朱坤　李政洪　吳偉　張澤文　郭振華

摘要：武陵民族走廊的土司制度綿延818年之久，顯示出強(qiáng)大的“生命力”，這與其武功韜略分不開的。文章采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法為主要研究方法，對(duì)武陵民族走廊土司武術(shù)文化進(jìn)行研究，研究結(jié)果表明：土司統(tǒng)治者為了維護(hù)其世襲統(tǒng)治地位，采取了一系列軍事強(qiáng)國(guó)的策略，反映了土家族人的尚式性格，促進(jìn)了民族武術(shù)的發(fā)展，豐富了民俗活動(dòng)中武術(shù)文化的內(nèi)容，具有典型的土司文化特征。它不但提高了武陵民族走廊地區(qū)人們的身體素質(zhì)，培養(yǎng)了一批軍事人才，同時(shí)，也促進(jìn)了武陵民族走廊地區(qū)文化的繁榮。所有這些，對(duì)武陵民族走廊地區(qū)社會(huì)的進(jìn)步和民族的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

關(guān)鍵詞：武陵民族走廊 土司 武術(shù)文化

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2019）3—0037—05

武陵民族走廊地處西南邊疆與中原大地的結(jié)合部，是沿著武陵山脈由東北向西南延伸的通道。封建王朝自秦漢以來就設(shè)置土官土吏以統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人民。從唐末五代起，這種“以夷治夷”的控制更趨向于具體化了。武陵民族走廊的土司制度就始于五代，發(fā)展于宋，完備于元、明，終止于清“改土歸流”，達(dá)818年之久。它在兵制、土兵調(diào)遣等各個(gè)方面都自成體系，顯示出強(qiáng)大的“生命力”，這與其武功韜略分不開的。

1武陵民族走廊先民及其尚武民性

武陵民族走廊自古就活動(dòng)巴人、三苗、百濮、百越等許多族群。土家族作為古代先秦巴人的后裔歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！妒酚洝贩Q“西南夷”，《后漢書》稱為“武陵蠻”，五代時(shí)稱“五溪蠻”“澧中蠻”。土家族先民尚武、作戰(zhàn)勇猛，史籍中多有記載?！度A陽(yáng)國(guó)志巴志》載：“武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”、“巴師勇銳天性勁勇，銳氣善舞?！泵魅f(wàn)歷《慈利縣志》載：“陵稀難制”，“性喜勃蹊（意為爭(zhēng)斗）”?？滴酢队蓝ㄐl(wèi)志》并載：“楚風(fēng)剛勁，其弊多流于激憤?！蓖撩裆鷭雰汉螅瑥男【妥甜B(yǎng)他們的尚武精神，“即稱與嬰兒同等重量毛鐵，浸泡于毒液中待滿十二歲取出鑄刀，終日操練；同時(shí)，用生竹片烤油烙?jì)雰耗_板，使腳板皮厚、防凍瘡，走路爬山不傷腳，故從小培養(yǎng)攀爬大山，奔跑的“鐵腳板”。至10歲時(shí)，又在孩子的腰間佩上用浸泡的生鐵打制成的柳葉劍，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)他們進(jìn)行格斗訓(xùn)練。據(jù)有關(guān)史料記載：“茅岡土司除嚴(yán)格的政治統(tǒng)治外，突出地進(jìn)行軍事控制，即實(shí)行軍事勞役制。凡土司內(nèi)的男性實(shí)行全民皆兵。青年時(shí)編入土兵，除常為司衙服役外，土司需要隨時(shí)進(jìn)行調(diào)征，一般情況下，土司出征帶五百至一千土勇，如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而是全體男性土民上陣。這些土兵，打起仗來非常勇猛，所以，每次皇上征調(diào)出征，是豐功而歸，土司又官升幾級(jí)”。永順彭氏和保靖田氏有土司八十高齡還隨軍出征?？梢?，土家族作為一個(gè)勤勞勇敢、天性韌勇的山地民族。

2穿越歷史烽煙：軍事戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的武陵民族走廊土司武術(shù)

