鄧銳

摘要：貴州嗦嘎苗寨是最早的一批國家設(shè)立的生態(tài)博物館。本文對(duì)貴州嗦嘎苗寨進(jìn)行分析，從苗寨的區(qū)位、景觀特征和節(jié)點(diǎn)進(jìn)行分析，提出基于生態(tài)博物館理念的保護(hù)研究對(duì)策。

關(guān)鍵詞：苗寨;生態(tài)博物館;保護(hù)發(fā)展

1 貴州梭嘎生態(tài)博物館概況

梭戛苗族生態(tài)博物館位于貴州省六盤水市六枝特區(qū)與織金縣的交界處的梭戛鄉(xiāng)，該館包括個(gè)資料信息中心和個(gè)箐苗村寨的社區(qū)整體，海拔1400～2200米，面積120平方公里。位于六枝特區(qū)西北部，烏江水系三叉河中北坡地帶，東與新華鄉(xiāng)接壤，南與巖腳鎮(zhèn)毗鄰，西與新場(chǎng)鄉(xiāng)和牛場(chǎng)鄉(xiāng)相連，北與畢節(jié)地區(qū)織金縣的雞場(chǎng)鄉(xiāng)和阿弓鎮(zhèn)臨界，是六枝特區(qū)的西北大門。

2 生態(tài)博物館在物質(zhì)空間的運(yùn)用

梭戛生態(tài)博物館位于山坡之上，山頂有茂密的森林，村落之下是層疊相間的梯田，梯田之下是翠綠的河流，直路與曲路穿梭其中，聯(lián)系著整個(gè)生態(tài)博物館各處，顯得空間布局層次分明。梭戛長角苗民居建筑的室內(nèi)空間的分割與構(gòu)成比較簡單。傳統(tǒng)的長角苗民居建筑通常為穿斗式三開間吞口木屋。所謂“吞口式”，是指房屋正門部分退后，使外屋檐下留出一塊室外空間，整個(gè)房屋平面上形成“凹”字形的營造樣式，這種造型常見于中國廣大農(nóng)村的木屋和石墻房建筑之中。

嗦嘎苗寨有著自己獨(dú)特的建筑特征和景觀節(jié)點(diǎn)，如：跳花場(chǎng)六枝特區(qū)梭戛鄉(xiāng)高興村跳花場(chǎng)，位于六枝特區(qū)梭戛鄉(xiāng)境內(nèi)，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，歷史文化底蘊(yùn)十分深厚。梭戛，鄉(xiāng)與織金縣雞場(chǎng)鄉(xiāng)和阿弓鎮(zhèn)毗鄰，在苗族的西遷過程中慢慢形成了人口相對(duì)集中并且處于中心區(qū)域的分布格局，幸福泉角苗的寨子都建在山上，處于喀斯特地貌的梭戛，用水極為緊張，缺少飲用水，政府用幫困資金修建了不少水井，稱為“幸福泉”。生態(tài)博物館信息中心在離山頂不遠(yuǎn)的山腰上。鳳凰洞鳳凰洞距離梭戛鄉(xiāng)政府駐地4.5公里，距離六納公路2公里，位于梭戛鄉(xiāng)沙子村境內(nèi)。洞頂滿綴倒掛的鐘乳石。鳳凰洞共由7個(gè)洞穴組成，分別為鳳凰洞、落水洞、出水洞、穿洞、朝天洞、吹風(fēng)洞、籠子洞。

3 基于生態(tài)博物館文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展

3.1 保護(hù)對(duì)策

村民是其文化的主人，有權(quán)認(rèn)同及解釋其文化;文化的含義與價(jià)值必須與人聯(lián)系起來并應(yīng)予以加強(qiáng);生態(tài)博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理;旅游和保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，保護(hù)優(yōu)先，不應(yīng)出售文物但鼓勵(lì)以傳統(tǒng)工藝制造紀(jì)念品出售;避免短期經(jīng)濟(jì)行為損害長期利益;對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)，其中傳統(tǒng)技術(shù)和物質(zhì)文化資料是核心;觀眾有義務(wù)以尊重的態(tài)度遵守一定的行為準(zhǔn)則;生態(tài)博物館沒有固定的模式，因文化及社會(huì)的不同條件而千差萬別;促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善居民生活。

