吳冰

【摘 要】秦腔是我國(guó)西北五省的重要戲曲類型，雖然飽經(jīng)風(fēng)雨和滄桑變化，但是在全新的時(shí)代背景下，其魅力和影響力也越發(fā)明顯。秦腔這一戲曲藝術(shù)在行當(dāng)劃分方面是非常嚴(yán)格的，生旦凈丑各領(lǐng)風(fēng)騷。其中旦角在秦腔當(dāng)中所占位置至關(guān)重要.旦角有各種不同的劃分，不同的類型在實(shí)際表演和發(fā)揮上也各不相同。秦腔武旦是秦腔旦角行當(dāng)中最具活力和典型性的婦女形象，能夠?qū)⒌┙撬囆g(shù)的特色和魅力進(jìn)行有效展示。本文將重點(diǎn)就秦腔武旦的重要性及其表演方法進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】秦腔；武旦；重要性

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0016-02

秦腔對(duì)戲曲行當(dāng)?shù)膭澐址浅?yán)格，也正是因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，使得秦腔在生旦凈丑方面的分割非常鮮明，也非常細(xì)致。旦角是秦腔當(dāng)中的一個(gè)重要行當(dāng)，這一旦角行當(dāng)把角色的颯爽英姿表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也能夠從整體上對(duì)秦腔旦角藝術(shù)進(jìn)行豐富和充實(shí)。為了對(duì)秦腔的旦角行當(dāng)有更加細(xì)致全面的了解，本文把秦腔旦角行當(dāng)中最具代表性和最有活力的武旦作為研究重點(diǎn)，在分析秦腔武旦重要性的同時(shí)，指出如何更好地進(jìn)行秦腔武旦的表演，從而彰顯旦角藝術(shù)和秦腔的藝術(shù)魅力。

一、秦腔武旦的重要性分析

旦角是秦腔藝術(shù)當(dāng)中占據(jù)舉足輕重地位的一個(gè)角色行當(dāng)，包括正旦、小旦、老旦、閨閣旦、媒旦、正小旦、武旦等，不同的類型在特征表現(xiàn)方面也各不相同。武旦和上述提及的旦角形象相比有著很大的差異性，沒(méi)有端莊靈動(dòng)、俏皮柔順，反而是擁有屬于武道的一整套表現(xiàn)手段。而秦腔武旦的重要藝術(shù)特點(diǎn)在于“武”。秦腔武旦在塑造人物角色的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)利用外在的“打”來(lái)塑造內(nèi)在的“氣”，并將語(yǔ)氣進(jìn)行有效統(tǒng)一，凸顯良好的面貌以及相應(yīng)的精神內(nèi)涵，最終通過(guò)二者的整合，構(gòu)成武旦的精神氣質(zhì)。

秦腔武旦是旦角行當(dāng)中最具活力、最能展現(xiàn)英雄風(fēng)姿的婦女形象，正是因?yàn)槲涞┑拇嬖?，給秦腔旦角行當(dāng)增加了獨(dú)特的藝術(shù)氣息，也讓旦角藝術(shù)變得更加豐富充實(shí)。

基于秦腔武旦的重要性，以及獨(dú)特的藝術(shù)特色，秦腔武旦演員在實(shí)際表演過(guò)程當(dāng)中必須要掌握橫向與縱向的藝術(shù)基本功，即藝術(shù)概念和藝術(shù)類別。

秦腔武旦在塑造巾幗英雄與英姿颯爽的婦女形象時(shí)，必須把握好三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，并對(duì)各個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行熟練應(yīng)用，確保呈現(xiàn)出來(lái)的人物生動(dòng)逼真。

第一，程式化表演。秦腔武旦在表演當(dāng)中雖然仍講求四功五法，但是在其諸多程式中，要求會(huì)更加嚴(yán)謹(jǐn)與精細(xì)，帶有幅度性以及跳躍性的特征。

第二，技巧化。這里所說(shuō)的技巧主要包括武藝和技藝，指的是武戲表現(xiàn)當(dāng)中的功力與絕活展示。武旦表演者需要用技化藝，以巧化藝，將自身和人物角色進(jìn)行彼此融合，充分挖掘戲曲人物形象，確保整個(gè)表演更富流動(dòng)性和整體性。

第三，舞蹈化。所謂舞蹈化，是利用載歌載舞的方式將秦腔武旦的身段技法進(jìn)行自然整合，不過(guò)在這一過(guò)程當(dāng)中必須合理有度，切實(shí)服務(wù)于舞臺(tái)人物形象的塑造，同時(shí)帶給觀眾美的享受。

二、秦腔武旦的表演方式

武旦既有異于正旦和小旦的端莊輕靈，也不似小花旦的俏皮，以及閨閣旦的柔順，她有自己的一套表現(xiàn)手段，其藝術(shù)支點(diǎn)是“武”。所謂的“武”，指的是武旦在塑造人物上，以外在的“打”塑造內(nèi)在的“氣”，這里的“打”和“氣”是統(tǒng)一的，“打”顯出了精神面貌，“氣”蘊(yùn)含了精神內(nèi)涵，兩者統(tǒng)一就會(huì)形成武旦藝術(shù)的精神氣質(zhì)。這一層是非常重要的，秦腔整個(gè)的武旦藝術(shù)之魂，皆集中于此。因而，武旦演員在舞臺(tái)上，既要掌握橫向的藝術(shù)概念（如表演形式與表演節(jié)奏等），又要掌握縱向的藝術(shù)類別（如音樂(lè)、舞美等），這兩種基本功是武旦演員所必須具備的。

