錢子凡

【摘 要】張聲玠的雜劇集《玉田春水軒雜出》，在人物形象塑造方面有著其獨(dú)特的個(gè)人視角和創(chuàng)作手法。張聲玠在尊重人物歷史原貌的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、情景交融等手法，從人物的“形”“韻”“神”三方面入手，進(jìn)行帶有濃厚個(gè)人色彩的藝術(shù)創(chuàng)作，使之體現(xiàn)出別具風(fēng)味的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】張聲玠；玉田春水軒雜出；人物形象

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0004-02

雜劇創(chuàng)作歸根到底是文學(xué)的一種表現(xiàn)形式，一部成熟的戲曲作品，可以“激蕩物態(tài)，抉發(fā)人心，舒軫哀樂之余，摹寫聲容之末，婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情”①。張聲玠在進(jìn)行《玉田春水軒雜出》的創(chuàng)作過程中，以獨(dú)特的歷史視野和審美觀照，將自我形象和情感意志融入到戲劇文本的框架中，以嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和豐富的表現(xiàn)手法對(duì)人物形象進(jìn)行生動(dòng)演繹，呈現(xiàn)出鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特色。

一、動(dòng)靜結(jié)合摹人物之形

張聲玠關(guān)于人物之“形”的塑造，力求突出每一個(gè)人物鮮明的人物形象，同時(shí)尊重歷史原貌，這是張聲玠雜劇創(chuàng)作的一個(gè)重要原則。如《碎胡琴》這個(gè)劇本，作者采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，通過人物的動(dòng)作形態(tài)以及內(nèi)心的語言獨(dú)白來多方面塑造人物形象。本劇一開篇，張聲玠通過陳子昂的一段獨(dú)白來交代人物的性格特征和現(xiàn)實(shí)處境：

小生陳子昂，字伯玉，蜀之射洪人也。家貲豪富，愛苦節(jié)以讀書。志概軒昂，每悲歌而感遇。生平學(xué)不為儒，文不按古。掃六朝之積弊，欲將體換齊梁，開一代之正聲。直覺日無沈宋，昨由金華山來至都下，寓居宣陽里中。陸機(jī)入洛空憐塵滿緇衣，阮籍看人未卜客誰青眼。思想起來，覺是抑郁人也。②

這段靜態(tài)介紹文字，張聲玠通過對(duì)人物語言的塑造，表現(xiàn)出主人公陳子昂初到京城之際，雖“志概軒昂”卻無奈“空憐塵滿緇衣”的尷尬處境，由此體現(xiàn)其懷才不遇的悲憤心理，為下文陳子昂千金購琴又碎之埋下伏筆。而當(dāng)陳子昂在街頭無意間看到有人千金賣琴，圍觀者眾多的時(shí)候，張聲玠在此處做了一個(gè)十分巧妙的細(xì)節(jié)處理：

（生背介）想我陳子昂，初到京中，無人知我。不若借此作一豪舉。③

作者在這里通過對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的描繪來反映人物的性格。張聲玠在此處巧妙安排陳子昂一個(gè)“背云”的動(dòng)作，來暗示其進(jìn)入思考的情態(tài)，加之隨后而來的陳子昂的內(nèi)心獨(dú)白，從而進(jìn)一步對(duì)人物由外而內(nèi)進(jìn)行心理描寫，不動(dòng)聲色解答了陳子昂千金購琴的目的所在，使得這個(gè)故事不再顯得荒誕無稽，在邏輯上形成了有效的串聯(lián)和梳理。而全劇最精彩的情節(jié)自然就是“子昂摔琴”的那一瞬間：

（生捧琵琶對(duì)眾介）蜀人陳子昂，有文百軸不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心。（摔地碎介）④

在這里，張聲玠對(duì)陳子昂這個(gè)人物形象采用了動(dòng)作描寫和語言描寫相結(jié)合的方式進(jìn)行塑造和演繹。首先，張聲玠安排陳子昂在摔琴之前做一個(gè)捧起琵琶的動(dòng)作，這是動(dòng)作描寫。其次，在陳子昂捧起琵琶成功引起關(guān)注之后，張聲玠沒有立即讓陳子昂摔琴，而是讓他做一個(gè)面向觀眾的轉(zhuǎn)身，進(jìn)一步通過動(dòng)作描寫突出人物形象。與此同時(shí)，陳子昂即將面對(duì)眾人摔琴之際，張聲玠為他設(shè)計(jì)了兩句擲地有聲的獨(dú)白。吳梅在《中國戲曲概論》一書中對(duì)這個(gè)劇本也表達(dá)過贊美之情：“《春水軒》九種，以《陳伯玉碎琴》為痛快?！雹?/p>

