張薇

摘 要：在中華文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，馬既是一種不可或缺的生產(chǎn)要素，也是一種內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)，是民族精神和品格的象征。甘肅省慶陽市慶城縣出土的唐代彩繪陶馬俑是最具鮮明特點(diǎn)的明器雕塑藝術(shù)，渾厚圓潤(rùn)的體型特征、遒勁有力的線條輪廓、“以形寫神”的意象之美，富含藝術(shù)想象力。其無論是藝術(shù)造型還是內(nèi)涵意蘊(yùn)，均代表了唐代馬形象雕塑藝術(shù)的高度，對(duì)于多元文化交融下的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作有不朽而靈動(dòng)的借鑒價(jià)值和啟示意義。

關(guān)鍵詞：唐代;陶馬俑;明器雕塑;造型藝術(shù)

馬在古人的生活、生產(chǎn)和軍事活動(dòng)中處于十分重要的地位，因而馬也是明器中一個(gè)很重要的藝術(shù)形象。秦兵馬俑規(guī)整嚴(yán)肅，漢馬踏匈奴莊重雄勁，唐三彩馬高貴華美，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)馬藝術(shù)的內(nèi)在精神和獨(dú)特神采。彩繪陶馬俑神韻生動(dòng)，亦是中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中最具鮮明特點(diǎn)的明器雕塑藝術(shù)。唐代作為封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮，養(yǎng)馬漸成一種社會(huì)風(fēng)尚。加之競(jìng)相厚葬的喪葬習(xí)俗，促使馬形象雕塑藝術(shù)得到了最大發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的陶馬俑，其雕塑技術(shù)及藝術(shù)性都表現(xiàn)出前所未有的高度。

慶城縣博物館收藏有唐代彩繪陶馬俑共9件，先后于1981年3月出土于慶陽大灘、2001年3月出土于慶城鎮(zhèn)封家洞村土穴墓、2001年4月出土于慶城鎮(zhèn)封家洞村趙子溝自然村中山梁穆泰墓。這批彩繪陶馬俑體型渾圓，形象各異，或站立安詳，或引頸長(zhǎng)嘯，或雄健，或沉著，無不惟妙惟肖，足以代表唐代馬形象雕塑藝術(shù)的高度。

1 唐代彩繪陶馬俑造型藝術(shù)特征

1.1 渾厚圓潤(rùn)的體型特征

唐代陶馬俑以頭部高昂、胸隆腹圓、肢體精悍有力、形體雄健、張口作嘶鳴狀的戰(zhàn)馬形象為主。與秦漢時(shí)期側(cè)重于表現(xiàn)巨大軍陣形勢(shì)的陶馬俑群不同，唐代陶馬俑更注重于塑造個(gè)體的形象，幾乎每件都是經(jīng)過精雕細(xì)刻、造型獨(dú)特的藝術(shù)精品。整體體型特征：頭小，眼大有神，耳短鼻直，頸寬，臀渾圓，膘肥體健，四肢長(zhǎng)而骨骼粗壯，多張口做嘶鳴狀，結(jié)實(shí)有力，結(jié)構(gòu)分明，比例準(zhǔn)確。裝束上多剪鬃，有三花，有齊鬃，也有不作修剪細(xì)密垂覆于頸項(xiàng)之上，神情自然生動(dòng)。

慶城縣封家洞村趙子溝自然村中山梁穆泰墓出土的彩繪灰陶馬（圖1），通高47.5厘米，長(zhǎng)37厘米，伸頸昂首，頭向左下回勾，豎耳為一前一后，圓目鼓鼻，方口露齒呈嘶鳴狀，胸滿腹圓，臂豐腿粗，四蹄分開立于一方形踏板之上，背部置鞍，通體為白色，形態(tài)優(yōu)美生動(dòng)。頭部回勾所呈現(xiàn)的優(yōu)美弧度表現(xiàn)出頸部肌肉的柔韌性，與卷屈后翹的尾巴相呼應(yīng)，破除簡(jiǎn)單的造型，增強(qiáng)了整體感，增添了欣賞性和趣味性。

