李曉梅

【摘 要】網(wǎng)絡(luò)紅人楊大俠（HeroYang）“跨文體”“超文本”寫作拓展著文化創(chuàng)作主體的思維邊界，由此展現(xiàn)出建構(gòu)新事物關(guān)系的能力。并從自我虛擬的世界中，獲取現(xiàn)實(shí)生活的原型，以此作為自我成長體驗(yàn)的借鑒性樣本，不斷打開自我生命架構(gòu)，健全人格，獲得精神自由。在自得其樂、率性而為的自我解構(gòu)形態(tài)中，塑造出當(dāng)代青年亞文化。

【關(guān)鍵詞】楊大俠；網(wǎng)絡(luò)紅人；亞文化；青年

中圖分類號：I277 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0242-01

在楊大俠（HeroYang）的文本里，“大俠”成為他所有作品結(jié)構(gòu)的一個秘密映像、奇妙隱喻?！皞b者必有勇。劍出鞘，必濺血。‘十步殺一人，千里不留行。勇，乃是英雄之氣。心知不歸，悲壯滿懷。披荊斬棘，仍然向前。置生死于度外，視大義為凜然。不懼死，奈何以死懼之？”俠，成為了生與死、勇與氣的復(fù)合。俠與勇，成為一種鴛鴦體的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，兩個獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)主體，在楊大俠（HeroYang）的遙相呼應(yīng)、對比互文的詞語格式中，升華成為共同體式的尾聲。

一、形成觀點(diǎn)并不重要，批判型、聯(lián)想型思維方式才是當(dāng)前年輕人缺乏的能力

富有智慧、情趣和天馬行空的解讀，是楊大俠（HeroYang）文本中一貫的特色和技巧，在自我擴(kuò)展和聯(lián)想中翩翩起舞，展現(xiàn)出建構(gòu)新事物關(guān)系的獨(dú)特能力。“他是天下一流的鐵匠，能鍛造出天下一流的劍。因?yàn)樗阱懺靹Φ倪^程中，不僅滲進(jìn)了自己的真氣，還有禪者的智慧。讓舞動的手臂與呼吸達(dá)成一致，調(diào)身調(diào)息，從而截斷紛飛的妄念，具備了強(qiáng)大的心靈專注力。他不是禪者，但是心存佛法鑄劍，本身就是一種修行?！睏畲髠b（HeroYang）在作品中獨(dú)辟蹊徑，用另類的視角解讀了俠客的修行。這是一種蓄意制造出的幻象，也許與歷史的本體大相徑庭。讀者可以嗤之以鼻，但是楊大俠（HeroYang）卻樂在其中，在自我的語言架構(gòu)中演算著邏輯推理。其實(shí)，在文化生態(tài)建設(shè)中，有時候形成觀點(diǎn)并不重要，批判型、聯(lián)想型思維方式才是當(dāng)前年輕人普遍缺乏的能力。有時候“浪漫力”超越了個體的智力，能夠把文化創(chuàng)作主體的思維邊界拓展到無限。楊大俠（HeroYang）創(chuàng)作的文化作品，與題材無關(guān)，只與興趣相聯(lián)。“跨文體”、“超文本”寫作隨處可見，模糊了虛構(gòu)與非虛構(gòu)、小說與散文的邊界。他的文本自身，已形式多樣，不拘一格，文字、圖像、音頻、視頻，成為楊大俠亞文化體系的載體。寫作工具的多樣性、復(fù)雜性，成為楊大俠（HeroYang）的文藝創(chuàng)造之槳。

