趙洋

【摘 要】膠東茂腔是山東省地方戲曲，有著極具地方特色的藝術(shù)特征和扎實穩(wěn)健的發(fā)展變革過程。本文在總結(jié)膠東茂腔演變過程，分析其藝術(shù)特征的同時，結(jié)合膠東茂腔的生存現(xiàn)狀，提出了膠東茂腔的繼承與發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】膠東茂腔；藝術(shù)特征；發(fā)展；繼承

中圖分類號：J825 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0016-03

山東作為地方戲曲大省之一，戲曲文化濃厚，劇種豐富又極具地方特色，僅流行在膠東半島境內(nèi)的地方戲劇種就多達二十余種。山東地方戲曲的傳承與發(fā)展，極大地豐富了中國戲曲的多元性，齊魯文化也因其而豐富、多彩和燦爛。作為流行于膠東半島的“膠東茂腔”，歷經(jīng)二百多年流行不衰，流行地域廣泛，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“膠東茂腔”以其質(zhì)樸如白的唱調(diào)、通俗易懂的唱詞，深深扎根于人民群眾之間，以良好的發(fā)展趨勢在齊魯大地生根、開花和結(jié)果，具有廣泛的群眾文化根基和超凡的藝術(shù)魅力。

一、演變過程

膠東茂腔是由“肘鼓子”聲腔系統(tǒng)衍生出來的。由此經(jīng)歷了“本肘鼓”“冒肘鼓”“茂腔”三個歷史發(fā)展階段。

“本肘鼓”是膠東茂腔發(fā)展的第一歷史階段。以說唱為主，旋律及節(jié)奏簡單易懂，唱腔單調(diào)，板式變化較少，板式難以適應(yīng)劇情變化的需要。本肘鼓的語匯結(jié)構(gòu)采用分節(jié)歌形式，一般由七個字句為基本結(jié)構(gòu)的上下兩個平行樂句構(gòu)成。在伴奏方面，缺乏悠揚的絲竹樂器，只有鑼鼓等打擊樂器伴奏。而本肘鼓有一個得天獨厚的優(yōu)勢，就是唱戲時使用本土方言，臺下觀眾都能聽得懂臺上演員的唱腔念白，容易產(chǎn)生共鳴，用觀眾自己的話說就是“本肘鼓戲文會自己往耳朵里鉆”。

“冒肘鼓”是膠東茂腔發(fā)展的第二個階段。19世紀末，經(jīng)過本肘鼓藝人不斷地切磋學(xué)習(xí)和戲班同臺演出時相互取長補短，“冒肘鼓”脫穎而出。冒肘鼓的出現(xiàn)，是本肘鼓經(jīng)歷了變革，從而產(chǎn)生的更成熟也更富有生命力的劇種。主要變革成果是學(xué)習(xí)了尾音甩高腔翻高八度的唱技，這種方法被稱為“打冒”，既唱腔的音域加寬，旋律也越來越開闊。并且開始使用女演員上臺演出，使男女腔也越來越分明，在這一基礎(chǔ)上，唱腔板式豐富了起來，不同板式的靈活運用使劇中人物情感更加豐滿。同時柳琴、三弦的伴奏增加，使唱腔出現(xiàn)了圓滿委婉的效果。發(fā)展到冒肘鼓階段，戲曲劇種的諸多因素已經(jīng)圓滿兼具，至此，冒肘鼓可以說是山東地方戲曲劇種大家庭中特色鮮明的劇種了。

1954年青島政府隆重為冒肘鼓劇種命名，以“冒”字的諧音“茂”字取代，取其“聲情并茂”之意，從此，冒肘鼓正式定名為“茂腔”。

二、基本藝術(shù)特征及主要藝術(shù)價值

膠東茂腔具有純樸明快、委婉柔怨的藝術(shù)特色，以及優(yōu)美動人的唱腔和濃郁的生活氣息，深受廣大人民群眾喜愛。作為推動山東地方戲曲音樂改進的重要劇種，膠東茂腔有著重要的藝術(shù)價值。