彩繪紅陶馬（圖2），2001年3月出土于慶城鎮(zhèn)封家洞村半山土穴墓。通高48.8厘米，長(zhǎng)37厘米，伸頸昂首，頭向左下回勾，圓目豎耳，鼓鼻凸唇，方口露齒呈嘶鳴狀，胸豐腹圓，背置鞍，臀渾圓，膘肥體健，四蹄分開立于一方形踏板之上。通體施赤紅色，形態(tài)優(yōu)美生動(dòng)。

1.2 遒勁有力的線條輪廓

線條對(duì)中國(guó)古代雕塑的造型美及韻律美起到了十分重要的作用。唐代彩繪陶馬俑在整體造型上運(yùn)用“以線畫體，以體托線，線體結(jié)合”的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出膘肥體健、結(jié)實(shí)有力、神情自然生動(dòng)的馬形象。通過遒勁有力的輪廓線、簡(jiǎn)練流暢的結(jié)構(gòu)線、輕重疏密的裝飾線，突出了馬的生命特征和內(nèi)在神韻，完成了對(duì)馬的精神狀態(tài)的表達(dá)。

彩繪斑紋陶馬（圖3），整體輪廓線條圓潤(rùn)遒勁，流暢簡(jiǎn)潔。馬嘶鳴時(shí)脖頸等處結(jié)構(gòu)線條的處理，強(qiáng)勁且充滿力量。這樣的細(xì)部刻畫使整體形象生動(dòng)活力，神韻十足，可見匠人們高超的制作工藝。

1.3 “以形寫神”的意象之美

“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，所呈現(xiàn)的是一個(gè)有情感、有意蘊(yùn)的感性世界，是以“象”為載體，以“意”為主導(dǎo)，以主觀化的形象來表達(dá)思想情感，且寄情于物的心靈創(chuàng)造。從慶城縣博物館收藏的唐代彩繪陶馬俑可以看出，唐代匠師們不僅對(duì)馬的外貌特點(diǎn)十分熟悉，而且對(duì)馬的神態(tài)秉性也有深入的了解，進(jìn)而抓住了對(duì)象本質(zhì)上最鮮明的特征，然后在此基礎(chǔ)上融入作者的認(rèn)知感受進(jìn)行再創(chuàng)作。這個(gè)過程就是意象性再現(xiàn)的過程。這種“以形寫神”的表現(xiàn)手法不僅使陶馬俑在外形上塑得十分逼真，而且將馬的內(nèi)在精神發(fā)揮得淋漓盡致。

唐代國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)穩(wěn)定，陶馬俑的塑造從強(qiáng)悍、肅穆的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)轉(zhuǎn)為對(duì)高貴、優(yōu)雅和生活趣味的關(guān)注，所以唐代陶馬俑大部分都是以單個(gè)的形式來展現(xiàn)唐代的文化和審美情感。無論是從民族精神還是藝術(shù)審美的角度看，被人格化的陶馬俑是民族精神和品格的象征，這種內(nèi)在神韻的完美傳達(dá)就是馬形象意象化表現(xiàn)的結(jié)果，透露出唐代人們高貴浪漫的盛世豪情。

2 唐代陶馬俑藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

2.1 詮釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生機(jī)活力

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元盛世”之后，唐代進(jìn)入了歷史上的繁榮局面，整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出蓬勃向上的生機(jī)和活力。社會(huì)各方面的蓬勃發(fā)展，極大地激發(fā)了人們無窮的智慧和創(chuàng)造力，為馬形象藝術(shù)作品的繁榮提供了社會(huì)基礎(chǔ)。彩繪陶馬俑形象地展示出馬輕捷矯健的風(fēng)姿，整體透露出雍容、樂觀、自信的盛唐風(fēng)貌。