同樣，在另一個(gè)劇本《畫隱》中，張聲玠對(duì)趙孟頫這個(gè)角色的塑造也采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。在故事中，投降元朝的趙孟頫前去探望隱居的族兄趙孟堅(jiān)，而兄弟二人久別重逢之后，為了突出表現(xiàn)趙孟頫被兄長批評(píng)之后羞愧難當(dāng)?shù)男蜗?，張聲玠特地給趙孟頫增加了一個(gè)動(dòng)作：

[趙孟堅(jiān)]葛藟本根之義，既已失之，風(fēng)云遇合之緣，何須道及。子昂莫怪我說你尚不知留夢炎、葉李之優(yōu)劣，又何能之仕與不仕之輕重乎？

[趙孟頫掩袖介]羞煞我也。⑥

在此處，代表“抗元”與“降元”的兩股勢力實(shí)際上在字里行間已經(jīng)進(jìn)行了一次交鋒，而顯然作為趙宋皇族后裔，趙孟頫在道德上處在尷尬的境地。因此，一個(gè)掩袖的動(dòng)作就充分表現(xiàn)出了趙孟頫內(nèi)心的愧疚以及一時(shí)之間無話可說的窘迫場景，十分符合趙孟頫此時(shí)的心境，讀來如見其人，栩栩如生。

二、情景交融演人物之韻

但凡流傳至今的上品劇作，劇中人物形象往往深入人心，令讀者記憶猶新，回味無窮。成功的人物塑造，不僅要達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡囊螅沟谜麄€(gè)人物的設(shè)置、描寫符合劇情的需要，能夠自然地融入到故事之中，使得人物在整部作品的演繹中具有韻味，實(shí)現(xiàn)虛與實(shí)的結(jié)合，情與境的交融。

在《玉田春水軒雜出》中，張聲玠也注意到如何讓筆下之景、筆外之情全部為襯托人物形象而服務(wù)。如《琴別》這個(gè)劇本在打磨汪元量開場白的時(shí)候，張聲玠就借汪元量之口用一首小詩進(jìn)行景物的描摹，以此營造出一種肅殺凄涼的環(huán)境氛圍，烘托人物內(nèi)心悲憤愁苦的情緒：

流落燕山十二年，黃冠歸去意凄然。

感時(shí)花柳傷心月，愁向西湖再放船。⑦

這首小詩中“花”“柳”“月”“船”等本身都是景物，但是在汪元量的眼中沾染上情感的標(biāo)簽。王國維在《人間詞話》中表達(dá)過一個(gè)重要的審美觀點(diǎn)：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！雹啻颂帲瑥埪暙d正是通過借景抒情、情景交融的手法，將人、景、情三者緊密結(jié)合，以景觸情，借景抒情，情景交融而作用于傷心之人，使得汪元量這個(gè)人物形象更加趨于豐滿。

而在汪元量第二次登場與南宋諸宮人話別時(shí)，張聲玠再次采用同樣的手法，借汪元量之口以一曲【叨叨令】來表現(xiàn)整體環(huán)境，以及塑造環(huán)境中人物的形象特征和心理活動(dòng)。

【叨叨令】喜辭這峻魏巍塞北關(guān)，愁對(duì)那冷疏疏江南岸。好以似彩絳邊纔解放欲飛鷹，卻不道白云中早叫破催歸雁。恰正是抱琴人掛廣陵帆，怎禁得傾城淚灑金臺(tái)盞。⑨

在汪元量的這段唱詞中，張聲玠再次采用情景交融的藝術(shù)手法，將“塞北關(guān)隘”“江南水岸”“飛鷹”“歸雁”等日常景物與此刻人物內(nèi)心情感緊密結(jié)合，準(zhǔn)確把握住此刻人物的內(nèi)心活動(dòng)。張聲玠通過情與景的結(jié)合來烘托人物形象，讓讀者從中讀出韻味，與主角一道體會(huì)劇中之情，這種處理方式是比較成功的。

三、寓情于景立人物之神

明代著名戲曲家湯顯祖就曾提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“何物董郎，傳神寫照，道人意中事若是?！雹鈧魃瘢c寫照互為表里。寫照是強(qiáng)調(diào)人物形象的外在形貌的逼真，而傳神則要求寫出人物內(nèi)在的風(fēng)姿神態(tài)和個(gè)性氣質(zhì)?。時(shí)人對(duì)張聲玠有“類情揣稱，各極杰麗”?的評(píng)價(jià)，這里的“類情揣稱”，點(diǎn)出了張聲玠在塑造人物形象時(shí)對(duì)其神的整體把握。

如《畫隱》這部作品，作者所要表達(dá)的主題是歌頌亡國遺民對(duì)故國的深切眷戀，以及朝代更迭中閃光的民族氣節(jié)。張聲玠在劇本中著力塑造趙孟堅(jiān)這樣一個(gè)忠于亡宋、心存氣節(jié)的人物形象。在介紹趙孟堅(jiān)的時(shí)候，張聲玠用一首【西江月】曲牌來表現(xiàn)趙孟堅(jiān)的人物精神：

【西江月】世亂空懷報(bào)國，才疏不愿封侯。終朝散發(fā)弄扁舟，人道佯狂中酒。舊夢聊憑畫寫，閑情每債詩鉤。梅香松老水仙幽，愛結(jié)歲寒三友。?