2.1吉光片羽中的武陵民族走廊土司武將

武陵民族走廊早期為蠻夷化外之邦，用于考據(jù)古武陵民族走廊武術(shù)的史料極為缺乏，武陵民族走廊土司武將在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵沖鋒中表現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄壯舉為我們了解武陵民族走廊土司武術(shù)文化提供了一個(gè)片斷?，F(xiàn)列舉幾位武將以窺其中斑斕。生于明正德年間的茅岡第八世土司覃堯芝“長(zhǎng)有志略，朝文夕武，文武全才，果敢健銳，練兵其甚奇?！逼渥映欣ぃ靶赜兄\略，亦文能武?！睘槊诰攀劳了?。明嘉靖年間，堯芝攜子奉命赴江浙抗倭，土家兵勇猛無比，戰(zhàn)功卓著，特別是用茅岡兒的竹叉大破倭刀，受到獎(jiǎng)賞，堯芝嘉封“懷遠(yuǎn)將軍”，承坤加封“都指揮使”。慈利通津鋪人唐仁（1533-1559）喜歡舞槍弄棒，對(duì)土家族武術(shù)造詣?shì)^深，擅使釤刀槍。在抗倭中，由于有一身好武功，累立戰(zhàn)功。先獲舟山大捷，后又在梅山島戰(zhàn)斗中出奇制勝。唐仁不幸被冷箭射殺陣亡。以戰(zhàn)功追封為“鎮(zhèn)國(guó)將軍”，欽賜“威振海疆”的匾額、“海上知名”匾字。明朝彭藎臣少年習(xí)武，十七歲隨父，在王江經(jīng)戰(zhàn)役中，土家軍如虎似狼，奮勇殺敵，銳不可當(dāng)，一舉殲敵1900余人，被封為“昭毅將軍”。生于明嘉靖十五年（1536年）的彭翼南武功高強(qiáng)，在江浙抗倭中數(shù)次取得勝利，明史譽(yù)稱“東南戰(zhàn)功第一”。土家族的這些武將，戰(zhàn)功卓著，書寫著武陵民族走廊土司武術(shù)文化的傳奇。

2.2銳兵任死的武陵民族走廊土司土兵

土司制度實(shí)行的是軍政合一的制度。土司集行政長(zhǎng)官和軍事長(zhǎng)官于一身。土司所擁有的軍隊(duì)，俗稱“土兵”。

2.2.1數(shù)量多

明代土兵是一支非常重要而活躍的武裝力量。最為著名的就要數(shù)湖南、湖北、廣西、四川土兵?！睹魇贰肪砭攀惠d：四川酋陽(yáng)、石柱秦氏、冉氏諸司、湖南永順、保靖、廣西東蘭等地，“宣力最多”。明朝對(duì)土家族土兵征調(diào)的數(shù)量也很多，“邊事急，有司專以調(diào)三省土司（兵）為長(zhǎng)策?！蓖賱t數(shù)千，多則上萬(wàn)甚至數(shù)萬(wàn)。如土家族土兵自1554年至1558年奉調(diào)抗倭，被征調(diào)抗倭的總兵力合計(jì)約5萬(wàn)人次。1599年平播州土司楊應(yīng)龍反叛時(shí)，“每路兵三萬(wàn)，官兵三之，土司七之?！庇纱丝梢娢淞昝褡遄呃韧了颈藬?shù)眾多，是參與平叛和保境安邦的重要力量。