動(dòng)力模式的改變。公路和電線的修建以后，人們生活中的動(dòng)力模式發(fā)生改變。傳統(tǒng)的手工的農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)的技術(shù)模式開始被電動(dòng)的機(jī)械的工業(yè)文明狀態(tài)的技術(shù)模式所取代，機(jī)械帶來的不僅僅是一種動(dòng)力模式，一種生產(chǎn)方式，一種生產(chǎn)技術(shù)，還是一整套的文化模式及社會(huì)結(jié)構(gòu)，包括一種新的價(jià)值觀念。

村落文化景觀保護(hù)理念，包含：和諧生態(tài)觀;有機(jī)整體觀;積極動(dòng)態(tài)觀;積極動(dòng)態(tài)觀。

3.2 發(fā)展對(duì)策

3.2 .1旅游業(yè)的發(fā)展

生態(tài)博物館的建立，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的快速發(fā)展，吸引了大量的國內(nèi)外的游客，使得越來越多的人們關(guān)注長角苗獨(dú)特的文化特色。旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)鼐用竦母睒I(yè)，經(jīng)濟(jì)作物擴(kuò)寬收入來源，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)發(fā)展，也使得當(dāng)?shù)鼐用窀又匾暜?dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，民族文化得已傳承和發(fā)展。

3.2 .2申報(bào)各級(jí)文化保護(hù)項(xiàng)目

積極申報(bào)省內(nèi)和全國的扶貧項(xiàng)目以及旅游開發(fā)項(xiàng)目，同時(shí)加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，申報(bào)相關(guān)博物館項(xiàng)目。

3.2 .3重修舊物

在不破壞原有建筑的情況卜對(duì)老化的建筑進(jìn)行維修。

走文化原生態(tài)之路。努力打造環(huán)境宜居、少數(shù)民族同胞收入大幅提高、特色民居村寨風(fēng)貌及文化合理有效保護(hù)、民族關(guān)系融洽和諧的優(yōu)質(zhì)民族村寨。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和由于受自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、歷史原因等多方面的多種因素所致，這些豐富的民族文化都不同程度地受到或即將受到外來文化的影響。為了及時(shí)地、最大限定地保存搶救這些寶貴的民族原生態(tài)文化，介入”生態(tài)博物館”、“露天博物館”、“文化保護(hù)村”等方式也是行之有效。生態(tài)博物館，是我國民族政策及部分少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)與文化發(fā)展的需要，是部分村鎮(zhèn)社會(huì)發(fā)展的需要，是都市個(gè)性化的需要，也是協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的需要。作為搶救、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、民族文化生態(tài)和民族文化傳統(tǒng)的重要的工作模式，不能原封不動(dòng)地照抄照搬，要用“生態(tài)博物館于生態(tài)的保護(hù)有重大的作用”這一先進(jìn)的理念和科學(xué)的工作手段、管理模式理論，再結(jié)合我們自己的本身情況來建設(shè)我們的生態(tài)博物館事業(yè)和構(gòu)件我們的生態(tài)博物館學(xué)科理論，使之真正地為我國的現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義偉大事業(yè)服務(wù)，特別是為貧窮落后的民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化的發(fā)展服務(wù)，并使我們的民族文化研究與世界文化研究接軌。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇維詞，張中可，膝建珍，等.發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是貴州喀斯特（石漠化）山區(qū)退耕還林的墓本途徑[J].貴州科學(xué)，2003（21）：1-2.

[2]國務(wù)院發(fā)展研究中心課題組.主體功能區(qū)形成機(jī)制和分類管理政策研究[M].北京：中國發(fā)展出版杜，2008：286.