向東

小林斗盦

小林斗盦（1916—2007年）本名庸浩，字斗盦，亦字斗庵，后以字行。生前任全日本篆刻聯(lián)盟會長、中國西泠印社名譽(yù)副社長，為當(dāng)代日本書法篆刻藝術(shù)泰斗。

小林斗盦似乎是為了藝術(shù)來到這個世界的。他藝術(shù)生涯的開端，正是近代日本書法篆刻領(lǐng)域重建古典與追摹晚清新風(fēng)交互激蕩的時代。因而，他的藝術(shù)成就與他對于古典的堅定抱持和發(fā)揚(yáng)緊緊相連。

小林斗盦的藝術(shù)道路

1916年2月，小林斗盦出生于日本崎玉縣川越市一個篆刻世家。受家庭熏陶，他從小就研書習(xí)刻，15歲拜師于書法泰斗、藝術(shù)院會員比田井天來，同時也學(xué)印于名篆刻家石井雙石;21歲至26歲所作書法篆刻作品，就多次榮獲大日本書道院及東方書道院的特選獎賞，青年時代已馳譽(yù)藝壇。從25歲起，小林斗盦繼續(xù)問學(xué)于河井荃廬、西川寧、加藤常賢、太田夢庵等著名學(xué)者，以及一度僑居日本的中國書畫篆刻名家錢瘦鐵先生，攻習(xí)書法、篆刻、中國古籍、文字學(xué)和古印學(xué)等。

小林斗盦走的是先習(xí)書而后入印的正途，而作為以篆刻為人生第一角色的藝術(shù)家，書法又是他立足的根基，他對于書法有著寬博的視野和扎實的功底，一生中致力最勤的是小篆書法，深窺吳熙載、趙之謙筆法體勢的堂奧，熔鑄為遒勁而清逸的個人書風(fēng)，在百年日本印壇中獨標(biāo)一格。同時，他將個人筆法鋪陳于甲骨文、金文的書寫之中，有精嚴(yán)古穆之風(fēng)。小林斗盦初從比田井天來研習(xí)歐書，又兼攻漢簡和鄧石如隸法，融合為個人兼擅諸體的書品體系。這也在日本近現(xiàn)代印人書風(fēng)序列中，確立了一個崇高的地位，通會之際，書印并臻。

“醉花”是小林斗盦習(xí)印之初的作品。當(dāng)年他十一歲，12年后，他完全擺脫了舊法，以融合吳熙載、趙之謙印風(fēng)的面貌展現(xiàn)于藝林，刀法流利圓活，印文緊斂生動。這一轉(zhuǎn)變與當(dāng)時海派印風(fēng)的引入有關(guān)，也與接受新潮的石井雙石對他的直接影響有關(guān)。稍后幾年，小林斗盦師事河井荃廬，而河井荃廬又曾師從吳昌碩，于是小林又虔誠地接受了吳昌碩的印法，渾厚樸茂的刀法和虛實掩映的章法，滲入他原有的清雋面目之中，作品開始出現(xiàn)雄健蒼莽的氣象。他30歲前后的創(chuàng)作可以明確地反映出這一變化，可以認(rèn)為，“二吳一趙”構(gòu)筑了小林斗盦篆刻風(fēng)格的基本框架，也是他一生創(chuàng)作的主流取向。

小林斗盦11歲（1927年）習(xí)印之初的作品“醉花”。

小林斗盦并未止于“二吳一趙”的融合。從弱冠之年一直到進(jìn)入古稀，他對“古典”一脈的忠實追求始終沒有停息。對于戰(zhàn)國、秦、漢璽印的臨摹和研習(xí)在他早年即已開始。大約作于20歲后的一組仿古小印以及其后臨摹的肖形印，形神直逼古人。在50歲以后的若干年中，他依然究心于古璽形式的創(chuàng)作實踐，并且時時交替出現(xiàn)漢印樣式的作品。這一古典式的系統(tǒng)，成為小林斗盦作品形式序列中的主要類型之一。

趙之謙的小迷弟

小林斗盦的篆刻作品古樸典雅，追求完美之神暢，盡顯日本印人的認(rèn)真、勤勉，以及注重細(xì)節(jié)的風(fēng)尚。又多嚴(yán)謹(jǐn)，承古法，對中國古代書法篆刻精神的沿襲甚至被日本現(xiàn)代派認(rèn)為是過分吸收、依賴中國傳統(tǒng)而少見個人風(fēng)格，但無論在日本還是中國，以小林斗盦為代表的傳統(tǒng)派篆刻，仍然被認(rèn)為是書法篆刻的最高品格。