2.2.2作戰(zhàn)勇猛，敢于犧牲

武陵民族走廊永順、保靖等軍民宣慰使司的土家族士兵，因作戰(zhàn)勇猛，在歷次戰(zhàn)役中可謂戰(zhàn)績(jī)不俗，是明軍依靠的一個(gè)重要力量。他們平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)出征，每年秋收完畢，集中訓(xùn)練一次。土兵皆須經(jīng)過嚴(yán)格挑選，“有敢死沖鋒者，……，匯而收之。”。在戰(zhàn)斗中，只準(zhǔn)許士兵沖鋒砍殺敵人，卻絕對(duì)不允許士兵在殺死敵人后，割下敵人的頭顱。如果有人膽敢違背禁令，就會(huì)被視為罪過而被斬首。所以，土司軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上都一心殺敵，不敢分心，這樣一來，土司軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上自然也就形成人人奮勇殺敵的氣氛，不爭(zhēng)功，不冒功，一心一意地戰(zhàn)斗，從而保持了戰(zhàn)斗隊(duì)形的完整和壯志的高昂。這些因素使得土司軍隊(duì)往往“所戰(zhàn)有功”，一往無前。在抗倭長(zhǎng)達(dá)5年時(shí)間內(nèi)，永保土兵與倭寇血戰(zhàn)數(shù)十次，斬獲敵首4000余級(jí)，取得了非凡的戰(zhàn)績(jī)，《明史》卷二0五稱頌土兵作戰(zhàn)英勇，“白軍興以來，稱戰(zhàn)功第一！”土兵在取得重大勝利的同時(shí)，也做出了巨大的犧牲。明代萬(wàn)歷年間的渾河血戰(zhàn)中，酉陽(yáng)土兵全軍覆沒。石砫土兵也傷亡慘重。天啟元年（1621），秦良玉兄邦屏、民屏率五千人，她本人與其子馬祥麟率軍三千人援遼，渾河失利，邦屏戰(zhàn)死，祥麟重傷。為保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土的完整，人民生命的安全，武陵民族走廊土兵做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.2.3出征次數(shù)多

武陵民族走廊土兵的足跡幾乎遍及南北各地，“西摧都掌，東抵蘇松，南征米魯，北遏遼東”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅永順土兵參加戰(zhàn)役的次數(shù)就達(dá)54次，幾乎踏遍了當(dāng)時(shí)的整個(gè)中國(guó)。明朝對(duì)土兵這樣的征調(diào)頻率即便是在地方軍隊(duì)的征調(diào)歷史上也很罕見。故張廷玉在《明史》中感嘆到：“永、保諸宣慰，世席富強(qiáng)，每遇征伐，輒愿荷戈前驅(qū)，國(guó)家亦賴以撻伐，故永、保兵號(hào)為航雄。嘉、隆以還，征符四出，而湖南土司均備臂指矣。”

2.2.4功勞大

永順土家族士兵在戰(zhàn)斗中貫以勇武著稱，戰(zhàn)功卓著。據(jù)明史（湖廣土司傳）記載：明嘉靖三十四年（1555年），倭寇兵犯嘉興，王涇江之役，永順土家族士兵揮舞藤牌大刀能征善戰(zhàn)，近戰(zhàn)殲敵，所向披靡，俘敵二千，斬首一千，燒死、溺死倭寇不計(jì)其數(shù)。史載王江涇之戰(zhàn)，“東南戰(zhàn)功第一云”。它是嘉靖年間明抗倭以來一次決定性的勝利，“自王江涇大捷后，我兵始有生氣”。王江涇之戰(zhàn)沉重的打擊了倭寇的囂張氣焰，鼓舞了全體官兵抗倭勝利的信心。對(duì)于抗遼戰(zhàn)役的評(píng)價(jià)，“首功數(shù)千，實(shí)石砫、酉陽(yáng)二土司功?！北可袝鴱堹Q鳴評(píng)價(jià)道。武陵民族走廊土司土兵為保衛(wèi)祖國(guó)海疆的安全立下了不可磨滅的功績(jī)。因此，明僖宗皇帝御賜匾：“忠義可嘉”。