（一）藝術(shù)特征

唱腔特色：膠東茂腔的唱腔是以民間說唱小調(diào)為主的板腔體系，演唱時基本不用假嗓，全用真嗓本嗓演唱，聽起來圓潤甘甜，這種唱法稱為“滿口嗓”。抒發(fā)悲傷情緒時的“哭似唱腔”更是將一些悲劇主題的茂腔戲表現(xiàn)得淋漓盡致，具有強烈的藝術(shù)感染力。“哭似唱腔”也成為構(gòu)成茂腔的特色元素之一。同時，膠東茂腔的演唱和念白都運用本地土話俗語，其唱詞為分節(jié)式的民歌形式，多半為七字句，塑造了茂腔獨特的唱腔格調(diào)。方言所具有的獨特調(diào)值，在演唱中抑揚頓挫得法，講究輕重緩和度，能夠生動地展示人物形象本質(zhì)特征和思想感情，巧妙的吐字方式使茂腔更接地氣。

板式：除唱腔外，膠東茂腔的板式也非常豐富，經(jīng)過了早期演員即興編詞沒有文字記錄的時期，膠東茂腔在新中國成立后通過音樂工作者的挖掘整理，茂腔的板式固定了下來，豐富多彩的板式一一呈現(xiàn)，大悠板、慢板、四平、二板、快板、尖板等板式，不同的戲目可根據(jù)劇情或人物身份的需要，進行不同的選擇使用。

行當(dāng)：膠東茂腔在舞臺表演上行當(dāng)齊全，同中國傳統(tǒng)戲曲一樣，分為“生、旦、凈、丑”四大基本行當(dāng)。“生”是戲里的男性角色，分為小生、老生、娃娃生和武生等。“旦”是女性角色，有花旦、刀馬旦、老旦、彩旦、青衣等?！皟簟笔且蝗艘粋€臉譜的男性角色。“丑”就是丑角，分文丑和武丑。在實際演出中，演員通過對不同人物情感本質(zhì)的揣摩，在演唱上還有多種多樣的變化，給人物角色帶來生動具體的表現(xiàn)。

伴奏音樂：膠東茂腔初期無管弦樂器伴奏，僅用鑼來打節(jié)拍，發(fā)展到冒肘鼓階段，加入柳琴伴奏，藝人們在學(xué)習(xí)交流的過程中受京劇、梆子等的影響，伴奏樂器又加入京胡、板胡和揚琴等，京胡又逐漸發(fā)展為主奏樂器，隨著茂腔的發(fā)展，在演出大型現(xiàn)代戲時，茂腔樂隊又增添了長笛、小號、單簧管、小提琴、大提琴這些西洋樂器。一方面彌補了民族音樂的不足；另一方面也是中西結(jié)合、洋為中用的典范。茂腔的伴奏與演員的演唱可以說是紅花與綠葉的關(guān)系，伴奏的默契配合是唱腔達到完美藝術(shù)效果的有力保障。

（二）藝術(shù)價值

膠東茂腔流行于山東半島，在唱腔和念白上皆為當(dāng)?shù)胤窖钥谡Z，同時劇目內(nèi)容多表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐幕閱始奕?、廟會儀式、傳統(tǒng)禮節(jié)等民俗情節(jié)，具有濃郁的生活氣息，使得當(dāng)?shù)赜^眾在熟知中倍感親切，具有一定的民俗研究價值。茂腔劇目多直抒民意、代言民心，戲中人物故事情節(jié)都是平民百姓的情感寫真，加上茂腔豐厚的兼容性，取眾家之長來不斷發(fā)展自己，使得膠東茂腔有著獨特的藝術(shù)價值。同時，膠東茂腔與柳腔、燈腔、東路肘鼓都列屬于肘鼓子系統(tǒng)，它們的起源、共生與差異是學(xué)術(shù)界一直在探討的課題，因此，進一步挖掘探究它們的發(fā)展史，對研究茂腔乃至中國戲曲史的研究有著重要的學(xué)術(shù)價值。

膠東茂腔在鄉(xiāng)村是群眾過年、趕集等傳統(tǒng)節(jié)日里自發(fā)組織演出的必須項目，演出精彩紛呈。在城市里，茂腔專業(yè)劇團上演著經(jīng)典傳統(tǒng)和新編現(xiàn)代劇目，豐富了群眾對茂腔的認識，也提高了對茂腔的審美。茂腔作為一種平民藝術(shù)，以一種平易近人、接近自然生活的特點在城市和鄉(xiāng)村的相互觀照中和諧平衡發(fā)展，在新時代發(fā)展進程下，茂腔這一藝術(shù)特點，對豐富人民群眾文化生活、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、加強精神文明建設(shè)等，都將起到積極的促進作用，具有很強的實用價值。

