改變，也正是因?yàn)榻邮芰它S的這種創(chuàng)新思想，明代晚期才出現(xiàn)了許多個(gè)性鮮明的書法家。

四、結(jié)語

晚明是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，照耀這個(gè)時(shí)代的不是一輪燦然當(dāng)空的太陽，而是無數(shù)道光彩紛披的明霞。法國文學(xué)理論家伊波利特·丹納曾論斷：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！盵7]因?yàn)橥砻骱诎档慕y(tǒng)治與發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，加之“心學(xué)”的應(yīng)運(yùn)而生，士人的思想空前活躍。在這種政治、經(jīng)濟(jì)、思想的多重影響下，時(shí)代賦予書家獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和感受，形成了反傳統(tǒng)、尚個(gè)性的主觀藝術(shù)思維，書家的心態(tài)和作品的審美趣味也呈現(xiàn)出“離經(jīng)叛道”的特點(diǎn)。

所以處于明中葉這樣的歷史轉(zhuǎn)折期，書壇對(duì)于黃庭堅(jiān)書法的重新審視便是建立在這樣的背景之上的。由明初的冷淡到晚明的接受，再到被廣泛推揚(yáng)，這不僅是時(shí)代風(fēng)氣造就的，也是由黃庭堅(jiān)書法個(gè)人的魅力與獨(dú)特性致使。

“質(zhì)以代興，妍因俗易。”②書法的嬗變與時(shí)代氛圍是密切關(guān)聯(lián)的，時(shí)代風(fēng)氣的變化就如同風(fēng)向標(biāo)一樣，總能反映在書法的審美趣尚之中。時(shí)代是不斷更迭的，書法也必然會(huì)隨之不斷變遷，所以我們要學(xué)古而又能出入古人之間，既對(duì)傳統(tǒng)心摹手追，又能順應(yīng)書法自然發(fā)展規(guī)律和時(shí)人的審美要求，大膽創(chuàng)新，勇于開拓，正如孫過庭所說的所謂“古不乖時(shí)，今不同弊”。

注釋：

①語出黃庭堅(jiān)《以右軍書數(shù)種贈(zèng)邱十四》詩。

②語出孫過庭《書譜》：“評(píng)者云：‘彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古質(zhì)而今妍。夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言，而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然?！?/p>

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作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書法篆刻理論專業(yè)

指導(dǎo)導(dǎo)師：周睿