而讓小林斗盦尤為嘆服的，是清代書法篆刻名家趙之謙的篆書與印刻，那種“經(jīng)反復(fù)推敲而成”的篆刻，被小林斗盦視為篆刻的“最高段”。

1989年，為了觀摩趙之謙的真跡，小林斗盦來到浙江桐鄉(xiāng)的君陶藝術(shù)院。有后生回憶說，小林斗盦站在趙之謙巨大的篆書四條屏前凝神肅立，“西服革履，系著那種老派的領(lǐng)結(jié)——一條細(xì)繩子，用一只金屬制的鷹穿結(jié)在一起，系在領(lǐng)子下。金屬鷹狀的領(lǐng)結(jié)看起來有點像古董，張開的翅膀羽毛一根根清晰可見”，在君陶藝術(shù)院創(chuàng)辦人、篆刻家錢君匋的印象中，小林斗盦“其身不甚高但身材筆直，鷹眼鉤鼻，腳步輕健，眼鏡后面的目光炯炯有神，令人不由得產(chǎn)生敬畏感?！?/p>

親訪君陶藝術(shù)院之前，小林斗盦曾手書致錢君匋：錢君匋先生函丈，訪日時蒙光臨謙慎印會展，衷心表示感謝！宴會后又蒞寒舍，使我感到無比光榮！當(dāng)時，我已提出，希望十一月十日參加西泠印社八十五周年紀(jì)念會的前一天，即九日下午。無論如何要拜訪先生美術(shù)館，看看各種陳列名品，這里我再次提出。我知道先生工作很忙，故如有您的門生帶領(lǐng)我們，我已非常榮幸了。謝謝！小林庸浩拜上。

小林斗盦如此強(qiáng)烈地提出拜訪請求，想來與趙之謙的篆書真跡不無關(guān)系。

對西泠印社的“愛與責(zé)”

由于小林斗盦在書法和篆刻上的卓越成就，1981年夏天，西泠印社社長沙孟海親自簽發(fā)了兩份入社聘書寄給日本，決定吸收小林斗庵為名譽(yù)社員，就此引起了日本的又一輪“西泠熱”。

實際上，小林斗盦和西泠印社的緣分還可以追溯到更早以前。前文提到，小林先生的尊師河井荃廬先生曾特意前來中國，拜師學(xué)藝于吳昌碩。吳親贈河井先生的刻刀后來一度保存在小林斗盦手中，因此，小林斗盦與吳昌碩本就有著隔代師承的關(guān)系。據(jù)悉，沙孟海在擔(dān)任西泠印社社長期間，對小林斗盦的書法和篆刻頗為重視。在西泠印社的傳承與發(fā)展過程中，中日書法與篆刻之間的交流，接力棒后來交給了小林斗庵和沙孟海兩個人的手上。1985年，小林斗盦又被任命為西泠印社名譽(yù)理事，2003年被任命為名譽(yù)副社長。

然而從20世紀(jì)80年代后期開始，西泠印社已然式微，因資金匱乏，幾乎停止所有社團(tuán)活動，印社的向心力和凝聚力已不比當(dāng)年。小林入會十余年，沒有看到高水平的作品和學(xué)術(shù)成果，也沒有參加過一次像樣的研討會或評選活動。對于西泠印社，小林斗盦由最初的崇拜變得失望、鄙視。他曾公開在日本媒體上發(fā)表文章批評西泠印社，在《告西泠印社社員諸賢書》中甚至極為尖刻地提出日本書法篆刻“對古典和前人的功業(yè)敬而遠(yuǎn)之，避難就易之風(fēng)彌漫，以致招來今日的衰退……中國以前和日本相反，尊重傳統(tǒng)、經(jīng)意的東西，并以此為正宗，視為正確的信條。但二戰(zhàn)后也如日本一樣，沉溺于閑逸、抒情，陷于無軌道可遵循、難以拯救的狀態(tài)。作為篆刻藝術(shù)發(fā)源地的中國，篆刻進(jìn)入了混亂、迷惑的境地，真令人憂慮！”

這些激烈言辭在中日印壇都激起強(qiáng)烈反響，日本人素來言辭曖昧，非本國人更難以坦露心跡，但小林斗盦卻選擇了最明白直接的表達(dá)方式，其中的“愛之深”與“責(zé)之切”，恐怕非尋常人能夠了解。