筆者是一位有著二十多年藝齡的秦腔武旦演員，在從事藝術(shù)創(chuàng)作表演的過(guò)程中，塑造了不少巾幗英雄和身手不凡的婦女形象。筆者的觀點(diǎn)是，要塑造好人物，關(guān)鍵是要抓住武旦藝術(shù)的三個(gè)顯著特色，知曉貫通并靈活運(yùn)用，這樣刻畫的人物才會(huì)惟妙惟肖、形象逼真。

程式化是武旦藝術(shù)舞臺(tái)表演上的第一特色。程式是每位戲曲演員的必由之路，在“四功五法”的定義里，程式所遵守的正是“四功五法”的具象，招式之間、步伐之間、動(dòng)作之間、唱念之間，均是對(duì)程式的闡發(fā)。武旦行當(dāng)所要求的程式，似乎更加嚴(yán)謹(jǐn)與精細(xì)，因?yàn)樗哂蟹刃院吞S性。

技巧化是武旦藝術(shù)舞臺(tái)表演的第二個(gè)特色。技巧指的是武藝和技藝，是武戲表現(xiàn)手法上的一種功力和絕活的展示。武旦演員的表演，是以技化藝，以巧化藝，其中的“化”便是武戲的高層次：一是自身傳遞于人物的過(guò)程；二是人物與人物之間相互融合的過(guò)程。有了對(duì)武藝的深刻理解，有了那種動(dòng)態(tài)的對(duì)人物的挖掘，就有了整體結(jié)構(gòu)和流動(dòng)性。

舞蹈化是武旦藝術(shù)舞臺(tái)表演的第三個(gè)特色。舞蹈化也重在“化”，是用載舞行舞的方式，把一些武旦的身段表演技法很自然地融合在一起，但要合理，要有度，要達(dá)到為舞臺(tái)人物形象服務(wù)的效果。這樣一來(lái)，舞臺(tái)表現(xiàn)就更豐富、更精美，更能給觀眾一份美的享受。

如秦腔折子戲《戲妖》中的玉鼠精，就是武旦身段表演舞蹈化的典型體現(xiàn)。筆者扮演的玉鼠精，是靠迷惑他人借機(jī)取人性命的女妖，殊料卻碰到了去西天取經(jīng)的齊天大圣孫悟空，被孫悟空識(shí)破降服。表現(xiàn)此人物時(shí)，應(yīng)行有行步，動(dòng)有動(dòng)舉，要符合女妖的行為準(zhǔn)則。她的輕佻，她的言語(yǔ)挑逗，她的出其不意的擊殺，全在表演層次里顯現(xiàn)。尤其在與孫悟空變的小沙彌的戲耍中，更是活用舞蹈藝術(shù)的柔、軟、輕、飄、逸、浮、繞、轉(zhuǎn)等動(dòng)作，融匯于秦腔藝術(shù)的程式和武打技法，表現(xiàn)出的人物可謂美輪美奐。武打中，筆者運(yùn)用了舞蹈形體表演的夸張?jiān)?，讓人物的性格張力更為突出，更具美感，更符合以妖化人的合理性與規(guī)范性。

人物的塑造需要內(nèi)外有機(jī)統(tǒng)一，筆者遵循著戲曲表演的藝術(shù)節(jié)奏，以舞蹈動(dòng)作來(lái)配合女妖的思想，所折射出來(lái)的人物個(gè)性相得益彰，令人物質(zhì)感更具有透明性。

秦腔武旦的基本功數(shù)量繁多，從整體角度上看主要包括腰腿功、臺(tái)步功、圓場(chǎng)功、山膀功、云手功 、把子功、毯子功等，而每一種基本功又有不同的劃分，可謂是數(shù)量眾多，內(nèi)容繁雜。秦腔武旦的高功主要表現(xiàn)為打出手方面，是一種拋擲和傳遞武器的特技，難度大，而且具有驚險(xiǎn)性。通過(guò)把基本功和高難度的功力進(jìn)行整合，能夠促使二者相映生輝，增加秦腔武旦表演的亮點(diǎn)與看點(diǎn)。

秦腔是擁有悠久歷史和深厚文化積淀的戲曲藝術(shù)形式，在大力傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)家民族藝術(shù)的背景下，秦腔藝術(shù)散發(fā)的魅力大幅提高，也給人們研究秦腔藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在秦腔的諸多行當(dāng)中，旦角是其中至關(guān)重要的一個(gè)組成部分，其展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特性是非常引人入勝的。武旦又是秦腔旦角行當(dāng)?shù)闹匾M成部分，也被稱作是最具活力和表現(xiàn)力的形象類型。為了更好地把秦腔武旦的重要作用和藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)秦腔武旦展開多角度的研究是有必要的，這也是本文想要達(dá)到的重要目的。

參考文獻(xiàn)：

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