三、傳承與發(fā)展

二百多年來，膠東茂腔在堅守中傳承，在傳承中成長，已經(jīng)成為中國戲曲不可或缺的一部分，在機遇和發(fā)展、競爭和挑戰(zhàn)，以及此消彼長的各種文化碰撞面前，保護和傳承這一劇種，并使膠東茂腔能持續(xù)健康發(fā)展，是我們不可推卸的責(zé)任。

（一）現(xiàn)狀

膠東茂腔，無論是文人墨客，還是平民百姓，各個階層的人都為其著迷，深深喜愛。茂腔在觀眾群體心中有著不可替代的地位。近些年，在政府扶持和茂腔藝人的共同努力下，確立了茂腔“在保護中發(fā)展”的目標(biāo)，茂腔被賦予了更鮮活的生命力。在膠東地區(qū)，《四大京》《八大記》等經(jīng)典傳統(tǒng)劇目在劇院頻頻排演，而在保留傳統(tǒng)劇目的同時，一大批優(yōu)秀新編劇目也陸續(xù)上演。黃島區(qū)茂腔藝術(shù)傳承中心2014年創(chuàng)作的大型茂腔紀實現(xiàn)代戲《支書張玉剛》榮獲第九屆全國戲劇文化獎13個獎項。此外，形式多樣的惠民文化活動不斷開展，使群眾有更多機會感受茂腔文化，豐富精神文化生活。“梨園迎春”是黃島區(qū)的品牌惠民文化活動，活動立足公益服務(wù)和精品原創(chuàng)，為戲迷朋友奉獻精彩大戲的同時，一大批茂腔青年力量也從中得到了鍛煉和成長。茂腔在創(chuàng)新中不斷成長，同時也存在待解決的問題。筆者在走進劇院觀看演出時注意到，曾經(jīng)茂腔演員群體老齡化的問題已經(jīng)有諸多改善，許多年輕的茂腔藝人新面孔已經(jīng)在舞臺上嶄露頭角。但臺下年輕觀眾稀少，受眾群體老齡化的現(xiàn)象依然存在，這在一定程度上制約了茂腔的發(fā)展。

（二）人才隊伍

膠東茂腔的發(fā)展應(yīng)以能帶動劇種發(fā)展的“優(yōu)秀演員”為支撐點。茂腔的藝術(shù)魅力之所以能完美展現(xiàn)，靠的是具備“德、貌、嗓、功”四個方面的茂腔藝人的傾情表演，茂腔的藝術(shù)技能也是在世世代代茂腔人的口傳身教中沿襲下來。因此，地方相關(guān)部門應(yīng)將保護茂腔技藝和藝人作為一項基本工作，如成立茂腔藝術(shù)傳承中心，讓老藝人不流失，使新藝人有組織，促進茂腔劇團新老專業(yè)人才的更替，充實年輕演員隊伍。定期委派專業(yè)演員參加各類與戲劇相關(guān)的高級專業(yè)培訓(xùn)班，進一步提升演員的專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，同時，中心開設(shè)茂腔培訓(xùn)課程，邀請國內(nèi)戲曲藝術(shù)家和茂腔名家等進行輔導(dǎo)以及排練，使茂腔愛好者得到更專業(yè)的指導(dǎo)，有助培養(yǎng)更多科班茂腔人才。

（三）繼承創(chuàng)新

茂腔戲想要持續(xù)健康發(fā)展，必須依托在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的前提下，創(chuàng)新藝術(shù)形式，使其容易在大眾，特別是在年輕人群體中被接受。為此，青島西海岸新區(qū)茂腔藝術(shù)傳承中心復(fù)排復(fù)演《西京》《張郎休妻》《羅衫記》等傳統(tǒng)經(jīng)典茂腔戲，內(nèi)容上連貫緊湊，同時豐富的舞臺表演藝術(shù)加上動人的聲腔、醉人的音色，以及專業(yè)的現(xiàn)代舞美技術(shù)，產(chǎn)生風(fēng)云莫測的戲劇效果，帶領(lǐng)觀眾進入劇情從而被深深打動，是一次很有意義且有價值的藝術(shù)實踐和有意嘗試。

