鄧智媛

摘 要：形成于15世紀的尼德蘭藝術(shù)，以其令人矚目的、標新立異的油畫技法，視覺上的寫實主義以及立意高遠的象征寓意被后人銘記與傳承。尼德蘭藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出的象征主義更是成為了一個具有美學價值和歷史意義的主題。文章將通過分析尼德蘭藝術(shù)作品，試探析畫面中的象征性畫面語言及其帶來的影響。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；尼德蘭藝術(shù)；象征主義

象征主義出現(xiàn)于19世紀80年代，其打破了中產(chǎn)階級趣味的傳統(tǒng)模式，探索并強調(diào)有靈魂的生命、神秘未知的東西，驅(qū)使藝術(shù)家們以直覺和想象為出發(fā)點。作為體現(xiàn)特定的時間和空間的審美傾向，它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家們的思想觀念，更被認為是藝術(shù)家們與觀者思想和感覺交流的媒介。象征主義的前身可以追溯至文藝復(fù)興時期的尼德蘭藝術(shù)中宗教題材與世俗題材的表現(xiàn)手段，進一步學習尼德蘭藝術(shù)作品中的象征性語言有助于理解繪畫特征及表現(xiàn)手法。

一、繪畫中的象征主義

根據(jù)詞源，象征指借助一些具體形象來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和感情，使得原本的主體蘊含更深刻的意義。象征主義最早源于文學領(lǐng)域，其對于我們所接觸到的藝術(shù)領(lǐng)域的作用同樣令人無法忽視。藝術(shù)發(fā)展的長河里，藝術(shù)家們富有象征寓意的作品毫無疑問是值得一再探究和反復(fù)琢磨的。在中世紀時期“象征”常常與宗教一起出現(xiàn)，藝術(shù)家們運用隱喻和象征的抽象表現(xiàn)手法來傳播教義和表現(xiàn)宗教內(nèi)容，將自己的思想感情融入作品里，通過宗教象征賦予自身對于神靈的敬畏之心。到文藝復(fù)興時期，表現(xiàn)宗教題材的作品開始出現(xiàn)世俗化的特點，但藝術(shù)家仍然選擇隱喻象征的手法，在畫面中展現(xiàn)他們的崇敬。

象征在作品中的呈現(xiàn)方式多樣，或直接使用傳統(tǒng)的象征性符號或形象，或曖昧隱晦，帶有抽象和模糊的特征。無論任何一種手法都能讓作品飽含象征意味，能讓我們在欣賞一幅作品時，感受到更強烈的視覺美感和精神享受。

二、文藝復(fù)興時期的尼德蘭藝術(shù)

（一）藝術(shù)風格特征及成因

位于歐洲北部的尼德蘭，其南部一個被稱為“法蘭德斯”的地區(qū)亦追隨文藝復(fù)興人文主義思潮，將日常生活融入繪畫當中，并以一種緩慢、溫和的方式演變著。14世紀時法蘭德斯是尼德蘭藝術(shù)家主要的活動區(qū)域，他們的創(chuàng)作主要來源于圣經(jīng)故事。作為藝術(shù)史上的一個概念，法蘭德斯繪畫于1581年以對細節(jié)的精細描繪、追求表現(xiàn)材質(zhì)的真實性為主要特征，并成為早期藝術(shù)家表現(xiàn)風景畫、靜物畫以及風俗畫的手法。法蘭德斯繪畫漸漸發(fā)展成以畫面中細膩的描繪手法、獨特的透視角度、對比強烈的色彩關(guān)系以及富有深意的象征性表達著稱的藝術(shù)。

（二）藝術(shù)家及其作品中的象征主義分析

早期的的法蘭德斯相繼涌現(xiàn)出了一批藝術(shù)大師，代表藝術(shù)家分別有羅伯特·康賓、揚·凡·艾克、凡·德爾·維登，他們十分注重對細節(jié)的刻畫，開創(chuàng)了繪畫的新時代。