2.3赤膽忠心的巾幗英雄

在武陵民族走廊活躍著一批能征善戰(zhàn)的巾幗英雄，其中以秦良玉為杰出代表。秦良玉，土家族，重慶市忠縣人，明朝末期戰(zhàn)功卓著，被譽(yù)為民族英雄、軍事家、女將軍。秦良玉戎馬40余年，身經(jīng)百戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的文武雙全的女子；唯一憑戰(zhàn)功封侯的女將軍；唯一單獨(dú)載人正史的巾幗英雄。秦良玉自幼即與兄弟一起習(xí)武、習(xí)經(jīng)史，不僅學(xué)得一身騎、射、擊、刺的過人武藝，而且精于謀略，具有非凡的軍事才能。少女時(shí)就“饒饒膽膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅”而名聞遐邇。其父曾經(jīng)感嘆道：“惜哉！妍而不冠，汝兄弟皆不及也?！被楹?，良玉協(xié)助丈夫訓(xùn)練出一支曉勇善戰(zhàn)的的土兵“白桿兵”，此外，她還訓(xùn)練出一支被視為白桿兵中的精銳——由500位婦女組成的親兵?！鞍讞U兵”在未上陣之前，就名聲大大噪噪，“為遠(yuǎn)近所憚”了?！鞍讞U兵”令行禁止，有著嚴(yán)明的軍紀(jì)，所過之處秋毫無犯、馳名全川、曉勇善戰(zhàn)，成為名副其實(shí)的秦家軍。秦良玉正是依靠這支隊(duì)伍，抗清勤王、統(tǒng)兵抗金、平定播州、保境安民，屢立奇功，成就了一番豐功偉業(yè)。她救國(guó)于危難之際、救民于水火之中，是戰(zhàn)火中的一只鳳凰涅梁。一位少數(shù)民族婦女能成為一代名將在歷史上是一個(gè)奇跡。

3風(fēng)格獨(dú)特的武陵民族走廊武術(shù)、武器和陣法

3.1練武活動(dòng)

武陵民族走廊自古因環(huán)境因素，民風(fēng)彪悍，寓兵于農(nóng)的兵戶制度在武陵民族走廊長(zhǎng)期保存，所謂“有事則調(diào)集為軍，以備戰(zhàn)斗；無事則散處于民，以習(xí)耕鑿”。土司時(shí)期民眾參與定期的軍事演練活動(dòng)時(shí)所進(jìn)行的各項(xiàng)演練。《永順縣志》載：“永順?biāo)局挝鞫镌S，有校場(chǎng)坪，土人常于此處演武?！?。舊時(shí)的演練，主要針對(duì)軍事活動(dòng)，其中最為重要的有搏擊術(shù)、各種武器運(yùn)用技術(shù)。土司對(duì)土兵的訓(xùn)練十分嚴(yán)格，形式多樣，常常利用趕仗（打獵）之機(jī)，結(jié)合進(jìn)行軍事訓(xùn)練，錘煉土兵的英勇頑強(qiáng)的意志?！耙蝗瞬?，二十人助之，以必?cái)罏槎?。”每次出征前，還要舉行儀式，“系牛于神前，以刀斷牛首決勝負(fù)?！眹?yán)格的訓(xùn)練方法、嚴(yán)明的紀(jì)律、英勇善戰(zhàn)的精神使得土兵不管是在維護(hù)土司正常統(tǒng)治秩序方面，還是在明政府征調(diào)的“援遼”斗爭(zhēng)中都發(fā)揮了重要的作用，使土家族士兵被譽(yù)為“凡戰(zhàn)必捷，人莫敢攖”。

