摘要：杭州洪氏望族的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)，是其教育子孫后代、培養(yǎng)如此多優(yōu)秀族人，傳承百年興旺的立足之處，而其家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)亦與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀由許多共通。本文將通過對洪氏家族家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的研究，探尋洪氏家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系，并試圖為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行開辟新的的橋梁與渠道。

關(guān)鍵詞：洪氏家族；家風(fēng)；家訓(xùn)；家規(guī)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記曾指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”家庭建設(shè)的影響不僅僅在于家庭內(nèi)部的每一個(gè)人，對于這個(gè)社會(huì)，甚至于整個(gè)時(shí)代都會(huì)發(fā)揮不一樣的作用。

而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨在十八大時(shí)期，面對世界范圍內(nèi)思想文化交流、交融形勢下，面對改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，提出的對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。其對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢都具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

余秋雨曾說過這樣一句話“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！奔绎L(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)這些看起來稀松平常，難以捉摸的存在，在歷史上發(fā)揮著舉足輕重的作用，而在當(dāng)今社會(huì)也沉淀著當(dāng)代精神的凝聚。家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的著眼點(diǎn)在“小家”，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)在“大家”。大家正是由一個(gè)個(gè)小家組成，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練正是始自千百年傳承下來的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，也正依靠著家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)建設(shè)而在每一個(gè)家庭中深化。

一、引言

余杭地區(qū)的兩處家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)建設(shè)基地分別是章太炎故居和西溪濕地洪園，后者杭州洪氏家族作為名門望族自南宋起歷經(jīng)多代，持續(xù)了800年的輝煌，其族人在文化、政治等多個(gè)領(lǐng)域都有較大的成就，這與其家族文化傳統(tǒng)緊密相連，而洪氏一族的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，更是其教育子孫后代、培養(yǎng)如此多優(yōu)秀族人，傳承百年興旺的立足之處。

不論是章氏還是洪氏，這兩個(gè)“小家”祖輩踐行與培育的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)，至于當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也有許多共通之處，而更多的家庭中的家風(fēng)家規(guī)也在潛移默化的影響這家庭中每一個(gè)人的思想觀念與行為方式。研究家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的建設(shè)，對于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行實(shí)處，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣有著重大意義。

二、洪氏家族家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的傳承與其現(xiàn)實(shí)意義探究

西溪濕地洪園景區(qū)，保留了洪氏這個(gè)八百年“錢塘望族”的宗祠、洪鐘晚年所建洪園、以洪升所著《長生殿》為藍(lán)本建造的戲曲長廊，以及后期建造的洪氏家族文化陳列館。重建的洪氏宗祠，由門屋、享堂和寢殿等組成，展示有杭州洪氏家族的先祖畫像、神祖牌位、家規(guī)祖訓(xùn)、昭告和楹聯(lián)匾額等；既是一個(gè)游人絡(luò)繹不絕的文化景區(qū)，也為后人追溯洪氏家族發(fā)展史，研究洪氏一族的優(yōu)良家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)提供了一個(gè)良好的窗口。

走進(jìn)洪氏宗祠，可深切的感受到洪氏對家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的重視。在宗祠的第一進(jìn)，在享堂的后面陳列有祖訓(xùn)，在寢殿的兩側(cè)墻壁刻有家規(guī)?！逗槭霞乙?guī)》：（1）一曰戒游。孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游?！惫胖^游者，尊德樂義，游于圣賢之門也。今子弟目不睹圣賢之書，口不誦圣賢之言，身不蹈圣賢之行，交結(jié)浪友以為市井之游。洪氏的大家長希望自己的子孫能不與市井之游，不結(jié)交放浪形骸的朋友，不沾染奢靡浪費(fèi)之風(fēng)。其在家規(guī)中勸誡，與這些世俗浪人為友，也只有在家境殷實(shí)之時(shí)，待到家業(yè)虧空，便絕了這份交情了。（2）二曰戒博?？鬃釉弧帮柺辰K日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！贝恕安闭琴€博之意。家規(guī)中勸解若是子弟不務(wù)生理而戲玩廢事，或以財(cái)物室產(chǎn)賭之，夜以繼日，必定貧乏終身。（3）三曰戒飲，乃戒群飲，飲酒良也有，但需要謹(jǐn)慎飲酒之度。若是強(qiáng)勸為己能，輕則醉到天亮，嚴(yán)重一點(diǎn)則是污衣物、喪威儀、亂心性、蹶步趨，更甚者還會(huì)借此爭斗發(fā)瘋。（4）四曰戒斗。孔子曰“血?dú)夥絼?，戒之在斗?！泵献釉弧昂糜露泛?，以危父母?！贝蚣芏窔獙?shí)不可取，身體發(fā)膚受之父母，而斗小則傷身，大則殞命，皆為不孝之舉。（5）五曰“戒色。《功過錄》云“美色人人愛，天皇不可欺?！钡呛蒙剿捩结蜴?，仍恬不知恥，甚至戲謔幼婦，以為風(fēng)流得趣，這等輕薄之人，一朝敗露，等來的必是口誅筆伐。而若是君子有婦，則定知禮相待。目色皆空，粉黛皆虛。（6）六曰戒逸。孟子曰：“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！奔乙?guī)中舉了大禹、陶侃等歷史中勤懇勤勉之人，以鼓勵(lì)后世子孫戒逸而勵(lì)志殫力以光祖宗、裕后嗣。

