許雯

摘 ? ?要：思辨性是道德與法治課程特質(zhì)之一，道德與法治課程集一般能力性思辨與特殊價(jià)值性思辨于一身。在課改3.0時(shí)代，保持對課程思辨性的自覺意識與學(xué)科敏感，并在此基礎(chǔ)上正確把握教學(xué)基本走向，是實(shí)踐育人、創(chuàng)新育人與科學(xué)育人的重要保證。

關(guān)鍵詞：思辨性;道德與法治;教學(xué)走向;核心素養(yǎng)

在“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”時(shí)代，如何充分發(fā)揮道德與法治課程的德育主陣地作用，如何適時(shí)適當(dāng)?shù)赝七M(jìn)課程教學(xué)創(chuàng)新和理念升級，成為亟待克服的挑戰(zhàn)。在這一過程中，思辨性建構(gòu)的重要性和引領(lǐng)性日益凸顯。道德與法治課程思辨性的建構(gòu)，基于課程思辨性建構(gòu)的教學(xué)走向把握，這對學(xué)科課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新具有積極的、導(dǎo)向性的現(xiàn)實(shí)意義。

一、道德與法治課程思辨性的意蘊(yùn)

基于思辨性建構(gòu)的道德與法治課程教學(xué)走向，著眼于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)機(jī)械式、灌輸式的教學(xué)模式，立足于適應(yīng)流行的、信息化的、大眾化的傳播工具，定位于學(xué)生主體性、能動性的充分激活，是契合《中國教育現(xiàn)代化2035》的先手棋。在這一課題的探索上，具有代表性的研究成果是徐開顏老師的《道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)：建構(gòu)思路·總體框架·目標(biāo)體現(xiàn)》一文。作者指出：“初中學(xué)生所要厚植的思辨精神，主要是對學(xué)科所涉意義、心態(tài)、角色、關(guān)系話題從課程內(nèi)容視角作出思考分析以形成學(xué)科思維方式、立場態(tài)度，對學(xué)科復(fù)雜關(guān)系問題作出客觀全面分析以培養(yǎng)思想情懷、奉獻(xiàn)意識、敬畏心理，對與課程相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象、問題、事實(shí)作出理性分析說明以形成科學(xué)求實(shí)的能力與態(tài)度，對深層次挑戰(zhàn)性問題作出具有學(xué)科特點(diǎn)的思考探究以培養(yǎng)批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神，目的是發(fā)展成為有文化精神、有獨(dú)立思想的人。” [1]

徐開顏老師主要從理性認(rèn)知、辯證分析、講求實(shí)證、思辨探究四大內(nèi)容要點(diǎn)層面對道德與法治課思辨性（精神）作了界定，與《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的科學(xué)精神、人文底蘊(yùn)、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新等綜合要素高度契合。把思辨性作為道德與法治課程一個至關(guān)重要的特性，還有更深層次的理據(jù)。

幾十年來的課改，總在理性與生活兩端從一個極端走向另一個極端，而缺乏一種尋求平衡的思維與精神，缺乏“道之中庸”，缺乏“亦此亦彼”，是典型的“非此即彼”。須知，對理論的生活化解讀與對生活的理論性提升，是科學(xué)建構(gòu)任何一門課程所不可缺少的，從實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)過程永遠(yuǎn)不會終結(jié)。課改3.0時(shí)代，不容許再出現(xiàn)思辨性“重大缺席”，否則全面深化課改最終有可能“前功盡棄”。

在基礎(chǔ)教育課程體系中，無論是文學(xué)藝術(shù)類課程的形象思維（藝術(shù)思維），還是人文社會類課程的抽象思維（邏輯思維），無論是哲學(xué)與數(shù)學(xué)類課程高度的抽象思維與想象力，還是自然科學(xué)類課程的縝密抽象思維，無論是技能運(yùn)用類課程的技能掌握，還是綜合實(shí)踐活動類課程的研究、實(shí)踐與創(chuàng)新，無論思維過程，還是思維方式，其實(shí)質(zhì)都是思辨即思考、辨別、分析。所不同的是，道德與法治課程尤為注重情感態(tài)度價(jià)值觀思辨?？梢哉f，道德與法治課程集一般能力性思辨與特殊價(jià)值性思辨于一身。

道德與法治課程要幫助初中學(xué)生學(xué)會正確處理與自我、與他人和集體、與國家和社會的關(guān)系，過積極、健康、負(fù)責(zé)的生活，而學(xué)生置身其中的生活是真實(shí)的、復(fù)雜的，所遇問題與困惑也是真實(shí)而復(fù)雜的，自覺的理性思辨精神尤為關(guān)鍵。首先，與其他課程一樣，道德與法治課程要面對學(xué)生真實(shí)的生活、真實(shí)的問題，作出全面、客觀的反映與分析，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，而這一刻也離不開思辨性。其次，與其他課程不同，道德與法治課程關(guān)注的對象是初中學(xué)生在生活中需要正確處理的、擴(kuò)展著的人際關(guān)系，借此推動初中學(xué)生社會化進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生心存善念、行達(dá)至善、長善救失，而善念的內(nèi)化外顯須根植于理性思辨基礎(chǔ)之上。最后，道德與法治課程在初中階段以獨(dú)有的定位與功能，傳揚(yáng)健全人格之美、仁愛心靈之美、道義法治之美、責(zé)任關(guān)懷之美，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)美之理想。而基于并高于生活的美要化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)并發(fā)揮行為引導(dǎo)作用，必須經(jīng)過學(xué)生主體的比較、判斷、選擇等一系列思辨過程。

