■劉 婧

鋼琴藝術(shù)誕生至今，已經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展。十八世紀(jì)初，現(xiàn)代鋼琴的形制正式形成，風(fēng)靡歐美，走進(jìn)千萬個(gè)歐洲城市家庭，成為歐洲古典器樂藝術(shù)中的翹楚，只用了短短幾十年時(shí)間。如今鋼琴已經(jīng)成為一種全球性的器樂藝術(shù)形式，無論是在古典音樂界還是現(xiàn)代流行音樂中都有著廣泛的應(yīng)用，并具有自身無可比擬的作用、價(jià)值與地位，鋼琴也被當(dāng)之無愧的譽(yù)為“樂器之王”。鋼琴藝術(shù)的成功，一方面源自于其樂器自身寬廣的音域、宏大的音量所帶來的超強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力，另一方面鋼琴源自于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與工業(yè)文明所帶來的人文精神的藝術(shù)需求，無論是作為一種樂器，還是作為一種器樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，都有獨(dú)特的藝術(shù)屬性與功能特質(zhì)，因此它承載著更為深厚的人文精神與文化內(nèi)涵。鋼琴藝術(shù)是一種極具音樂表現(xiàn)力的音樂演奏形式，同時(shí)也更是一種具有深厚內(nèi)涵的文化藝術(shù)載體，而鋼琴本身也就是一種藝術(shù)文化形式。因此鋼琴演奏是以表現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵與文化內(nèi)涵為目的，而鋼琴的演奏技術(shù)則是鋼琴文化表現(xiàn)與表達(dá)的唯一載體和途徑，二者是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，缺一不可，這也是鋼琴藝術(shù)的核心魅力與藝術(shù)本質(zhì)所在。這便涉及到了鋼琴藝術(shù)中“技術(shù)”與“藝術(shù)”的關(guān)系的問題。

鋼琴藝術(shù)正式開始在我國傳播發(fā)展源于二十一世紀(jì)之初，至今經(jīng)歷了百余年的發(fā)展歷程。尤其是在近幾十年，我國的鋼琴藝術(shù)事業(yè)取得了長足的進(jìn)步和發(fā)展，這是需要首先予以肯定和認(rèn)可的成績。但在肯定現(xiàn)已取得成績的同時(shí)，我們還要對當(dāng)前我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展中所存在的不足有一個(gè)清醒認(rèn)知和把握。那就是從整體的鋼琴藝術(shù)發(fā)展來說，我們沒有正確的理解和處理好鋼琴藝術(shù)中“技術(shù)”與“藝術(shù)”的關(guān)系問題。具體來講，就是在鋼琴藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括教學(xué)、藝術(shù)處理、演奏等過程中都過于看重和強(qiáng)調(diào)演奏技術(shù)，卻忽視了鋼琴的藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)。長此以往，在當(dāng)前全新的世界文化藝術(shù)發(fā)展潮流和社會(huì)背景下，對于我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展是十分不利的，因此，要想使我國的鋼琴藝術(shù)的未來發(fā)展能夠找到一個(gè)更加準(zhǔn)確的方向，從根本上提升藝術(shù)層次與水準(zhǔn)，我們有必須從根本上理清我們關(guān)于鋼琴演奏技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，主要包括以下兩個(gè)方面：

一、鋼琴藝術(shù)的人文與藝術(shù)內(nèi)涵是其最根本的屬性、價(jià)值與魅力所在。

正如前文已經(jīng)有所提及的，鋼琴作為一種獨(dú)立的器樂藝術(shù)表現(xiàn)形式誕生于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心精神是對人類自由精神、思想與情感的表達(dá)。在這種大的背景之下，在音樂方面，人們迫切的需要一種具有更加豐富表現(xiàn)能力的器樂藝術(shù)來抒發(fā)自身更加豐富的情感、思想及自由的表達(dá)方式。由此鋼琴便應(yīng)運(yùn)而生。鋼琴一方面憑借其自身不同于以往任何一種器樂藝術(shù)的超強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，完美的滿足和契合了人類精神文明進(jìn)步的需要與要求，同時(shí)也使自身承載和蘊(yùn)含了更加深厚的藝術(shù)內(nèi)涵與人文積淀。在鋼琴誕生隨后的幾十年間，歐洲工業(yè)革命與工業(yè)文明蓬勃發(fā)展，為鋼琴藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展、藝術(shù)形態(tài)和地位的確立提供了最為有效的物質(zhì)層面的保證，使得鋼琴的工藝更加完善。制造成本的根本性降低也為鋼琴的廣泛傳播提供了最根本性的保障，這使得鋼琴的音樂表現(xiàn)力得到了質(zhì)的提升，從而更加具有藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力。同時(shí)，工業(yè)革命所帶來的工業(yè)文明也將自身的文化內(nèi)涵與特征鮮明的注入了鋼琴藝術(shù)之中，使得鋼琴成為歐洲古典樂器之中最具有工業(yè)性特質(zhì)的器樂音樂藝術(shù)形式，承載了更多的工業(yè)文明所特有的精神氣質(zhì)、文化基因與人文積淀。任何一種音樂藝術(shù)形式或器樂藝術(shù)形式，如小提琴、小號等，都是特定文明與文化的產(chǎn)物，都有著特定的文化藝術(shù)基因與特質(zhì)。但鋼琴卻帶有如此鮮明的藝術(shù)屬性特征與特質(zhì)。因此鋼琴也自然成為當(dāng)前世界上最為流行的、應(yīng)用范圍最廣的、最為全世界人民都喜聞樂見的器樂藝術(shù)形式。從音樂藝術(shù)的角度來講，鋼琴是一種極具表現(xiàn)力的器樂表現(xiàn)形式，但如果從整體的文化角度來說，鋼琴更是一種文化，一種人文藝術(shù)，這也是鋼琴藝術(shù)的最根本屬性所在。我們在任何一種鋼琴藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中都要首先清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，包括我們的鋼琴教學(xué)、鋼琴藝術(shù)處理、鋼琴演奏等，都要以鋼琴藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)屬性為首要出發(fā)點(diǎn)，這樣能符合藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，才能從本質(zhì)上提升我們的鋼琴藝術(shù)層次與藝術(shù)水準(zhǔn)。