2.2 反映勞動(dòng)人民的美好追求

唐代的馬文化內(nèi)容寬泛且影響深遠(yuǎn)，它寄托和包含了人們的精神生活追求和藝術(shù)情懷。由于馬匹在社會(huì)生活中的廣泛需要，無論是國(guó)家監(jiān)牧養(yǎng)馬，或是民間私人養(yǎng)馬，都呈現(xiàn)出一派繁榮景象。馬不僅對(duì)唐朝經(jīng)濟(jì)、軍事、交通的發(fā)展有著極其重大的意義，同時(shí)也是唐代體育運(yùn)動(dòng)和娛樂休閑不可或缺的組成部分。唐代騎馬狩獵、賽馬、打馬球、舞馬等馬術(shù)運(yùn)動(dòng)尤為盛行，成為帝王和貴族階層健身強(qiáng)體、娛樂休閑的體育運(yùn)動(dòng)。特別是初唐和盛唐時(shí)期，在宮廷仕女和上層貴族婦女中，騎馬成為一種社會(huì)風(fēng)尚?？梢娞拼藗儗?duì)馬的特殊喜愛以及自由開放的社會(huì)風(fēng)氣。

2.3 彰顯中華民族的禮儀風(fēng)尚

唐朝是我國(guó)古代喪葬風(fēng)俗傳承和發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，承襲了前代的厚葬和風(fēng)水習(xí)俗。唐初經(jīng)濟(jì)得到了迅速恢復(fù)與發(fā)展，厚葬之風(fēng)開始彌漫整個(gè)社會(huì)，并愈演愈烈。上至王室成員，中至士大夫階級(jí)，下至平民百姓，都流行陶俑陪葬。唐朝政府對(duì)厚葬之風(fēng)雖屢加限制，并頒布法令對(duì)隨葬物品做出了明文規(guī)定，但由于統(tǒng)治者不能認(rèn)真執(zhí)行，規(guī)定與法令幾乎成了一紙空文?！短屏洹穼?duì)明器的數(shù)量和尺寸等都有明確規(guī)定，但幾乎所有大型墓葬都突破規(guī)定，陶俑動(dòng)輒數(shù)百件，單體陶俑高度超過100厘米的十分常見。正是這種競(jìng)相厚葬的社會(huì)風(fēng)氣使陶俑的制作趨于鼎盛，彩繪陶馬俑作為一般隨葬品，也得到了大量制作和使用，足以見得就算是明文法度也不能阻擋當(dāng)時(shí)人們對(duì)它的喜愛。

3 唐代明器雕塑對(duì)現(xiàn)當(dāng)代造型藝術(shù)的啟示

明器雕塑作為雕塑中的特殊類型，集中地反映了中國(guó)審美文化的多元性，在歷史發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出不同的審美狀態(tài)。以馬形象為題材的藝術(shù)作品從古至今延續(xù)了幾千年，為我們留下許多藝術(shù)瑰寶。唐代彩繪陶馬俑鮮明的造型語言、樸實(shí)自然的藝術(shù)手法、“以形寫神”的創(chuàng)作理念，對(duì)唐之后馬形象造型藝術(shù)有著很大的影響。

在世界多元文化交融的今天，社會(huì)不斷的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，藝術(shù)家們?cè)诓馁|(zhì)的選擇上更為豐富，各種創(chuàng)新與演繹都呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合的新藝術(shù)形態(tài)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，不同的歷史時(shí)期都具有不同的文化元素。將傳統(tǒng)文化元素提煉運(yùn)用到現(xiàn)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，在反映時(shí)代生活和精神面貌的同時(shí)，能夠從中感受到中國(guó)文化的絢麗多彩。作為年輕一代的我們，更應(yīng)該從歷史遺留給我們的藝術(shù)財(cái)富中汲取營(yíng)養(yǎng)，來豐富當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)創(chuàng)作中傳承我們民族文化中最深層的思想內(nèi)涵。

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