二、從自我虛擬世界中獲取現(xiàn)實(shí)生活原型，以此作為成長體驗(yàn)的借鑒性樣本

“跨文體”、“超文本”的文化創(chuàng)造，讓楊大俠（HeroYang）得到獨(dú)特的精神療愈和奇異的觀察力、想象力。他善于從自我虛擬的武俠世界中，獲取現(xiàn)實(shí)生活的原型，以此作為自我成長體驗(yàn)的借鑒性樣本。“武林中有這樣一類人，一旦被對手的拳頭所征服，就郁郁寡歡，甚至萬念俱灰。其實(shí)，要想成為真正的武林高手，最怕的不是被對手打敗，而是不能超越自己、改變自己、完善自己，構(gòu)建起自己的價值體現(xiàn)。高手就要超然物外，讓自己的精神結(jié)構(gòu)從成王敗寇的世俗中掙脫出來?！睏畲髠b（HeroYang）在創(chuàng)造武林高手，亦是在創(chuàng)造自己。那種不畏生存奔波、不懼對手打敗的超然心態(tài)，才是精神世界的國王。楊大俠（HeroYang）放棄了現(xiàn)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的法則，轉(zhuǎn)而向自我虛構(gòu)的武林世界致敬。只有那碧波蕩漾的江湖，快意恩仇的生活，才能滿足他對夢想的無限憧憬。在為生計奔波靈魂傷痕累累的世俗生活里，只有武俠視角才能療愈自我的創(chuàng)傷。

文化創(chuàng)作，本來就應(yīng)該發(fā)自本心，隨心所欲。這與生計無關(guān)，完全是為了打開自我的生命架構(gòu)，健全人格，獲得精神自由?？墒乾F(xiàn)在的文化世界，已經(jīng)讓位于市場和生存之需。文化創(chuàng)造者不再是大眾的精神教父，文學(xué)不再是人們覬覦世界的唯一媒介。一旦愛好與生計關(guān)聯(lián)，它就變得丑陋不堪。很多文化創(chuàng)作者要么失望上岸，要么被迫轉(zhuǎn)行。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)作、文學(xué)寫作，不能給他們帶來豐盈的收入，帶來一舉成名的快樂。所以，楊大俠（HeroYang）的執(zhí)拗堅持，我手寫我心就顯得具有特別的研究價值。

三、把自己深藏在迷津般的自我文化符號里，呈現(xiàn)出一種自得其樂、率性而為的自我解構(gòu)形態(tài)

精神文化的日積月累，散發(fā)出熠熠光輝，吸引了同類的文化嗅覺和感知。在同類的文化自我認(rèn)同中，“楊大俠現(xiàn)象”由此產(chǎn)生，成為了具有一定的網(wǎng)絡(luò)傳播影響力和網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的亞文化符號。然而，楊大俠（HeroYang）只把他的文化表達(dá)當(dāng)成一種存在的自我游戲，在作品中，處處彌漫著逍遙自我的氣息：“闖蕩江湖，挑戰(zhàn)群雄，不應(yīng)只是急功近利地爭奪天下第一。其實(shí)，闖蕩江湖只是游戲，不為輸贏享受過程。縱然有腥風(fēng)血雨，到頭來，亦不過是‘秋月春風(fēng)，都付笑談中。過程，往往比結(jié)局更重要。要做享受過程的高手，不做天下第一的奴隸，這正是闖蕩江湖的樂趣。”楊大俠（HeroYang）甚至把讀書，已賦予了游戲的儀式感。他在歌詞中寫道：“讀書當(dāng)游戲，真的很有趣。放松又專注，模樣還很酷。不要玩高深，理解得費(fèi)心。讀書對胃口，瀟灑河邊走?！?楊大俠（HeroYang）只想做自己世界的“武林盟主”，按照自我的規(guī)則生活，不愿意被大眾頂禮膜拜，因?yàn)樗J(rèn)為那是一副沉重的枷鎖：“武林盟主的位置對于江湖中人而言，既是一份厚禮，也是一副枷鎖。在追逐盟主之位的過程中，不知有多少人喪失了對靈魂的思索，對善惡的判斷。也有一些人在權(quán)力誘惑面前依然保持堅貞的操守，以錚錚鐵骨傲立于世，以坦然、笑傲、俠義的高潔靈魂享譽(yù)江湖?！睏畲髠b（HeroYang）把自己深藏在迷津般的自我文化符號里，呈現(xiàn)出一種自得其樂、率性而為的自我解構(gòu)形態(tài)。這是時代的幸運(yùn)，也是傷害。這是當(dāng)代青年文化的悖論，也是楊大俠（HeroYang）們自身身份的悖論。