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      新時(shí)代燕趙文化精神的挖掘與傳承研究

      2019-05-08 03:42:24張麗麗王景文王艷
      文藝生活·下旬刊 2019年1期
      關(guān)鍵詞:挖掘傳承新時(shí)代

      張麗麗 王景文 王艷

      摘要:“燕趙自古多慷慨悲歌之士”語(yǔ)傳天下,這只是燕趙文化大樹的一條枝干。大河之北,燕山之南,幽幽燕趙,浩浩東方,漫長(zhǎng)的歷史歲月,積淀起河北文化的深厚底蘊(yùn),書寫了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要篇章:東方人類在這里孕育,中華文明在這里開啟,新中國(guó)從這里走來。文化是我們的精神家園,是我們的血脈。挖掘、傳承燕趙歷史文化,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化基因,增強(qiáng)民眾的文化凝聚力和文化認(rèn)同感,是高校思政教育工作者肩負(fù)的歷史責(zé)任。

      關(guān)鍵詞:新時(shí)代;燕趙文化;挖掘;傳承

      中圖分類號(hào):K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)03-0052-02

      一、引言

      燕趙文化精神與高校思政教育工作結(jié)合對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)有積極的促進(jìn)作用,憑著燕趙后人對(duì)先賢的獨(dú)特感悟和崇敬,高校思政教育兼容文史哲,以歷史典籍為依托,融入文學(xué)知識(shí)和能力,加以哲理思辨;強(qiáng)化德育文化,修德向善,知禮樂行,忠孝兩全,珍惜人生;積淀學(xué)生素養(yǎng),國(guó)學(xué)底蘊(yùn),追求卓越,肩負(fù)使命。在歷史掌故中讓大學(xué)生濡染優(yōu)秀品格,汲取人生智慧,涵養(yǎng)人文精神。重新感知風(fēng)流人物功業(yè)的輝煌、人格的閃光,形成正確良好的價(jià)值取向。

      二、燕趙文化之“慷慨悲歌”

      遼寧教育出版社1995年出版,1998年再版的《中國(guó)地域文化從書》中張京華著的《燕趙文化》,是關(guān)于燕趙文化研究的一本較為重要的著作。書中提出了關(guān)于燕趙地域的界定,認(rèn)為“燕趙區(qū)域的主體是南至黃河。東臨大海,西抵太行山,北以燕山山脈為界的一個(gè)四至范圍”。指出“燕趙區(qū)域在文化上的特征就是慷慨悲歌,好氣任俠。歷史上,燕趙區(qū)域的人們擅長(zhǎng)騎射,慣見刀兵,性情耿烈,尚武好勇,具有不同于中原、關(guān)隴,又不同于齊魯、江南等的特點(diǎn)?!弊髡呦茸肥隽搜嘹w文化史上三次顯著的“慷慨悲歌”出現(xiàn)標(biāo)志:《史記·刺客列傳》和古小說《燕丹子》中關(guān)于荊軻刺秦與燕太子丹易水送別,高漸離擊筑,荊軻悲歌慷慨的悲壯場(chǎng)景描寫是燕趙文化慷慨悲歌特征的第一次概括;漢末曹魏時(shí),曹操等人以鄴都為活動(dòng)中心,詩(shī)風(fēng)雄峻古樸,慷慨多氣。鐘嶸和唐代詩(shī)人元稹等關(guān)于曹氏父子“橫槊賦詩(shī)”的“遒壯抑揚(yáng)冤哀悲離之作”的評(píng)價(jià)是燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌;唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù),“河朔三鎮(zhèn)”雄踞北方,韓愈作《送董邵南序》中有“燕趙古稱多感慨悲歌之士哭之感,這是燕趙文化第三次被人稱為慷慨悲歌。

      燕趙文化的發(fā)展史上,歷來充盈著一種剛健有為、自強(qiáng)不息的陽(yáng)剛之氣。燕昭王為報(bào)國(guó)仇而矢志進(jìn)取,歷經(jīng)二十八載終于戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊,光復(fù)被掠國(guó)土并大幅度地開疆拓壤;燕太子丹和荊軻的謀刺秦王,也同樣鮮明地表現(xiàn)了一種不畏強(qiáng)敵、勇往直前的剛健風(fēng)范;趙武靈王胡服騎射則更是反映出中華民族發(fā)展史上著名的一幕自強(qiáng)不息與發(fā)奮圖強(qiáng)。