在這支曲牌中，大量具有象征意義的詞匯和典故被張聲玠引用。如梅、松、水仙等植物在古典文學(xué)中均是高潔品質(zhì)的象征，在此處則用以表現(xiàn)趙孟堅(jiān)高尚的民族氣節(jié)。與此同時(shí)，張聲玠通過“酒”“舊夢”“閑情”這一類詞來表現(xiàn)趙孟堅(jiān)面對(duì)南宋滅亡時(shí)內(nèi)心的苦悶愁情，是典型的寓情于景的創(chuàng)作技巧。

而在另一個(gè)劇本《看真》中，張聲玠對(duì)于太尉爺黨進(jìn)這個(gè)角色的塑造同樣較為出彩。《看真》這個(gè)故事略顯荒誕，卻實(shí)有歷史依據(jù)，而張聲玠在描寫黨進(jìn)看到畫作之后的一系列心理、動(dòng)作、語言時(shí)展現(xiàn)出高超的寫作技巧，將黨進(jìn)的驚訝、疑惑、不滿等復(fù)雜情感躍然紙上，令人讀罷能夠在腦海中生動(dòng)浮現(xiàn)出黨進(jìn)的神態(tài)。

（小生鋪畫凈看介）【太師引】俊容儀，妙手應(yīng)能繪。啟瑤圖待我端詳看之。（驚介）呀呀呀，這劣相分明是鬼，怎將俺畫作終葵（鐘馗）？（想介）呵呵，想著了。莫不是本有個(gè)人兒如此，這畫師卻也粗心。誤傳來到將人驚悸，我頻頻覷，看他這衣服，到也穿得鮮明絢爛。卻笑他也一樣紆青拖紫，真?zhèn)€是牛披錦繡作麟疑。手下的，這容兒錯(cuò)了，交還他去。教他換了太尉爺?shù)膩怼?

這一段描寫通讀下來令人忍俊不禁，黨進(jìn)粗俗愚昧的形象深入人心。短短一個(gè)看畫的過程，張聲玠讓黨進(jìn)有了三種情緒的變化。首先，張聲玠對(duì)黨進(jìn)的動(dòng)作和語言進(jìn)行描寫。一個(gè)“驚”字，表現(xiàn)出黨進(jìn)看到作品后真實(shí)的面部表情。與此同時(shí)，通過疊詞“呀”的運(yùn)用來表現(xiàn)黨進(jìn)內(nèi)心的驚訝，這是黨進(jìn)看到作品后的第一種情緒。緊接著，張聲玠讓黨進(jìn)做出一個(gè)思考的動(dòng)作（想介），同時(shí)用自言自語的方式表達(dá)出內(nèi)心的疑惑：“怎將俺畫作終葵（鐘馗）？”此處是黨進(jìn)的第二種情緒變化。

再次，張聲玠經(jīng)由黨進(jìn)思考，再賦予他第三種情緒的變化——不滿。他將這一系列的矛盾歸咎于畫師太過粗心拿錯(cuò)了畫作，由此拒絕承認(rèn)畫中人就是自己。張聲玠筆下的黨進(jìn)經(jīng)歷了三種不同的情緒，人物形象躍然紙上，語言詼諧得體，神態(tài)靈動(dòng)鮮活。

總之，《玉田春水軒雜出》中的人物形象，雖大多有其歷史原貌，但張聲玠在對(duì)原有的歷史人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)，通過融入自身情感和對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)理解，用一支妙筆以形補(bǔ)神，以神塑形，形神兼?zhèn)?，情境交融，在尊重歷史人物原貌的基礎(chǔ)上，賦予劇中角色全新的形象與體驗(yàn)，從而呈現(xiàn)出帶有其鮮明風(fēng)格的獨(dú)特的人物審美韻味。

注釋：

①王國維.宋元戲曲史[M].北京：中華書局，2016，171.

②③④⑥⑦⑨???（清）張聲玠.玉田春水軒雜出[M].清道光二十四年（1844）賜錦樓刻本.

⑤吳梅.中國戲曲概論[M].上海.上海古籍出版社，2000：184-185.

⑧王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，2016，47.

⑩（明）湯顯祖.湯顯祖文集[M].北京：北京古籍出版社，2001.

?劉奇玉.古代戲曲創(chuàng)作理論與批評(píng)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

參考文獻(xiàn)：

[1]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2009

[2]（明）何良俊.曲論.中國古典戲曲論著集成（四）[M].北京：中國戲曲研究院，1980.

[3]（清）李漁.閑情偶寄.中國古典戲曲論著集成（七）[M].北京：中國戲曲研究院，1980.