3.2器械

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，土家族土兵使用蠻刀、藤牌、齊眉棍以及弓弩等武器，殺敵立功，使土家拳在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大威力，并在實(shí)戰(zhàn)中豐富發(fā)展了土家拳。在實(shí)戰(zhàn)中，蠻兵左手握牌，右手持刀，低勢(shì)矮樁前進(jìn)。遇敵他們將身體縮成一團(tuán)，幾個(gè)“貓兒打滾”，突然跳起砍向?qū)Ψ?，殺傷力很大。在抗倭中，從軍事角度看，土兵取勝的主要原因在于土兵善于短兵相接作?zhàn)與山地作戰(zhàn)，為明王朝倚重的重要力量，并在明末多次參加了抗清戰(zhàn)爭(zhēng)?！岸瘫嘟?，倭賊甚精?！闭憬矒嵊泛趹椩u(píng)價(jià)道，能貼近倭寇并能將其制服者，“惟湖廣兵鐮鉤槍弩之技”，而永、保二宣撫（慰）司的精兵特別擅長(zhǎng)于此。于是有秦良玉白竿兵奮戰(zhàn)無敵等各種說法。土兵武器能夠?qū)量艿馁恋缎纬捎行У亩糁啤Ｌ貏e是覃堯之看到倭刀兇猛，遂向戚繼光將軍獻(xiàn)計(jì)，用竹權(quán)破之，“竹權(quán)”因柄長(zhǎng)杈多，即可拒倭在六、七步之外，敵人怕竹杈刺棘手傷眼，不敢逼近。敵人舉刀劈來，可將竹權(quán)迎頭架住。敵人刀砍上竹權(quán)節(jié)時(shí)，其刀嵌陷在權(quán)中，一時(shí)拔不出來，這時(shí)尖銳的權(quán)頭乘勢(shì)直刺過去。采其法，大破倭刀，取得勝利。“一根民間曬衣竹，競(jìng)成破倭好武器”被傳為佳話。秦良玉率領(lǐng)的土兵善使白桿，白桿的矛端有鉤，矛末有環(huán)，將兵器前后勾連，當(dāng)遇高山峻嶺時(shí)，可以依靠其攀援而上。土家拳師貫使用的兵器在《江南經(jīng)略》卷八《調(diào)狼兵記》有這樣的記載：“部伍均配器械，長(zhǎng)短相濟(jì)?！鄙踔痢坝理樸^刀手，為廣西諸徭所畏”?？梢娡了就帘檬贡縻^鐮槍、弩、馬葉子單刀、盾牌、駑、竹叉等。這些器械獨(dú)特，對(duì)倭寇有相克功效，使土兵能夠逢倭必勝。

3.3陣法

土兵近戰(zhàn)能力強(qiáng)，且具有一定的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)。戰(zhàn)術(shù)對(duì)頭、戰(zhàn)略目標(biāo)明確才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。這些戰(zhàn)術(shù)的都是在長(zhǎng)期的山地丘陵作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來的。土兵陣法嚴(yán)格整齊，“宜選各衛(wèi)謀勇素著者指揮統(tǒng)領(lǐng)?！薄锻良易逋了臼蜂洝酚涊d：湖廣士兵，永順為上，保靖次之，其兵甚強(qiáng)。其陣法：每司二十四旗，……若在前者敗，則二重居中者進(jìn)補(bǔ)，兩翼亦然?！?，若皆敗，則無望矣。每旗十六人，二十四旗合三百八十四人，皆精選之兵也。故永、保兵號(hào)為婋雄?！笔勘綉?zhàn)術(shù)的訓(xùn)練包括步兵與騎兵之間發(fā)生的戰(zhàn)斗。凡步兵與車騎戰(zhàn)者，必依丘陵、險(xiǎn)阻、林木而戰(zhàn)，則勝。若遇平易之道，須用拒馬槍為方陣，步兵在內(nèi)。馬軍、步兵中分為駐隊(duì)、戰(zhàn)隊(duì)。駐隊(duì)守陣，戰(zhàn)隊(duì)出戰(zhàn)；戰(zhàn)隊(duì)守陣，駐隊(duì)出戰(zhàn)。敵攻我一面，則我兩哨出兵，從旁以掩之；敵攻我兩面，我分兵從后以搗之；敵攻我四面，我為圓陣，分兵四出以?shī)^擊之。敵若敗走，以騎兵追之，步兵隨其后，乃必勝之方。馬戰(zhàn)即騎馬作戰(zhàn)，馬戰(zhàn)并非土司軍隊(duì)的強(qiáng)項(xiàng)，只不過是土司也需要自己的士兵懂得馬戰(zhàn)的一些基本常識(shí)，這樣，他們?cè)趹?zhàn)斗中遇上騎兵時(shí)，就不會(huì)驚慌失措了。水戰(zhàn)即水上作戰(zhàn)。湘西地區(qū)溪河縱橫，而且舊時(shí)還居住有專門從事水上生活的蛋民，其水性和水中作戰(zhàn)的能力相當(dāng)強(qiáng)。他們除了遠(yuǎn)距離攻擊、近距離攻擊外，土兵水戰(zhàn)還經(jīng)常采用潛入水底擊穿敵船的戰(zhàn)術(shù)：作戰(zhàn)時(shí)，這些水兵躍入水中，在水底潛行，接近敵船后，用刀刃戳穿敵船船底，使敵船緩緩下沉，敵人防不勝防。

