尹祖榮

美國(guó)教育家約翰·杜威（John Dewey，1859-1952）在自己漫長(zhǎng)的教育生涯中，始終沒有停止對(duì)現(xiàn)代教育的探索，筆耕不輟，撰寫了大量的論著。《我的教育信條》（1897年）是杜威早年的綱領(lǐng)性著作。他把自己的教育信條分為五條：什么是教育、什么是學(xué)校、教材、方法的性質(zhì)、學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步，闡明了自己的教育主張。再次閱讀杜威的《我的教育信條》，我對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)又有了新的感悟。

杜威在《我的教育信條》第一條“什么是教育”中指出：“一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過程幾乎是在出生時(shí)就在無意識(shí)中開始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒?！薄敖逃^程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的?！薄敖逃仨殢男睦韺W(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始。”“我們必須能夠把它們帶到過去的社會(huì)中去，并且把它們看作是前代人類活動(dòng)的遺傳;我們還必須能把它們投射到將來，以視它們的結(jié)果會(huì)是什么?！睆囊陨系谋硎?，我們可以認(rèn)識(shí)到：教育應(yīng)該是作為教育對(duì)象——人，作為主體參與的社會(huì)活動(dòng);教育必須尊重兒童的認(rèn)知基礎(chǔ)和先天稟賦;教育必須符合不同時(shí)代社會(huì)的需要。正如康德所說：“人只有通過教育才能成為一個(gè)人，人是教育的產(chǎn)物?！币舱缛A中師范大學(xué)涂艷國(guó)教授所言：“從一個(gè)生物實(shí)體的人轉(zhuǎn)化為一個(gè)社會(huì)實(shí)體的人，也需要成年人的撫育和培養(yǎng)，這樣，便產(chǎn)生了教育。所以，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)?！痹谖覀兣宄裁词墙逃?，那么什么樣的教育是最理想的教育呢？從教育哲學(xué)的層面來看，教育價(jià)值最大的教育就是最理想的教育。所謂教育價(jià)值就是指作為客體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育屬性對(duì)作為主體的人和社會(huì)需要的滿足程度，滿足程度越高，說明教育價(jià)值越大。因此理想的教育應(yīng)該是能夠充分研究教育對(duì)象的認(rèn)知基礎(chǔ)、心理特征、興趣愛好和社會(huì)需要的特點(diǎn)，讓主體能積極參與到教育過程發(fā)展?jié)撃艿慕逃?/p>

在《我的教育信條》第二條“什么是學(xué)?！敝?，杜威指出：“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式?！币簿褪恰皩W(xué)校即社會(huì)”?！皩W(xué)校作為一種制度，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來，縮小到一種雛形的狀態(tài)?！薄皟和瘧?yīng)當(dāng)通過集體生活來使他的活動(dòng)受到刺激和控制?！薄暗赖陆逃性诎褜W(xué)校作為一種社會(huì)生活的方式這個(gè)概念上，最好最深刻的道德訓(xùn)練，恰恰是人們?cè)诠ぷ魉枷氲慕y(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系而得來的?！币簿褪恰敖逃瓷睢薄Ｋ?，杜威又說：“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來選擇對(duì)于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)?！边@就是說，學(xué)校里教師和學(xué)生應(yīng)該是平等的，學(xué)生學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是快樂的，教師應(yīng)該是學(xué)生的“引路人”“示范者”和“指導(dǎo)者”。學(xué)校是育人的場(chǎng)所，是教師和學(xué)生兩個(gè)生命體共同成長(zhǎng)和發(fā)展的地方，承載著彼此思想與思想的溝通，感情與感情的交流，心靈與心靈的對(duì)話，靈魂與靈魂的告白。理想中的學(xué)校應(yīng)該是師生共同享受快樂生活的地方。我心中理想的學(xué)校是：政府依法治教，確保優(yōu)先發(fā)展;校長(zhǎng)依法辦校，踐行先進(jìn)理念;教師教育自覺，注重示范引領(lǐng);學(xué)生快樂成長(zhǎng)，擁有健全人格;辦學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)良，個(gè)性特色鮮明;社會(huì)民眾滿意，師生員工自信。理想的學(xué)校應(yīng)該恰是一座“生態(tài)公園、溫馨家園、求學(xué)樂園、文化圣園”。

在《我的教育信條》第五條“學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步”中，杜威提出：“教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法?！薄敖逃沁_(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會(huì)意識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法。”“社會(huì)對(duì)于教育的責(zé)任便是它至高無上的道德責(zé)任?！币?yàn)閷W(xué)校是教育最佳的地方，所以，杜威把學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步等同于教育與社會(huì)進(jìn)步來闡釋。他認(rèn)為教育是對(duì)社會(huì)的一種道德責(zé)任。荀子說：“國(guó)將興，貴師而重傅;國(guó)將衰，賤師而輕傅?！比缃裎覀兊膰?guó)家始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)在北京召開，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對(duì)新時(shí)代教育工作進(jìn)行了全面系統(tǒng)深入的闡述和部署，對(duì)學(xué)校教育提出了“六個(gè)下功夫”的要求，這是今后學(xué)校教育發(fā)展的根本指針。教育興，則國(guó)家興。