直到2002年，浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、藝術(shù)家陳振濂受命介入西泠印社的學(xué)術(shù)和經(jīng)營管理，百年名社的威望才漸漸重振。隨著社團(tuán)活動的重啟，小林斗盦終于再次對西泠打開心扉，主動為印社開展國際學(xué)術(shù)活動提供資金、藏品等諸多支持。

小林斗盦的師承關(guān)系。

?吳昌碩篆刻“西泠印社中人”。

2003年，西泠印社成立100周年之際，小林斗盦將吳昌碩刻“西泠印社中人”一印捐獻(xiàn)印社。說起“西泠印社中人”這方印章，可謂與小林斗盦有天假之緣。1916年，在西泠印社建社13周年時，葛昌楹由吳隱、丁仁、王褆引薦成為西泠印社中人?！拔縻鲇∩缰腥恕庇≌戮褪谴文甏海蓞请[（石潛）、丁仁（輔之）請吳昌碩社長刻贈葛昌楹的。

“西泠印社中人”印章質(zhì)地為青田封門青，邊款記有“石潛、輔之兩兄屬刻持贈書徵，三兄社友、金石家。丁巳春仲安吉吳昌碩?！眳遣T應(yīng)邀以投一印而還三人之饋，施刀于此印，并且還在邊款上將葛昌楹敬稱為“金石家”。

這方包含著西泠印社諸社友情誼的印章，被葛昌楹悉心珍藏。1937年，丁丑之亂，“傳樸堂”毀于戰(zhàn)火，樓內(nèi)藏書、名畫頃刻之間悉成劫灰，藏印亦散佚大半，收拾燼余，只有數(shù)百鈕。于是，葛昌楹與西泠印社創(chuàng)始人之一丁輔之，將劫余之印的故事記錄下來，于1939年出版了《丁丑劫余印存》二十部，以書記史，傳給后人。

身處亂世，家道中落，葛昌楹為維持一家生計，無奈之下只得依靠變賣家中藏印度日。每一次變賣，葛昌楹的心猶如被掏空了一般，他總是反復(fù)比較，盡可能將最珍貴的藏品留下，其中就有“西泠印社中人”朱文印。

1944年，葛昌楹與胡淦將此印輯入了《明清刻印匯存十二卷》的第十二卷，這是該印最后一次出現(xiàn)于世人面前。此后的50余年，“西泠印社中人”印章如人間蒸發(fā)，消失在人們的視野中，不知藏匿于何處。后來的印社中人，只聞其名，未見其形。

53年后的1997年，“西泠印社中人”印章突現(xiàn)于上海的拍賣會上。當(dāng)時，許多人聞訊持重金前往，欲競拍此印寶藏，但終被一受托人以志在必得的高價購去。事后方知委托人乃日本篆刻聯(lián)盟理事長、西泠印社名譽(yù)副社長小林斗庵。這次，“西泠印社中人”印東渡去了日本。

得到此印的小林斗庵，在他撰寫的附記上，詳細(xì)描述當(dāng)時得印的心情：“吳缶廬先生所作‘西泠印社中人一印，余丁丑正月購得于滬上，無量歡喜，為斗庵藏印中瑰寶?！比欢?，許多人卻未能料及他的真正用意。因為，在他心里，從得知拍賣“西泠印社中人”印章的那一刻起，就已萌生意愿，在適當(dāng)?shù)臅r間將印章送回它的初始之地。

2003年，從東瀛西渡，“西泠印社中人”終于回歸于闊別86年之久的初始之地——西泠印社。“癸未十一月際遇西泠印社創(chuàng)設(shè)百周年嘉會，余慶祝之馀持此印奉贈印社，蓋可謂此印得回歸故里。日本斗庵小林庸浩”。這是小林斗庵在2003年將“西泠印社中人”印章作為尊貴的禮物，奉獻(xiàn)給西泠印社百年慶典之前的親筆記載。

“西泠印社中人”印章的歸來，圓了印人久遠(yuǎn)的夙愿，此印將永遠(yuǎn)地保存在西泠印社。

熱切之心，深且綿長

愛篆刻的人，怎能不收藏印章？小林斗盦的藏印中，吳讓之、鄧石如、陳鴻壽、趙之謙、徐三庚、吳昌碩等大家皆齊，且皆為傳世佳作，有不少更是方節(jié)盦的舊藏，拓入《晚清四家》印譜中。

