《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對(duì)新時(shí)代信仰教育的啟示

劉曉梅

摘要：恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》作為一本宣傳科學(xué)社會(huì)主義的小冊(cè)子，它的出版和發(fā)行在歷史上獲得了巨大的成功。其所蘊(yùn)含的理論宣傳方法對(duì)于當(dāng)下具有借鑒意義。本文通過對(duì)其內(nèi)容邏輯和寫作特點(diǎn)的分析，概括出其對(duì)于新時(shí)代我國(guó)信仰教育的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 信仰教育 恩格斯 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）08-0143-02

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是由恩格斯1880年根據(jù)《反杜林論》中的三章改寫而成的，是批判杜林主義而形成的重要理論成果，也是馬克思主義發(fā)展史上一部系統(tǒng)論述科學(xué)社會(huì)主義的理論來源和基本原理的重要著作，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各國(guó)工人政黨理解科學(xué)社會(huì)主義的需要。在恩格斯生前這一小冊(cè)子就從德文譯成了歐洲各種文字，在工人中得到了廣泛的傳播，對(duì)宣傳馬克思主義起到了巨大的作用。

一、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的邏輯理路

在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中，恩格斯深刻闡明了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理。通過對(duì)空想社會(huì)主義學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件、思想貢獻(xiàn)以及理論缺陷的分析說明科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史必然性，對(duì)馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的闡釋，從理論上論證了科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基石，有理有據(jù)地證明了社會(huì)主義的合理性和可行性。對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本理論的闡釋，使工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到了自身變革社會(huì)的歷史責(zé)任和無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的必然性。

二、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的特點(diǎn)

恩格斯在寫作這本小冊(cè)子時(shí)，充分考慮到了讀者的實(shí)際情況與現(xiàn)實(shí)需要，適應(yīng)工人群眾的特點(diǎn)，以“小身材”承載了科學(xué)社會(huì)主義完整的理論邏輯這個(gè)“大容量”。

（一）貼近群眾，堅(jiān)持話語體系的大眾化風(fēng)格

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書之所以獲得巨大成功，其重要原因在于它以通俗化的形態(tài)出現(xiàn)在大眾視野，以喜聞樂見的形式使人們易于接受。首先，從學(xué)術(shù)著作到小冊(cè)子的“瘦身”。《反杜林論》是馬克思主義發(fā)展史上比較全面、系統(tǒng)地闡述馬克思主義基本理論的一部著作，全面深刻地揭示了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，被馬克思稱為“百科全書”式的著作。但在應(yīng)拉法格要求時(shí)，恩格斯并沒有直接將其拿出來，而是將其中三章進(jìn)行改寫，作為一個(gè)小冊(cè)子出版，受到各國(guó)工人階級(jí)的歡迎。其次，從“有教養(yǎng)者”到工人的轉(zhuǎn)變。馬恩以往的著作大都是以知識(shí)分子為對(duì)象，因而省去了很多理論常識(shí)和解釋，而《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是為了宣傳科學(xué)社會(huì)主義，以普通群眾為對(duì)象，恩格斯在寫這本書時(shí)適應(yīng)了工人群眾特點(diǎn)，加入了一些通俗化的解釋，使工人、農(nóng)民等更好地理解科學(xué)社會(huì)主義。

（二）理論完整，堅(jiān)持論證邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書之所以能夠取得成功，一個(gè)很重要的原因還是講清了社會(huì)主義的大思路?！翱障搿焙汀翱茖W(xué)”二詞一針見血地指明了科學(xué)社會(huì)主義與之前思想家們所設(shè)想的社會(huì)主義的根本區(qū)別，將科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生發(fā)展歷程展現(xiàn)在人們眼前。[1]在這本書中，恩格斯以唯物史觀為基礎(chǔ)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義為什么會(huì)產(chǎn)生、科學(xué)社會(huì)主義是什么、無產(chǎn)階級(jí)革命必然勝利的主客觀條件以及革命勝利后的社會(huì)基本特征等作了相當(dāng)清楚且富有邏輯的闡述，賦予其強(qiáng)大的理論說服力，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的大眾化。

三、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對(duì)新時(shí)代信仰教育的啟示

恩格斯這本小冊(cè)子雖已面世多年，但其中所包含的對(duì)人民群眾進(jìn)行理論宣傳的方法對(duì)新時(shí)代我國(guó)進(jìn)行馬克思主義信仰教育仍具有指導(dǎo)意義。