二、鋼琴演奏技術(shù)是鋼琴藝術(shù)價(jià)值與意義得以實(shí)現(xiàn)的唯一方式

不僅僅限于音樂藝術(shù)層面。在我國當(dāng)前整體意識(shí)形態(tài)體系之中，存在著一種根深蒂固的思維方式、認(rèn)知模式，就是任何一種文化形式、藝術(shù)形式、包括思想意識(shí)、理念等，都是“非黑即白”，當(dāng)我們推崇一種理念、一種思想時(shí)就必須要打倒另一種思想和理念。而從人類文明的整體發(fā)展來看，這是一種反文明、反人性的思想與意識(shí)形態(tài)和行為模式，對于人類文明的發(fā)展和進(jìn)步是百害而無一利的。對于音樂藝術(shù)、鋼琴藝術(shù)，就本次論點(diǎn)來說，這種思想就會(huì)表現(xiàn)為當(dāng)強(qiáng)調(diào)了鋼琴藝術(shù)中藝術(shù)內(nèi)涵與人文內(nèi)涵的重要價(jià)值與意義時(shí)，就要徹底的否定演奏技術(shù)強(qiáng)調(diào)的作用、價(jià)值和意義，好像只有這樣才能真正的突顯出鋼琴藝術(shù)內(nèi)涵與人文內(nèi)涵的重要作用、價(jià)值及意義。從理性的角度來說，從藝術(shù)的內(nèi)在科學(xué)發(fā)展規(guī)律來說，這都是極不可取的，也是毫無益處的。因?yàn)闊o論是鋼琴藝術(shù)，還是其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，其演奏技術(shù)與藝術(shù)內(nèi)涵之間都不是一種矛盾對立的關(guān)系，而是一種相濡以沫的有機(jī)整體的關(guān)系，二者密不可分，這也是音樂表演藝術(shù)的重要魅力之所在。因此我們必須要清晰的指出，我們在強(qiáng)調(diào)鋼琴藝術(shù)人文內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵重要性的同時(shí)并不是否定鋼琴演奏技術(shù)的重要作用和價(jià)值，而是要清醒的認(rèn)識(shí)到，鋼琴演奏技術(shù)是鋼琴藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力實(shí)現(xiàn)的唯一方式和手段，這是毋庸置疑的，沒有高超的演奏技術(shù)作為依托，任何一種藝術(shù)內(nèi)涵與人文精神、思想、情感的表達(dá)都會(huì)只是紙上談兵。而我們所要解決的并不是我們在鋼琴藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中是否應(yīng)該強(qiáng)調(diào)演奏技術(shù)的問題，而是到底要怎樣提高鋼琴演奏技術(shù)的問題。我們所要糾正的是脫離了最基本的音樂藝術(shù)核心精神與審美標(biāo)準(zhǔn)，唯技術(shù)論的鋼琴藝術(shù)實(shí)踐觀念與方式，這樣的技術(shù)提高雖然也并不能稱其為毫無意義，但卻會(huì)極大的限制鋼琴藝術(shù)水準(zhǔn)的真正提高，這樣所培養(yǎng)出來的演奏者即使在技術(shù)層面如何嫻熟，也很難突破“音樂匠人”的層次，不能夠理解和掌握真正的藝術(shù)真諦。因此研究演奏技術(shù)必須清醒的認(rèn)識(shí)到，要有一個(gè)正確的出發(fā)點(diǎn)，從藝術(shù)本質(zhì)的角度出發(fā)，從人文精神、思想、情感的角度出發(fā)，有的放矢的，知其然知其所以然的去研究、練習(xí)和提高演奏技術(shù)，這樣不僅能夠使演奏技術(shù)更加具有效率，也才能真正發(fā)揮我國鋼琴藝術(shù)的技術(shù)優(yōu)勢。

鋼琴藝術(shù)中的技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的話題不是一個(gè)新鮮的課題，但卻是現(xiàn)實(shí)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中一直沒有很好解決的一個(gè)問題。在當(dāng)前全新的世界文化發(fā)展潮流和社會(huì)文化環(huán)境中，從鋼琴的本質(zhì)藝術(shù)屬性角度出發(fā)，從人類真實(shí)情感、思想與精神的角度出發(fā)，清醒的認(rèn)識(shí)到，鋼琴藝術(shù)中技術(shù)和藝術(shù)相輔相成，是有機(jī)整體關(guān)系與屬性。用一個(gè)更加科學(xué)的、理性的態(tài)度和方式對待和處理鋼琴藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，才能使我國的鋼琴藝術(shù)事業(yè)取得質(zhì)的提升和進(jìn)步。