優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目在延續(xù)經(jīng)典的同時，在保證節(jié)奏、旋律、唱腔符合茂腔基本形態(tài)的前提下也要汲取現(xiàn)代音樂元素，使“老戲”更添魅力。同樣，新時代進程下的茂腔人不能墨守成規(guī)，要在參透優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的情況下推陳出新，創(chuàng)編更多深入人心、內(nèi)涵豐富的茂腔戲，讓觀眾感受到茂腔藝術(shù)的無限魅力。大型茂腔現(xiàn)代戲《支書張玉剛》是近年來全國茂腔創(chuàng)演的精品劇目，摘取了一系列重要獎項的同時刷新了茂腔精品創(chuàng)作的亮點。在2018年全國基層院團戲曲會演中，大型反腐現(xiàn)代茂腔戲《失卻的銀婚》作為山東省唯一一部入圍作品在北京成功演出，贏得專業(yè)人士和觀眾群體的一致好評。這一系列劇目的成功，都是在繼承傳統(tǒng)推陳出新、貼近群眾生活、符合時代發(fā)展的前提下不斷取得的，為實現(xiàn)茂腔健康持續(xù)發(fā)展并走向全國起到了積極作用。

（四）青年觀眾

青年是未來，是一切事業(yè)發(fā)展的有生力量和主力軍。多年齡段、各階層觀眾也是茂腔持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。筆者在觀看過的幾場茂腔演出中發(fā)現(xiàn)，臺下的茂腔觀眾群以老年人居多，年輕人較少。農(nóng)村場次可以說是座無虛席，而城市場次觀眾相對較少。觀眾比例失衡以及城鄉(xiāng)群眾基礎(chǔ)的不協(xié)調(diào)，給茂腔的傳承和發(fā)展帶來了巨大的難題和考驗。而激發(fā)年輕人對茂腔的興趣，以及讓更多生活在城市的人熟悉茂腔并出現(xiàn)在觀眾席中，就顯得尤為重要。茂腔戲《徐福東渡》的編劇游祥書老先生針這一現(xiàn)象，提出“激發(fā)年輕人對茂腔的興趣，讓年輕人回到劇場坐席上，培養(yǎng)新一代茂腔戲觀眾群?！币虼讼胱尭嗄贻p人喜愛地方音樂，既要保留茂腔原有的腔調(diào)韻味，也要鼓勵大膽吸收新時代的藝術(shù)元素，讓傳統(tǒng)戲曲融入當(dāng)代意識，在內(nèi)容和形式上都要進行力度較大的改造。轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和思路，培養(yǎng)年輕觀眾，讓更多的年輕人喜歡上地方戲曲。

高密市藝術(shù)劇院曾創(chuàng)造性地將茂腔與動漫相結(jié)合，邀請專業(yè)動漫制作團隊聯(lián)手打造了茂腔動畫片《墻頭記》，使傳統(tǒng)的茂腔文化通過活潑新穎的動漫形式表現(xiàn)出來。這種創(chuàng)新形式在一定程度上吸引了年輕人對茂腔的關(guān)注，也為膠東地區(qū)以及其他地市提供了借鑒學(xué)習(xí)的模板。此外，積極開展演出活動，加強演出力度，向觀眾免費發(fā)放一定數(shù)量的戲票以及預(yù)留學(xué)生票，有利于拉近茂腔與群眾，尤其是與年輕群體的距離，不斷夯實觀眾基礎(chǔ)。在社區(qū)、學(xué)校等地開設(shè)茂腔藝術(shù)傳習(xí)基地，將茂腔藝術(shù)欣賞編入校本課程教材，培養(yǎng)年輕、嶄新的觀眾群體。

四、結(jié)語

綜上，膠東茂腔在各個發(fā)展歷史階段，始終貼近民眾，在農(nóng)村更是有著深厚的群眾基礎(chǔ)。茂腔的成長過程鮮活地反映了當(dāng)?shù)厣鐣幕瘹v史的變遷以及社會進程，茂腔藝術(shù)也在此過程中不斷發(fā)展并形成了自己獨特的唱腔。時代在前進，文化在延續(xù)，推動茂腔的發(fā)展，就是推動中國文化軟實力的建設(shè)。

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——茂腔，作為傳統(tǒng)文化的一種，在新時代下要善于從傳統(tǒng)文化中吸取精華、汲取能量，明確前進方向，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，對自身藝術(shù)文化價值充分肯定和積極踐行，增強茂腔藝術(shù)文化認同感，堅定文化自信，使茂腔藝術(shù)傳承傳統(tǒng)文化，讓“遺產(chǎn)”不成為“遺憾”。

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