張明驍

摘 要：詩(shī)歌是優(yōu)秀文化的有效載體。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中積累了眾多優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，這些詩(shī)歌能夠體現(xiàn)詩(shī)人的魂，通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)學(xué)生感受有血有肉的人物形象，感受那寂寥或輕快的人物心理。受社會(huì)環(huán)境影響，我國(guó)面臨著文化缺失的危機(jī)。兒童的閱讀方式發(fā)生變化，不良讀物充斥著兒童的生活。受其影響學(xué)生較早地出現(xiàn)心理問(wèn)題，不利于兒童身心健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；素材；詩(shī)歌；有效性

開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)是為了擺脫當(dāng)前教育的困境，從而達(dá)到凈化學(xué)生心靈，保證學(xué)生心理純潔的最終目的。教師要發(fā)揮自身作為學(xué)生學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的作用，通過(guò)語(yǔ)言描述引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)。另外詩(shī)歌教學(xué)符合小學(xué)階段學(xué)生的身心發(fā)展特征，通過(guò)詩(shī)歌學(xué)習(xí)體會(huì)人生百味，凈化自己的心靈。在小學(xué)階段進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)能夠促使詩(shī)意永留人間，學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶不斷豐盈內(nèi)心，幻化成美好化身。

一、在小學(xué)階段開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)的必要性

受外來(lái)文化的影響我國(guó)文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。在這繁榮的文化發(fā)展景象中還暗藏著諸多危機(jī)。受政策影響我國(guó)在較長(zhǎng)一段時(shí)間實(shí)行應(yīng)試教育，在這種教學(xué)模式下小學(xué)生承受著這個(gè)年齡不該有的各種壓力，久而久之，學(xué)生受社會(huì)功利思想影響心理發(fā)生變化。為了挽救這一局勢(shì)開(kāi)始重視詩(shī)歌教學(xué)。學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌學(xué)習(xí)能夠體會(huì)優(yōu)秀的人文文化，詩(shī)歌是優(yōu)秀文化的載體，自加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)力度以來(lái)學(xué)生的人文素養(yǎng)顯著提高。教師要引導(dǎo)學(xué)生叩開(kāi)詩(shī)歌的大門(mén)，接受優(yōu)秀文化的熏陶。

二、用詩(shī)歌去碰撞童心

小學(xué)課本素材符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)這一原則，學(xué)生在章節(jié)學(xué)習(xí)中逐漸形成自我感知。但是小學(xué)階段學(xué)生具有一定記憶規(guī)律和理解規(guī)律，難以將詩(shī)歌與其他題材進(jìn)行具體區(qū)分。教師要讓學(xué)生意識(shí)到優(yōu)秀文化是不分國(guó)界和空間的，從而提高學(xué)生認(rèn)知。教師要發(fā)揮自身能動(dòng)性引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌學(xué)習(xí)。教師要保證詩(shī)歌教學(xué)的趣味性，從日積月累中獲得對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)。教師要設(shè)置詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，以此為基礎(chǔ)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。小學(xué)語(yǔ)文素材《小小竹排畫(huà)中游》《我愛(ài)祖國(guó)》《卜算子·詠梅》讀起來(lái)朗朗上口，教師將全體學(xué)生按照一定的分組原則進(jìn)行分組，小組之間相互競(jìng)爭(zhēng)，另外要設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)學(xué)生投入感情進(jìn)行朗讀。學(xué)生在物質(zhì)激勵(lì)下仔細(xì)品味詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的情感，帶給自己心靈的震撼。