1.羅伯特·康賓

羅伯特·康賓被后人稱為佛拉蒙大師，作為最早通過風景來烘托生活氣息濃厚的宗教人物的藝術(shù)家，他極其擅長對畫面中的道具細節(jié)進行描繪，畫面效果給人以圣潔的美感。在他的作品中可以看到許多帶有象征性的藝術(shù)形象，如在早期作品《爐火前的圣母子》（圖1）中，大大地將宗教題材世俗化。圣母和圣子在一個普通人家的居室中，圣母眼眉低垂，溫柔地用左手輕抱著圣子，右手摁著自己的乳頭，準備喂養(yǎng)懷中的圣子，左手臂靠在雕有華麗圖案的櫥柜上，身穿白色長禮服，陰影帶有淺淺的淡紫色。圓潤飽滿的圣母坐在壁爐前的長凳上，在她的身旁的枕頭上放著一本打開的《圣經(jīng)》，圣母身后的圓形爐欄讓人不禁想起中世紀的宗教題材作品中人物頭上的光環(huán)。窗戶外是壯觀的城鎮(zhèn)風景。畫面中在平凡的室內(nèi)環(huán)境背景映襯下的圣母顯得平易近人，世俗的母子之情，洋溢著人世間的美好幸福。

2.揚·凡·艾克

揚·凡·艾克是文藝復(fù)興時期尼德蘭繪畫藝術(shù)的大師，善用豐富的色彩，對事物的描繪都盡顯精確，給人以嚴肅、華麗之感。作品《羅林大臣崇拜圣母》（圖2）中將遠處河流和城鎮(zhèn)都進行了精細的描繪，畫面效果逼真，體現(xiàn)出凡·艾克敏銳的洞察力與強大的描摹能力。整幅作品最引人注目的一組三扇窗戶的存在，它同樣意味著三位一體，透過窗戶所看到的風景，有代表純潔的百合花，有象征把教義教法渡往彼岸的船只。

作品畫面的有意義之處，不僅在于整個畫面和場景有意義，更在于其中的每一處細節(jié)都有意義。凡·艾克正是在受到了這種對實際物體的關(guān)注與對宗教的虔誠的啟發(fā)后，出于對美好事物的祈求，逐漸開始運用帶有象征性的藝術(shù)手法來表達他的感情，這種象征手法在尼德蘭繪畫的發(fā)展中得到了理想的繼承和發(fā)揚。

3.凡·德爾·維登

凡·德爾·維登因作品注重細節(jié)的刻畫和自然神態(tài)的描繪而聞名于14世紀，維登早期的作品體現(xiàn)出他受到揚·凡·艾克和羅伯特·康賓的影響。在后期，維登把對兩者藝術(shù)特點的理解結(jié)合運用到自己的畫面中，形成了具有個人特色的構(gòu)圖形式和色彩語言。在他的畫面中常常出現(xiàn)柔和卻光彩奪目的主色調(diào)，在人物的身體曲線和物體細節(jié)上的處理可見他的創(chuàng)新之處?？巳R格·哈貝森在《藝術(shù)家之鏡》中分析“凡·德爾·維登的寫實主義是細節(jié)藝術(shù)視像與感人的宗教情感兩者的完美體現(xiàn)”。的確，其創(chuàng)作于15世紀中期的《閱讀圣經(jīng)的抹大拉的瑪麗亞》是其祭壇畫中最大的一幅，抹大拉一直以一個被耶穌拯救的形象出現(xiàn)在基督教的傳說里，而此刻的她坐在一個紅色的墊子上安靜地閱讀著，仿佛已經(jīng)完全從過去的罪孽中擺脫出來。背景中其對細節(jié)的描繪如人物腰帶末端的金飾、身旁的膏油瓶以及書頁邊的金鉤都十分精準。通過畫面上半部分的窗戶望去，有弓箭手雕塑的花園圍墻，在行人散步的草地旁有象征著靈魂與自由的河流。