（一）信仰教育要貼近生活，推進(jìn)理論大眾化

新時(shí)代人民的自我意識(shí)日趨增強(qiáng)，人們更加關(guān)注日常生活的個(gè)體敘事，在人們更加注重自我意識(shí)和個(gè)性化需求日益增強(qiáng)的時(shí)代，信仰教育也應(yīng)該更加貼近生活，在對(duì)人們宏觀教育的同時(shí)，要更加注重對(duì)人們生活中價(jià)值觀的教育，注重個(gè)性化需求，更加注重貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持信仰教育與人們的需求相結(jié)合。在對(duì)人們進(jìn)行信仰教育、宣傳時(shí)事政治等內(nèi)容時(shí)，注意使用人民大眾通俗易懂的語言，引入案例增強(qiáng)吸引力。在進(jìn)行信仰教育時(shí)，根據(jù)接受對(duì)象的不同，適當(dāng)調(diào)整文章內(nèi)容及話語體系，在作為理論研究性成果出現(xiàn)時(shí)，注意其學(xué)術(shù)性和研究?jī)r(jià)值，在面向社會(huì)大眾時(shí)，要注意其實(shí)踐性，注意與生活實(shí)際的聯(lián)系，盡可能以通俗簡(jiǎn)短的語言將理論傳播到群眾中去。

（二）信仰教育要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，注重理論完整性

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)自媒體成為我國(guó)信仰教育的新陣地，對(duì)于增強(qiáng)信仰教育的時(shí)代感和吸引力功不可沒，但信息冗雜、話語權(quán)缺失等問題的存在也是顯而易見的。輕至思想觀念動(dòng)搖，重至信仰西化、情緒易被煽動(dòng)造成社會(huì)動(dòng)蕩都是這種信息傳播的不對(duì)稱性的可能結(jié)果。近年來，西方不斷有學(xué)者提出馬克思主義“過時(shí)論”“宿命論”“還原論”等危及人們對(duì)馬克思主義信仰的言論，實(shí)際上，這都是對(duì)馬克思主義教條式和斷章取義式解讀的結(jié)果。人民群眾沒有扎實(shí)的理論支撐，很容易被這種思想所引導(dǎo)，進(jìn)而形成馬克思主義“無用論”的輿論氛圍。因此，在傳播馬克思主義理論的過程中，必須堅(jiān)持理論完整性，從基礎(chǔ)淵源談起，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)著手，堅(jiān)持論證的邏輯性，讓科學(xué)社會(huì)主義理論有理可據(jù)，不可斷章取義。讓人們看到資本主義的弊病所在及其虛偽本質(zhì)，讓社會(huì)主義的光明前景、共產(chǎn)主義的美好景象不再是虛無縹緲的東西，而是光明美好、未來可期的。

（三）信仰教育要體現(xiàn)時(shí)代，增強(qiáng)理論滲透性

我們所處的時(shí)代距恩格斯寫作這本小冊(cè)子已過去了近140年，時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、自媒體的發(fā)展更是大大改變了社會(huì)生活方式。恩格斯的這本小冊(cè)子曾被翻譯成多種文字在多個(gè)國(guó)家出版，但并不是簡(jiǎn)單地將內(nèi)容翻譯成各種語言。在翻譯德文版時(shí)，恩格斯認(rèn)為要根據(jù)德國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的思想狀況和對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)程度，在形式和內(nèi)容上進(jìn)行必要的修改，他考慮到工人們已經(jīng)經(jīng)常閱讀報(bào)紙，對(duì)外來語有了解，就沒有再將其中的科學(xué)技術(shù)用語翻譯成德文，保持外來語更有助于工人群眾對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理解。[2]在新時(shí)代對(duì)人們進(jìn)行信仰教育時(shí)，更要善于創(chuàng)新教育方式，在自媒體已經(jīng)普及，人們更多地依賴網(wǎng)絡(luò)獲取信息的時(shí)代，要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自媒體進(jìn)行理論傳播，在堅(jiān)持理論正確性的同時(shí)注意形式上的豐富性，強(qiáng)化理論在人們生活中的滲透性，潛移默化地進(jìn)行正能量?jī)r(jià)值觀的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳倩.恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對(duì)思想政治教育的啟示[J].教學(xué)與研究，2016（6）：66-70.

[2]徐峰.《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》與馬克思主義大眾化的方法論意義[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，44（2）：13-15.

責(zé)任編輯：孫瑤