三、用童心去感悟詩(shī)境

詩(shī)歌和其他文本之間既具有同性又具有異性。區(qū)別其與其他素材的關(guān)鍵在于詩(shī)歌的含混性。詩(shī)歌有著不同的創(chuàng)造背景，蘊(yùn)含著豐富的感情。詩(shī)歌的內(nèi)容是潛藏的、不易顯露的，只有通過(guò)詩(shī)境體會(huì)才能與作者進(jìn)行情感交流，還能將內(nèi)藏的情感外顯出來(lái)?！安蛔x、不思，則不懂”這句話正是對(duì)詩(shī)歌的闡述。教師要先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，其次要從不同的角度進(jìn)行詩(shī)歌分析，引導(dǎo)學(xué)生去思，引發(fā)學(xué)生所感，幫助學(xué)生找尋詩(shī)歌閱讀的切入點(diǎn)。教師要分別從詩(shī)歌的整體和詩(shī)歌的部分進(jìn)行感悟，通過(guò)反復(fù)閱讀，緊跟作者的思維，久成誦而自解，學(xué)生通過(guò)閱讀感受詩(shī)歌的暗示，在內(nèi)心產(chǎn)生不一樣的情懷。感悟即是回應(yīng)的過(guò)程，是叩開(kāi)詩(shī)歌大門(mén)的延續(xù)。就拿《九月九日憶山東兄弟》來(lái)說(shuō)，該詩(shī)出現(xiàn)的景象能夠帶領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌情境。學(xué)生反復(fù)品析，感受詩(shī)人的惆悵和思念之情。另外圖中景象能夠引發(fā)學(xué)生的聯(lián)覺(jué)，通過(guò)詩(shī)境感悟把握詩(shī)人的情感涌動(dòng)。

四、讓童心化為一首詩(shī)

教師要將工作重點(diǎn)放在交給學(xué)生判斷詩(shī)歌句式、把握詩(shī)歌朗讀節(jié)奏上，通過(guò)這些操作在兒童的心靈種下一顆種子，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的灌溉這些種子自會(huì)生根發(fā)芽。小學(xué)階段的學(xué)生具有極強(qiáng)的模仿能力，教師要掌握這一年齡特征，從此出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿，鼓勵(lì)學(xué)生按照課本教材中詩(shī)歌的句式完成自身作品。教師要設(shè)置一定的評(píng)判體系，由學(xué)生組建評(píng)判小組。當(dāng)學(xué)生完成作品后對(duì)學(xué)生姓名進(jìn)行覆蓋處理，從而保證活動(dòng)的公平、公正。評(píng)判小組經(jīng)過(guò)討論選出優(yōu)秀的作品。教師將這些作品張貼到教師中，樹(shù)立榜樣形象。學(xué)生內(nèi)心具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)生會(huì)不由自主地向榜樣看齊。由此一來(lái)，形成一個(gè)良好的課堂文化，學(xué)生在良好氛圍的影響下努力學(xué)習(xí)，積極奮進(jìn)。教師要鼓勵(lì)剩余學(xué)生，消除學(xué)生的不良情緒，引導(dǎo)學(xué)生朝著正確方向前進(jìn)。

另外教師要從傳統(tǒng)教學(xué)中走出來(lái)，豐富教學(xué)形式。例如在學(xué)習(xí)《詠柳》時(shí)教師要在特定時(shí)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生觀察事物，找尋詩(shī)和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，從而加深學(xué)生的理解。教師要進(jìn)行文化拓展，設(shè)置“柳”這一教學(xué)主題，鼓勵(lì)學(xué)生即興發(fā)揮，創(chuàng)作關(guān)于柳的詩(shī)歌。另外教師還可以開(kāi)展游戲比賽，制定游戲規(guī)則，讓學(xué)生說(shuō)出帶“柳”字的詩(shī)，事實(shí)證明，這種教學(xué)模式可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，在補(bǔ)充新知識(shí)的同時(shí)活躍了教學(xué)氣氛。

總之，古往今來(lái)，多少優(yōu)秀人物借助詩(shī)歌抒發(fā)自身真實(shí)情感，教師不能將詩(shī)歌教學(xué)作為一個(gè)任務(wù)，要發(fā)揮自身能動(dòng)性，帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)，在條件允許的情況下創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境，通過(guò)情境觸發(fā)學(xué)生心靈，結(jié)合環(huán)境加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。教師要在學(xué)生內(nèi)心種下詩(shī)歌的種子，從小培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力，只有這樣才能夠滲透新課標(biāo)下詩(shī)歌育人的教學(xué)理念，保證詩(shī)歌教學(xué)的有效性。

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編輯 馮志強(qiáng)