這六條家規(guī)雖是百年前的洪氏祖先所留，可卻也與今日所宣揚(yáng)之社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著不少的異曲同工之妙。第二條“戒博”、第三條“戒飲”、第四條“戒斗”與第五條“戒色”不正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“文明、和諧”的具體實(shí)施表現(xiàn)。洪氏家規(guī)中所戒之賭博、煙酒、聲色也是當(dāng)代社會(huì)屈指可數(shù)的幾大不良行為，對于家庭和諧、社會(huì)秩序都造成了極大的影響與危害。第六條“戒逸”指的是不能因?yàn)樯畎惨荻艞墛^斗與勤勉，不能因?yàn)樨潏D享樂而放棄奮斗，這也正與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“敬業(yè)”相合，一個(gè)人若是能夠不沉溺于生活的安穩(wěn)，不貪圖一時(shí)的享受，認(rèn)真、負(fù)責(zé)的對待自己的工作，追求更進(jìn)一步的成功，真正做到愛崗敬業(yè)，必然會(huì)為家庭、為社會(huì)都創(chuàng)造一份貢獻(xiàn)。

在《洪氏家規(guī)》中的這六條家規(guī)最末文都有這樣一句話——“以此思之，不如讀書?！笨梢娫诤槭霞易逯校x書受教有著非常重要的位置。洪氏家族自洪士良開始，即重視教育，明代洪鐘也曾作《命子作》以勉勵(lì)后世子孫讀書藏書，其歸隱后更是積極辦學(xué)，發(fā)展教育，在杭州創(chuàng)建了“兩峰書屋”，自號“兩峰居士”，書院興辦11年，惠澤一方子孫。今日的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是將“文明”放在極重要的位置上，國家也早已踐行科教興國戰(zhàn)略，只有科學(xué)與教育才能真正的培養(yǎng)出卓越的下一代，而貼近生活的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)也在潛移默化中影響著下一代的成長和三觀。

家規(guī)是祖先留給后世子孫為人處世、做人正己的準(zhǔn)則，是歷代洪氏族人在教導(dǎo)后輩時(shí)遵守的行為手冊。比起家規(guī)的嚴(yán)厲賞罰，家訓(xùn)來的更溫和一些，傳授的更多的是祖輩的經(jīng)驗(yàn)和對晚輩的的殷切期望。《洪氏祖訓(xùn)》中有言：“孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物?！睂﹂L輩要孝順，對家族之人要講義和睦，對自立身、謹(jǐn)言慎行，對萬事萬物都要泛愛、周忍，不能專利恃勢。洪氏家訓(xùn)中的“孝”、“義”、“敬”、“恕”也與今日社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“友善”、“和諧”所宣揚(yáng)的觀念相一致?！皭蹏币彩呛槭弦蛔逶跁r(shí)代堅(jiān)守的準(zhǔn)則、世代相傳的信念，洪氏一族歷史上出過不少忠義之輩，最有名的定是洪皓。其出生于生于內(nèi)憂外患紛至沓來的北宋哲宗元祐年間，在國家民族艱難之際中舉出仕，于建炎三年（1129年），假禮部尚書出使金國，被扣15年，可他持節(jié)不屈，堅(jiān)持拒降，終得放還，時(shí)人稱之為“宋之蘇武”。洪氏家族的先祖認(rèn)為培養(yǎng)忠君愛國的品質(zhì)首先應(yīng)從培養(yǎng)孝子賢孫入手，南宋的洪皓、明代的洪鐘祖孫，都是典型的孝子。《洪氏祖訓(xùn)》便承載著祖先對晚輩的諄諄勸導(dǎo)，蘊(yùn)含著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和儒家思想。

三、結(jié)語

杭州洪氏的800年興旺歷史與其豐厚的家族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，其傳承的優(yōu)良家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)使得祖輩后代都能在優(yōu)良、睦儒的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)中成長，而一個(gè)家庭良好的家風(fēng)家規(guī)建設(shè)，是會(huì)被永久的傳唱然后逐步感染到更多人的。家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的重要性正是因?yàn)槠渲塾凇靶〖摇?，而家是每個(gè)人誕生伊始便存在、成長、受影響的環(huán)境，每個(gè)人都會(huì)被家庭影響著，父母的習(xí)慣動(dòng)作和習(xí)慣用語都會(huì)很輕易的被孩子掌握并在日常生活中使用。好的家風(fēng)家規(guī)影響的不僅僅是一個(gè)小小的家庭，更是一代人的為人處世和價(jià)值觀、世界觀、人生觀。家風(fēng)家訓(xùn)也是當(dāng)今時(shí)代推崇的一種潛移默化，但切實(shí)有用的教育影響力。

優(yōu)良的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)也蘊(yùn)含著當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化體現(xiàn)與具體彰顯；我們可以在推崇家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)建設(shè)的基礎(chǔ)上更好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)落實(shí)到實(shí)處，以“小家”影響“大家”，以“大家”孕育“小家”。

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本文是《家風(fēng)·家訓(xùn)·家規(guī)》科研項(xiàng)目[2018年度國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目（編號42），2018 年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目（編號2016R413035）]的階段性成果。

作者簡介：謝思露（1998.4.28）女，漢族，杭州余杭人，本科，學(xué)生。

指導(dǎo)老師：王心喜，杭州師范大學(xué)。