4武陵民族走廊民俗中的武術(shù)文化遺蹤

4.1舞蹈中蘊(yùn)含的武術(shù)文化

“屈伸俯仰，升降上下，和柔其形體，以節(jié)制其筋骨，庶步伐整齊，施之戰(zhàn)陣而不愆”。把戰(zhàn)斗中的技術(shù)動(dòng)作通過舞的形式模擬再現(xiàn)，是一種提煉總結(jié)和訓(xùn)練傳授的練武活動(dòng)。歷代土家族土司王在進(jìn)行祭拜獵神和祖先等祭祀活動(dòng)時(shí)有一種專用的舞蹈“毛古斯舞”?！碧懊人埂睍r(shí)，老、小毛谷斯手持棍、棒，表演原始狩獵的全過程，場(chǎng)面激烈、壯觀，動(dòng)作勇猛、純真、樸實(shí)。時(shí)起時(shí)落，時(shí)而刀叉并舉，翻轉(zhuǎn)騰挪，時(shí)而揮棒猛攻，拼命撕殺，直到最后打死獵物。特別是與獸斗時(shí)，施展劈、戳、掄、掃等的一些棍法，恰似一場(chǎng)精彩激烈的武功對(duì)打?，F(xiàn)代武術(shù)家們探究“毛谷斯”的內(nèi)涵，狩獵技藝的過程，認(rèn)為“毛谷斯”整個(gè)套路結(jié)構(gòu)、動(dòng)作形態(tài)等都帶有濃厚的狩獵舞蹈的痕跡，整個(gè)場(chǎng)景與武術(shù)實(shí)戰(zhàn)演練極為相似，稱得上是土家族武術(shù)拳械的杰出代表，是土家族武術(shù)的“活化石”?，F(xiàn)在流行的土家山寨的“十二埋伏拳”就是由“毛谷斯”演變而來。擺手舞也是土司時(shí)期土家族常跳的一種舞蹈。手舞中有反映抵御外晦的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，體現(xiàn)著武術(shù)和舞蹈相結(jié)合。跳“擺手舞”實(shí)際上也就是一場(chǎng)大比武盛會(huì)，半角抓扛、摔抱腰打哈、大刀梭標(biāo)、棍棒拳術(shù)借此施展，一比勝負(fù)。

