權(quán)小勇

民俗學(xué)是一門年輕的學(xué)問。實(shí)踐中，民俗的應(yīng)用已隨處可見，在經(jīng)濟(jì)中、生活中，民俗應(yīng)用正在引起學(xué)者的關(guān)注。本文從民俗在旅游中的作用、民俗在社會(huì)生活方面的作用、傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代借鑒意義和民俗在商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的作用4個(gè)方面對(duì)民俗應(yīng)用進(jìn)行了分析。本文認(rèn)為民俗的應(yīng)用主要體現(xiàn)在文化意義上，具有廣闊的發(fā)展前景。

引言

民俗學(xué)是一門年輕的學(xué)問。歷史在發(fā)展，而生產(chǎn)力的縱向發(fā)展促使各個(gè)點(diǎn)人類活動(dòng)半徑逐漸擴(kuò)大。在資本主義以前，西歐、東亞、中東、埃及和美洲等各民族的生活、生產(chǎn)方式都是獨(dú)立的、平等的，世界文化是多元化的。但是有些文化妄圖“吞并”世界各地其他民族的文化。但是世界上各種民族特有的在百年、千年歷史中形成的各具特色的文化，不可能完全被消除。這些文化，本文認(rèn)為便是現(xiàn)代民俗學(xué)研究的對(duì)象，甚至是研究的全部內(nèi)容。本文認(rèn)為，不同民族不同的精神生活和物質(zhì)生活構(gòu)成的文明是完全平等的。

一、各具特色的民俗成為當(dāng)今旅游的最大資源

生活在工業(yè)社會(huì)的人們在緊張的工作之余，急需獲得身心的極大放松。現(xiàn)代生活方式下的人們無疑向往“世外桃源”的悠閑，人們希望可以無拘無束地投入污染少、壓力小的自然的懷抱中。所以，田園牧歌式的生活、鳥語花香的自然環(huán)境，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人具有深深的吸引力。而且，欣賞、體會(huì)不同類型的文化本就是一種精神享受。

二、民俗活動(dòng)可極大地豐富當(dāng)今社會(huì)的生活內(nèi)容

傳承于各地區(qū)民間的大部分民俗活動(dòng)都帶有極其濃厚的娛樂性質(zhì)，即使是一些比較隆重和嚴(yán)肅的宗教習(xí)俗和喪葬習(xí)俗，也充滿了娛樂內(nèi)容?？趥髡Z言民俗中的神話、傳說、故事、歌謠、敘事詩和謎語等形式除在特定的情況下會(huì)有較嚴(yán)肅的內(nèi)容外，一般來說大都輕松愉快，能起調(diào)節(jié)精神的作用。這些事象主要反映在少數(shù)民族的節(jié)目和競技中。

從世界范圍說，傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目，比如，反映中華民族特色的體育項(xiàng)目，如武術(shù)、氣功等，在東西方文化交流日益頻繁的今天展現(xiàn)出廣闊的前景。整理這些娛樂事象，與異地的人們交流，讓現(xiàn)代社會(huì)的人參與其中，可以極大地豐富群眾的精神生活。

三、民族對(duì)現(xiàn)代社會(huì)相應(yīng)方面具有借鑒作用

（一）傳統(tǒng)的民族藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)具有借鑒作用

現(xiàn)代的鋼琴、提琴等音樂器具，國畫、油畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式，都可以從異彩紛紛的傳統(tǒng)民族藝術(shù)中獲得借鑒。民間繪畫、剪紙、雕刻和雕塑及民間工藝品的制作、面塑、泥塑、刺繡、皮影、臉譜、陶瓷、漆畫和建筑雕刻等這些民俗藝術(shù)都有著濃厚的群眾基礎(chǔ)和歷史，素為群眾喜聞樂見。

（二）傳統(tǒng)的物質(zhì)民俗對(duì)現(xiàn)代審美及實(shí)踐有極大的借鑒作用

第一，傳統(tǒng)的民族建筑類型有帳篷型、干欄型、上棟下宇型等，是多種多樣的，從最原始的風(fēng)籬到最現(xiàn)代化的土木、磚石結(jié)構(gòu)，建筑格式應(yīng)有盡有，民俗中存在著一個(gè)活的住居民俗博物館，對(duì)現(xiàn)代建筑很有參考價(jià)值。人們在建設(shè)現(xiàn)代的鋼筋混凝土建筑如果能參照一些民俗建筑的因素，那么其效果是不言而喻的。

第二，傳統(tǒng)的民族服飾用料豐富、多姿多彩、美不勝收。不同民俗地區(qū)服飾的飾樣也不同，如傣族婦女喜穿斜襟、緊身、短袖的上衣，下著白裙;維吾爾族婦女喜歡穿連衣裙，外罩西服背心或西服上裝，戴繡花小帽。這種不拘一格、隨意自然的服飾對(duì)于當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)界巨有極大的借鑒價(jià)值。

第三，飲食民俗也是一個(gè)寶庫，酒的種類成百上千，制作方法有煎、炒、烹、炸、煮、蒸、燒和烤等，口味有酸、甜、辣、苦、咸等不下百種。且各民族民俗中的小吃特色食品不計(jì)其數(shù)。祖國各地的飲食文化互相交流，既可豐富人們的口味，又可加深不同民族的相互理解。

四、民俗在商品經(jīng)濟(jì)中的作用

（一）民俗在產(chǎn)品包裝中的作用

民俗設(shè)計(jì)主要是在民族特色明顯的商品中或廠家著重強(qiáng)調(diào)其的民族性或地區(qū)的商品中體現(xiàn)。比如，廣西柳州生產(chǎn)的“劉三姐”牌香煙，有民間劉三姐的形象。民俗事象是立體的，而民俗在商品包裝中的作用是通過民俗圖案反映出來的，強(qiáng)調(diào)的是民俗的“視”效應(yīng)。因此，本文認(rèn)為民俗中的器具應(yīng)當(dāng)是商品經(jīng)濟(jì)的借鑒重點(diǎn)。

（二）民俗在廣告中的應(yīng)用

如果廠家想要強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)品的民俗風(fēng)味、特色，那么其在各種媒體上做廣告時(shí)，要反映出民俗的特點(diǎn)。電視給觀眾充分的視覺、聽覺感受，因而人們可以在電視廣告中圖文兼具、聲色并茂地充分展示一個(gè)地方完整的民俗生活，給觀眾留下深刻印象。報(bào)刊雜志等（以文字為媒介的廣告載體）則依靠靜止的視覺實(shí)現(xiàn)民俗的傳播，這與民俗在產(chǎn)品包裝中的作用一節(jié)敘述相似。

（三）民俗所包含的價(jià)值觀在企業(yè)文化中的作用不可小覷

比如，日本現(xiàn)代企業(yè)在面臨市場的激烈競爭時(shí)，非常注重引導(dǎo)員工發(fā)揚(yáng)民族的武士精神。而同樣，我國的許多民族企業(yè)在面臨困難時(shí)，往往倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助的民族傳統(tǒng)精神。

五、結(jié)語

以上本文從4個(gè)方面探討了民俗學(xué)的應(yīng)用范圍。民俗應(yīng)用雖然已經(jīng)沒有提高生產(chǎn)力的意義了，但它作為人類社會(huì)文化的組成部分，在當(dāng)今社會(huì)亦然有著不可替代的作用。民俗應(yīng)用事實(shí)上是民俗文化的應(yīng)用，它的前景是相當(dāng)廣闊的。

（作者單位：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院）