?小林斗盦刻，壽山石薄意印章。

窮盡一生的收集，加之眼光獨到，早年得之較易，當(dāng)今就算多富有，也做不到了。日本太田夢盦氏所藏古玉印八方價值連城，或琢或刻，皆精美無比。其中三方戰(zhàn)國玉印，以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和非凡的制作技巧而名留史冊。除了收藏中國古印，小林斗盦的藏品中也有吳石潛、徐星洲、王福庵等西泠印社初期名家的力作，以及高芙蓉、田邊玄玄、中井敬所、何井荃廬等日本印壇名家的篆刻。但縱觀其藏品，仍以吳讓之的最多。

小林斗盦在書畫收藏方面也頗有成果。1953年東京國立博物館舉辦“書道名品展”，展出了小林斗盦的藏品數(shù)件，除了楷書《氾勝之書》，還有趙之謙隸書，張衡《靈憲》四屏、鄧石如文語軸、吳讓之篆書四屏、何紹基七言古詩四屏、伊秉綬書晉人軼事。其中，趙之謙《氾勝之書》、鄧石如文語軸與伊秉綬書晉人軼事，后來均在《書跡名品叢刊》中出版刊行。

還有幾件特別的書畫，尤其是文點的水墨山水和任伯年的馬圖。文點的作品畫幅不大，但墨氣十足。小林斗盦曾說：“這兩件作品均為林朗庵舊藏，并指出鑒藏印的位置，林氏的眼力令人敬佩，鈐上林氏鑒藏印的作品十分可靠?！?p>

西川寧先生也說過林氏的鑒賞水平非常了得。小林斗盦經(jīng)過河井荃廬的介紹與林朗庵相識，敬仰河井的小林斗盦，自然對林氏也十分敬慕。因此小林斗盦所藏中國書畫，與河井荃廬、林朗庵均有關(guān)系，當(dāng)然也與西川寧的眼力有關(guān)。可以說，他的藏品，不僅是他個人的成果，也是超越他個人的時代積累的結(jié)果，其水準(zhǔn)可見一斑。

除了收藏印章，小林斗盦一直關(guān)注的領(lǐng)域還包括記錄古印。園田湖城多年搜集的650枚古印，為制作印譜曾被借到東京，為能將這些古印公開展示，小林斗盦先生進(jìn)行了不懈的努力。

小林斗盦先生對于各個機(jī)構(gòu)和個人的古印藏品都進(jìn)行過觀摩、攝影和尺寸記錄。其中包括太田孝太郎所藏1045枚，書道博物館藏1244枚，藤井有鄰館藏3200余枚，大谷大學(xué)藏756枚，園田氏所藏641枚，寧樂美術(shù)館藏1200余枚，大西氏所藏853枚。戰(zhàn)前流入日本的古印共約8000枚，小林斗盦先生幾乎都親自觀覽過，其成果被簡要編寫于《中國璽印類編》一書。

小林斗盦先生的篆刻藝術(shù)，根植于這些古印研究的基礎(chǔ)上，可以說凝聚了一個時代篆刻界的精華。

?小林斗盦舊藏銅鎏金駝鈕印 （兩方），印文：“魏率善氏佰長”、“親晉羌王”。

大阪的北村春步、京都的園田湖城、盛岡的太田孝太郎，是那個時代印譜收藏的大家，小林斗盦先生努力搜集他們的藏品。其中從太田、園田處購得的印譜是品質(zhì)最好的。近代日本篆刻界印譜藏家的精品，經(jīng)過小林的搜集最終寄贈給了東京國立博物館。

2007年8月，小林斗盦逝世，終年91歲，其親屬遠(yuǎn)渡重洋，將沙孟海手書魏錫曾《論印詩二十四首》及《斗盦藏印》各一部捐贈印社。

陳振濂稱其為“一位將畢生獻(xiàn)給篆刻藝術(shù)的、可尊敬的老人;一位文化巨匠、藝術(shù)泰斗”。作為日本印壇泰斗，在日本，關(guān)于小林斗盦的私人記錄并不多。反倒在中國，不少印人還收藏著與小林先生的往來書函，這些手書皆以中文書寫，字跡如行云流水，信紙與信封紙質(zhì)考究，顯然是專用定制。封底皆留宋體姓名、地址、電話號碼印，細(xì)節(jié)處一絲不茍。

小林斗盦作為篆刻家、印譜與中國書畫收藏家，承前啟后、繼往開來，堪稱一位不可多得的大家。他作為終生守護(hù)著篆刻之魂的日本印人，為了真正的篆刻而奮起，再現(xiàn)傳統(tǒng)流派昔日光榮的意念，用心良苦，深刻且綿長。

（責(zé)編：馬南迪）