4.2節(jié)日習(xí)俗折射出的武術(shù)文化

土家族節(jié)日民俗較多，其中不乏頗含武術(shù)文化的節(jié)日。趕年節(jié)是土家族隆重傳統(tǒng)節(jié)日，小月為臘月二十八，大月為二十九，總是比漢族提前一天。傳說是為了抗倭寇打仗而提前。其先民在明嘉靖年間征倭，除夕倭寇不備，打敗倭寇。后人為紀(jì)念這才重大活動(dòng)遂成在除夕之夜“守年”“搶年”這個(gè)家風(fēng)。即在除夕吃過團(tuán)圓飯后，人們手里拿著執(zhí)吹火簡(jiǎn)要在房前和屋后轉(zhuǎn)一圈，象征著“出征”，持著獵槍到山上走一趟叫“摸營(yíng)”，以紀(jì)念先人。還有各種文娛活動(dòng)，耍武術(shù)，“玩龍燈”等等。土家族歷史上出了不少英雄，人民也非常崇敬英雄，對(duì)本民族歷代的英雄，敬重得像神一樣。明朝覃厘，元武宗至大四年（1311）出生在今張家界市永定區(qū)茅岡，他從小練就一手好武藝，臂力過人，能開硬弓，使釤刀鐵槍，元末大亂，他聯(lián)絡(luò)土民一萬(wàn)多人響應(yīng)“推富益民”號(hào)召舉行反元起義，洪武三年（1370）四月，又聯(lián)絡(luò)十八峒土民舉起反明大旗。打擊了統(tǒng)治者的囂張氣焰。后因叛徒出賣被捕，于農(nóng)歷六月六日遭剝皮極刑。后人為紀(jì)念他，土家山寨定這天為“曬龍袍”節(jié)，家家曬棉衣；還要比武試藝，以示懷念。意為血染了秦王的龍袍，應(yīng)洗凈曬干。土家族的“社巴日”是土家族敬神祭祖的日子。敬神祭祖時(shí)，梯瑪神歌中的《將帥拔佩》唱的是古代將帥拔佩抵御外寇的故事，反映了土家族先民力大無比，沖入敵陣殺敵得勝的場(chǎng)面。歌頌了土家族人民不畏強(qiáng)暴、英勇反抗的斗爭(zhēng)精神。

4.3巫術(shù)活動(dòng)中武術(shù)文化

土司統(tǒng)治時(shí)期，巫術(shù)在武陵民族走廊盛行。土家族從事祭神驅(qū)鬼巫術(shù)的人叫梯瑪，其權(quán)限較大，他掌管村寨的祭祀、驅(qū)鬼、許愿等等。在祭祀活動(dòng)中，他身穿紅衣，頭包紅帕，戴冠叉背插竹馬鞭，手持師刀、法器、八寶銅鈴、進(jìn)行跳馬、走方步，踩八卦、跳五方。時(shí)而執(zhí)師刀驅(qū)趕邪氣，時(shí)而吹牛角，時(shí)而念口語(yǔ)，時(shí)而打答，時(shí)而唱儺辭，伴以鑼鼓，場(chǎng)面十分神秘，更精彩的是穿插上刀梯，踩鏵口絕技表演，扣人心弦。《梯瑪神歌》“綜合堂”有著趕“白虎”的表演；梯瑪左手執(zhí)長(zhǎng)刀，刀上站著一只雞，右手執(zhí)師刀，助手5人各拿桃符。梯瑪用師刀左刺右扎，上刺下扎，左劈右砍，從正堂到廂房，樓上樓下最后沖出門，一直砍到三岔路口我十字路口，砍殺才結(jié)束。梯瑪踩八卦，與拳術(shù)八卦掌相似，在運(yùn)動(dòng)中以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主，運(yùn)動(dòng)路線取四正，乾、坤、離、坎，四隅震、艮、兌、巽跳五方與拳術(shù)中的五行拳同出一律。梯瑪踩八卦、跳五方與拳師打八卦掌、演練五行拳，在理論上沒有什么區(qū)別，從中可以看出，武術(shù)在儺文化中占有相當(dāng)重要的位置。

5結(jié)語(yǔ)

客觀上來說，土司在統(tǒng)治時(shí)期，橫征暴斂，殘酷地壓榨武陵民族走廊區(qū)的人民。但從歷史發(fā)展的角度看，土司統(tǒng)治期間，邊關(guān)時(shí)時(shí)受到侵?jǐn)_，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷。土司統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治，抗擊邊患，保家衛(wèi)國(guó)十分重視軍事訓(xùn)練，并在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，為武陵民族走廊地區(qū)與國(guó)家的安全穩(wěn)定做出了積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)，這些軍事活動(dòng)促進(jìn)了土家族武術(shù)的發(fā)展，是土家族民俗中武術(shù)文化的源泉，這些武術(shù)文化也影響著武陵民族走廊社會(huì)生活的諸多方面。有關(guān)娛樂，至今仍然能在婚喪嫁娶、民族節(jié)日、娛樂活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)土司統(tǒng)治時(shí)期的武術(shù)文化蹤跡。