      歷史發(fā)展到21世紀(jì)的今天,燕趙文化精神仍然不過時(shí),在對(duì)高校思想政治教育的滲入中起到了非常重要的內(nèi)化作用,能夠幫助高校思想教育工作者開展對(duì)大學(xué)生的思政工作,這是一個(gè)值得挖掘的鮮活話題。從傳統(tǒng)文化和地域文化視角入手,由文化、燕趙文化等基本概念的分析展開,聯(lián)系地域文化研究的產(chǎn)生背景,以燕趙文化的形成、演變過程和當(dāng)今時(shí)代發(fā)展大環(huán)境中燕趙文化的辯證繼承與積極發(fā)展為主要研究?jī)?nèi)容,從獨(dú)特資源、內(nèi)在特征、文化優(yōu)勢(shì)等方面解讀燕趙文化,力圖從新時(shí)期中國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā),從現(xiàn)代化建設(shè)的意義上深入發(fā)掘和精心梳理燕趙文化的優(yōu)秀內(nèi)在價(jià)值傳統(tǒng),正確把握和科學(xué)詮釋燕趙文化的時(shí)代走向,繼承、弘揚(yáng)并努力探索燕趙文化精神在當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)下的積極意義和價(jià)值。

      三、燕趙文化精神的歷史回響

      (一)“春秋時(shí)代”的人格影響

      春秋時(shí)期上承西周時(shí)期的政治秩序,因理而動(dòng),循禮而行,鑄就了“仁愛孝悌,重義輕利,謙和禮讓,真誠(chéng)有信”的美德。春秋時(shí),人們把道德和仁義看得比生命還重要,“志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食”。道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣;義之所當(dāng),干金散盡不后悔;情之所鐘,世俗禮法如糞土。在這種慷慨磊落、瀟灑豪邁的人格精神影響下,留下了諸如趙氏托孤、季札掛劍、兄弟爭(zhēng)死等千古流傳的故事。

      (二)“忠義至上”的道德影響

      “義”是我們中華民族的傳統(tǒng)倫理道德。它主宰著除君主、父母、子女之外的種種人際關(guān)系,是對(duì)待親情、友情、主仆等人群之間的一種繼承公道、正義、仁愛的至情至性的崇高品德。例如在“忠義,精神上,程嬰是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)道德的完人楷模。他滴水之恩涌泉相報(bào),他為了主人的利益自己不怕冒任何危險(xiǎn)。受中國(guó)封建固有的君君臣臣、主仆體系道德教化的影響,為保全主人的后代,不惜犧牲自己的親生骨肉,忍辱負(fù)重獨(dú)自承擔(dān)艱辛困苦。他個(gè)人的境遇雖然悲苦但精神是無(wú)比高尚的,體現(xiàn)了民族的正義、仁義、情義、舍己為人的傳統(tǒng)道德,體現(xiàn)了時(shí)代的主流精神。

      (三)“明禮誠(chéng)信”的精神影響

      德國(guó)詩(shī)人海涅說過:“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?!泵鞫Y誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為華夏子孫、龍的傳人,繼承、弘揚(yáng)誠(chéng)信忠義,是民族的召喚,是社會(huì)主義中國(guó)的需要。在利益、誘惑面前,堅(jiān)守原則,守信于民,忠實(shí)于民,是對(duì)自身道德觀、價(jià)值觀的固守,也是對(duì)誠(chéng)信忠義信念的堅(jiān)守。誠(chéng)信忠義之人在造福別人的同時(shí),也在成就看自己。

      四、燕趙文化精神在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

      (一)提升高校思想政治工作的吸引力

      燕趙文化精神影響力深遠(yuǎn)、滲透性強(qiáng),將其融入大學(xué)生思想政治教育中,由單一灌輸式的教育模式向滴灌式喚醒教育模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變,使思想政治教育更加形象生動(dòng),也更容易被學(xué)生接受與掌握。及時(shí)梳理燕趙文化根脈,對(duì)于燕趙文化精神的現(xiàn)代傳承,要給予正面、積極的價(jià)值理念的引導(dǎo)。使學(xué)生在感受到傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),還能夠最大化地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,增強(qiáng)思想政治教育的感染力和有效性。

      (二)完善思政教育工作的目標(biāo)