把思辨性單列為一條課程特性，深層考慮是以此從根本上保證教學(xué)育人的科學(xué)性?？茖W(xué)教學(xué)樣態(tài)的形成，合理教學(xué)邏輯的確定，創(chuàng)新教學(xué)程式的生成，均發(fā)端于課程特性。如果價(jià)值思辨性缺位，我們就難以真正形成思辨德性生活、建構(gòu)品德意義、指導(dǎo)健康生活的學(xué)科課程教學(xué)樣態(tài)，難以形成生活邏輯、理論邏輯與教學(xué)邏輯的高度統(tǒng)一，教學(xué)活動必然陷入學(xué)科失語與缺乏邏輯力量支撐狀態(tài)，更遑論教學(xué)創(chuàng)新了。

二、思辨性視域道德與法治課程教學(xué)走向

在教學(xué)立意上，著力全面體現(xiàn)道德與法治課程的思想性、人文性、實(shí)踐性與思辨性四大特征，兼顧科學(xué)性、開放性、時(shí)代性與融合性四大共性，把握共性與特性的對應(yīng)性及其共性之于特性的服務(wù)性。一句話，體現(xiàn)學(xué)科課程的思想價(jià)值引領(lǐng)，體現(xiàn)學(xué)科課程獨(dú)有的品位與品質(zhì)，體現(xiàn)德育課程的育德導(dǎo)行性，提高學(xué)生分析與解決問題的關(guān)鍵能力。

在教學(xué)設(shè)計(jì)上，全面分析相關(guān)學(xué)科核心素養(yǎng)要求、教材內(nèi)容架構(gòu)、學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與思想困惑，善于以單元為主線進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，抓住核心知識提煉與重組、關(guān)鍵思辨能力培養(yǎng)與必備品格升華，將關(guān)聯(lián)度大、關(guān)注度高、切身性強(qiáng)的新近鮮活課程資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，以真實(shí)情境、真實(shí)問題、真實(shí)活動引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思辨探究，求同化異、達(dá)成共識。

在教學(xué)資源上，除了選用新近鮮活的素材外，還要選用傳遞正能量、具有典范性、來源權(quán)威、真實(shí)可信、講求實(shí)證的材料，選用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的邏輯嚴(yán)密、論據(jù)充分、論證有力、說服力強(qiáng)、言簡意賅的理論性文章。例如，我們可以將《習(xí)近平談治國理政》有關(guān)文章節(jié)選后用于教學(xué)，可以將央視經(jīng)典節(jié)目與《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《新華文摘》《求是》有關(guān)理論文章與評論員文章引入教學(xué)。同時(shí)，要善于對素材進(jìn)行分析、歸類、整合、改寫。

在教學(xué)關(guān)系上，明確師生各自角色，牢固樹立并落實(shí)主體間性教學(xué)觀，發(fā)揮雙主體作用，做到收放自如。要善于開展教師、學(xué)生、文本相互間的對話與追問，呵護(hù)并智慧運(yùn)用課堂生成，把教師的引導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用恰當(dāng)結(jié)合起來。此外，教師要善于對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，揭示教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，打破“知識孤島”狀態(tài)，讓學(xué)生學(xué)會遷移，學(xué)會舉一反三、觸類旁通。

在教學(xué)樣態(tài)上，守正出新，形成多樣一體格局。選擇基于學(xué)生德行生活、注重探究分享、強(qiáng)化道德實(shí)踐一體化的基本樣態(tài)，生成基于生活、高于生活、指導(dǎo)生活的基本樣式。同時(shí)，堅(jiān)持多樣共生原則，可以針對不同內(nèi)容在不同時(shí)段選擇不同教學(xué)方式方法，如案例法、情境法、辯論法、陌生化法、研究性學(xué)習(xí)法、社會實(shí)踐法、項(xiàng)目化法、角色扮演法等。

在教學(xué)方向上，始終堅(jiān)持學(xué)科核心素養(yǎng)引領(lǐng)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是核心知識、關(guān)鍵能力與必備品格融合創(chuàng)生的綜合性目標(biāo)，而不應(yīng)是知識、能力、情感的分列呈現(xiàn);教學(xué)過程以知識意義建構(gòu)為核心，通過建構(gòu)過程形成科學(xué)思想方法、科學(xué)思維方式與道德實(shí)踐方略，升華學(xué)生思想情感;教學(xué)結(jié)果應(yīng)基本達(dá)到意義建構(gòu)、能力品質(zhì)、精神品格三位一體，并且是可評估、可測量的。

綜上所述，初中階段是學(xué)生各種思維能力與想象力快速發(fā)展的關(guān)鍵階段，學(xué)生思維發(fā)展會經(jīng)歷抽象思維能力逐漸占主導(dǎo)的過程，高階思維能力與品格也為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)所重點(diǎn)關(guān)注。我們要高度重視學(xué)生的自覺能動性，保持對思辨性的自覺意識與學(xué)科敏感，并在此基礎(chǔ)上正確把握課程教學(xué)的基本走向。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐開顏.基于發(fā)展核心素養(yǎng)的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)審視（3）道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)：建構(gòu)思路·總體框架·目標(biāo)體現(xiàn)[J].中學(xué)政治教學(xué)參考（中旬），2017（9）：11-15.