三位法蘭德斯早期文藝復(fù)興藝術(shù)家各有千秋，作品不分伯仲?？蒂e的作品更偏重于描繪人性的、感官的畫面，而維登則更關(guān)注內(nèi)在表達，使得他的畫面中有種狂熱的且虔誠的宗教感和儀式感，后期慢慢地趨向于精致的刻畫與柔和的畫面效果。而在揚·凡·艾克的畫面中，可以看出他對于自然和空間的關(guān)系處理十分忠于自己的內(nèi)心，通過描繪自然風光使得宗教主題的作品生動有趣。

三、尼德蘭藝術(shù)象征性的影響及思考

由于宗教和政治原因，這時期的藝術(shù)作品均帶有象征主義色彩，對環(huán)境、靜物的刻畫十分尊重現(xiàn)實，追求真實，在俗世生活的細枝末節(jié)中，蘊含了神秘的宗教意味，這種隱含的象征主義是文藝復(fù)興時期法蘭德斯藝術(shù)的特征，早期繪畫中布滿了一眼就能看見的象征性繪畫語言，反映了藝術(shù)家的審美意識與追求。

19世紀末的藝術(shù)家為了把真實的思想感情表現(xiàn)出來，不得不借用歷史故事和宗教神話傳說，才正式形成象征主義藝術(shù)。象征主義藝術(shù)家認為現(xiàn)實的真切可以通過作品的直觀呈現(xiàn)得出，而他們意圖表達的內(nèi)在思想則需要借助象征、隱喻來刻畫他們感受到的真實，滿足了藝術(shù)家再現(xiàn)其情感和思維的需求。象征主義以其多變的繪畫風格，催生了以馬蒂斯為代表的野獸派，以畢加索為代表的立體主義等，西方現(xiàn)代藝術(shù)的帷幕被象征主義繪畫這股力量真正地揭開了。

時至今日，中國的當代油畫呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面，在油畫創(chuàng)作中運用隱性的象征寓意，擴充了象征寓意的元素、符號、手法，使得具有象征性的繪畫語言在中國當代油畫創(chuàng)作中得到了發(fā)展。藝術(shù)家們通過創(chuàng)造的形象符號，表達他們對自我精神狀態(tài)、社會現(xiàn)象的調(diào)侃與批判。象征寓意對于當代油畫來說猶如一股清流，引導(dǎo)觀者在欣賞作品時能通過畫面激發(fā)想象力從而產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)情感上的超越，洗滌人們看待社會現(xiàn)象的重要方式，讓人們提高對個體內(nèi)在精神與現(xiàn)實問題的關(guān)注度并進行反思。

四、結(jié)語

通過對文藝復(fù)興時期尼德蘭早期藝術(shù)繪畫作品中象征主義表現(xiàn)的研究發(fā)現(xiàn)，我們只有對題材與內(nèi)涵進一步探索和挖掘，才能更準確地把握文藝復(fù)興時期尼德蘭繪畫的特征，同時加固對象征這種表現(xiàn)手法的理解。從某種意義上來說，象征主義繪畫不僅促進了現(xiàn)代繪畫的發(fā)展，并且影響了許多藝術(shù)家。繪畫作品中的象征性語言表達形式多樣，目的也各不相同。因象征性在藝術(shù)創(chuàng)作及表達中的重要性，因此其成為了藝術(shù)家豐富畫面內(nèi)涵的一種形式，從中我們不僅可以解讀出傳統(tǒng)文化的演變，更能感受到思想觀念的沖突和變化。所以我們應(yīng)當繼續(xù)探索，多觀察多思考，掌握象征性繪畫語言的本質(zhì)規(guī)律與美學內(nèi)涵，關(guān)心社會時事，聯(lián)系實際生活，才能更好地理解藝術(shù)作品的深層次內(nèi)涵。

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作者單位：

廣西師范大學