      燕趙精神文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,其對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)啟示。改革創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、以人為本、競(jìng)爭(zhēng)圖強(qiáng)、廣攬賢才、兼收并蓄、忠勇報(bào)國(guó)等思想是燕趙精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn);它富含對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的積極進(jìn)取精神、責(zé)任當(dāng)擔(dān)意識(shí)、創(chuàng)新力的價(jià)值意蘊(yùn);還對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的樹立、艱苦奮斗的精神的深化、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培育、文化自信與價(jià)值觀自信的教育的現(xiàn)實(shí)啟示。

      五、優(yōu)秀燕趙文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

      (一)將燕趙文化融入校園文化建設(shè)中

      校園文化是高校的育人環(huán)境,是思想政治教育的重要保障,需要通過多種渠道來豐富校園文化生活。組織學(xué)生參觀歷史博物館、紀(jì)念館;文化創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上為適應(yīng)新形勢(shì)需要,兼容各家、各派文化的優(yōu)秀成分而產(chǎn)生新的文化形態(tài),在燕趙文化傳承創(chuàng)新過程中應(yīng)該遵循這一規(guī)律。通過學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等團(tuán)體舉辦燕趙傳統(tǒng)文化沙龍、文化知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)詞誦讀、演講比賽等活動(dòng),依托這些平臺(tái)擴(kuò)大學(xué)生的參與性,有利于燕趙傳統(tǒng)文化在學(xué)生中普及和滲透。

      (二)將優(yōu)秀燕趙文化融入高校課堂教學(xué)

      課堂教學(xué)是高校進(jìn)行思想政治教育重要途徑,思政教師應(yīng)該做好傳統(tǒng)文化傳播工作,宣講燕趙歷史,踐行燕趙文化,自覺在課堂教學(xué)中把燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入大學(xué)生思想政治教育中,使學(xué)生對(duì)燕趙傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值理念有進(jìn)一步的體認(rèn),提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng),增強(qiáng)文化自信心。

      (三)將燕趙傳統(tǒng)文化融入新媒體

      如今,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中必不可少的一部分,為了能夠使燕趙文化體系更加科學(xué)與合理,為了能夠更好挖掘燕趙文化的價(jià)值,就需要將燕趙文化精神體系滲透到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中,通過微信、微博.QQ.公眾號(hào)自媒體等多種手段,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。利用好“文化+互聯(lián)網(wǎng)”平臺(tái),注入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素,提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德素質(zhì)及價(jià)值觀念,使年輕人在潛移默化中受到燕趙優(yōu)秀文化的熏陶與感染。燕趙文化精神與大學(xué)生的思想政治教育在內(nèi)容和方法上有很多類似之處,在傳統(tǒng)文化的滲透和融合中,能夠充實(shí)大學(xué)生的思想政治教育工作,促進(jìn)大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)、課外實(shí)踐以及思想道德政治素養(yǎng)等各方面的發(fā)展。

      六、結(jié)語(yǔ)

      高校思政工作者作為在校大學(xué)生思想的引領(lǐng)者,其重要性不言而喻。如何以恰當(dāng)方式、合適的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是每位高校思政工作者必須思考的問題。燕趙文化精神作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在新時(shí)代依舊有著閃光點(diǎn),如何將燕趙文化精神中的優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育中,是高校思政工作者應(yīng)該思考的問題。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育是高校面臨的一項(xiàng)重要任務(wù),燕趙文化精神作為高校思想政治教育工作的寶貴資源,不僅能夠陶冶大學(xué)生的情操,還能幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,旨在為今后的研究提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。

      燕趙文化精神雖然承載的是昨天的故事,但對(duì)共筑“中國(guó)夢(mèng)”的今人來說,具有重要意義。我們將肩負(fù)大家期望,不懈不輟,孜孜以求,如同習(xí)近平總書記要求的那樣,“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”,傳承燕趙文化、發(fā)展歷史文脈,為行進(jìn)在中華民族偉大復(fù)興征程中的民眾帶去富有營(yíng)養(yǎng)的文化食糧,為增強(qiáng)高校大學(xué)生的骨氣提供能量超強(qiáng)的精神力量。

      參考文獻(xiàn):

      [1]周振國(guó),向回.燕趙慷慨悲歌基本內(nèi)涵及歷史傳承[J].河北學(xué)刊,2014(06).

      [2]馬春香.燕趙文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)下解讀[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(01).

      [3]包來軍.燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2016(05).

      [4]沈?qū)W玕.燕趙文化中糠慨悲歌之風(fēng)格分析[J].南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005(02).

      [5]李新,周新華.悲歌慷慨地靈人杰——論“燕趙文化精神”的內(nèi)涵與生成[J].社科縱橫,2009(04).

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