楊艷

[摘? ? ? ? ? ?要]? 伴隨著科學技術的日漸發(fā)展，世界范圍內媒體傳播呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，新媒體作為一種嶄新的媒體形式，基于互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術應運而生，以互動性強、覆蓋范圍廣以及傳播效率高等優(yōu)勢在大眾傳播過程中扮演不可或缺的角色。值得關注的是，更為開放、包容的新媒體發(fā)展進程不可避免地使外來語言文化對我國大眾文化產生影響，而這一影響既包含促進、推動，又同時包含沖擊與吞噬。如何乘新媒體發(fā)展東風，正確應對外來語言文化對我國大眾文化的影響值得學術界深入探索。

[關? ? 鍵? ?詞]? 新媒體;外來語言文化;大眾文化

[中圖分類號]? H0? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）04-0014-02

當代中國大眾文化是我國社會經濟、文化相互融合的產物，其基于一定的歷史進程發(fā)展，因此被賦予不可忽略的社會功能。近年來，文化的傳播伴隨全球一體化趨勢的飛速蔓延而極具創(chuàng)新性、多樣性，新媒體在這一過程中誕生。與傳統(tǒng)媒體形式相比，其極大地消除了受眾背景、階層及年齡等個體差異及限制，成為高效便捷的文化搭乘載體與工具。

一、新媒體簡述

新媒體是繼報刊、廣播、戶外及電視之后的“第五大媒體”，較為典型的媒體傳播工具有手機、互聯(lián)網(wǎng)等，當下以QQ、微博及微信等最為耳熟能詳。發(fā)展至今，圍繞新媒體尚無明確、嚴格的定義，美國《連線》雜志將其稱為“所有人對所有人的傳播”;學術界則將其概括為廣義的借助于各種信息技術渠道（如無線通信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等）為用戶提供信息傳播及娛樂服務的形式[1]?；谛旅襟w如此豐富的內容及多樣的傳播形式，我國大眾文化與世界范圍內的其他文化擁有了更多的交流方式，換言之，我國傳統(tǒng)文化走出國門，外來文化撲面而來。

二、我國大眾文化因“異質性”外來語言文化的融合而更豐富

語言文化是一個民族歷史發(fā)展的見證，是民族文化的魂。從語言文化的角度來講，外來語言文化傳入我國使?jié)h語語言更加富有生命力與多樣性，尤其在全球一體化浪潮的推動下，英語作為全球通用語言更加普及地融入我國語言文化中，促進中西方全方位交流。英語詞匯被用于經濟、社會及文化生活中的例子比比皆是，這極大地豐富了我國漢語語言詞匯庫。同時，大量外來語的涌入也促使人們的思維模式發(fā)生了極大變化，人們在深入了解外來語由來的進程中開始追根溯源、聯(lián)想甚至將從中汲取的新鮮信息融入我國大眾文化中，這便使大眾思維方式獲得了較大拓展，摒棄故步自封的守舊思想[2]。在日常生活中，外來語也為大眾的應用提供了極大便利，如某些科技（技術名稱、原理釋義等）、醫(yī)療（藥品、醫(yī)療設備、檢查手段等）詞匯在涌入中國時，若將其名稱直譯為漢語，則會顯得相當繁瑣、生僻，而若以外語字母組合作為簡稱來表示，則可以在理解的過程中分別與相應全稱對應，又可在記憶時用簡潔的字母組合代替。從這一層面上來看，新媒體發(fā)展實現(xiàn)了“地球村”概念，并使其變得更鮮活，電子網(wǎng)絡技術使新媒體背景下語言多樣化交互融合成為可能。

更進一步來講，長期的社會主義意識形態(tài)發(fā)展過程使我國大眾文化逐漸穩(wěn)定，而外來語言文化的影響使人們在享受、感受現(xiàn)有大眾文化的同時逐漸認可并接受其中積極的、健康的方面，在自然而然的對比過程中朝向更全面、科學的方向發(fā)展，而新媒體所憑借的科技進步則為我國大眾文化與外來語言文化的互為交織、促進提供了強有力的支撐與動力。在提供技術支撐的同時，其綜合性功能覆蓋大眾生活的方方面面，如娛樂功能豐富物質生活、社會功能提供就業(yè)崗位、經濟功能提供商業(yè)價值以及文化功能提供精神價值等[3]。

三、我國大眾文化因“同質性”外來語言文化的吞噬而失衡

當然，新媒體背景下外來語言文化在為我國大眾文化產生推動力的同時，也使很多新的問題應運而生。我們可以發(fā)現(xiàn)，外來新詞匯使部分漢語交流過程產生某種程度上的“語言代溝”，這一點在教育教學過程中尤為明顯。時常聽到教師、家長的反饋，如在閱讀學生作文時感嘆學生語言的多樣化、“非常規(guī)化”，家長也認為在日常生活、學習過程中很難與學生交流，這一問題的出現(xiàn)在一定程度上是由外來語言文化沖擊所帶來的[4]。外來語言文化的沖擊造成我國大眾漢語言文化的部分失衡，外來詞匯的融入改變了漢語體系、內容的純潔性，如若不加以合理引導與利用，極有可能造成漢語異化。同時，這一方面問題的產生與蔓延所直接影響的個體對象便是青少年，這與國際化觀念滲透所帶來的中國青少年思維模式變化，即過分追求開放、省事及簡便的語言模式密切相關，如在學生群體中以“太酷了、炫目以及太skr了”形容對某一事物的滿足與欣賞，這些詞匯最初都是由英語詞匯演變而來（“cool、shine”等），新媒體則是這些流動詞匯的載體。外來語的夾雜使青少年過分追逐時尚、求新、求異，忽視了對本土語言文化魅力的感受與理解，這種趨勢的持續(xù)蔓延與不可控勢必使我國大眾文化因外來語言文化的侵蝕而失衡。

此外，從整體來看，我國大眾文化目前尚且處于高速發(fā)展時期，健全度、完善度尚且不足，這就造成在某些文化評價體系、個人價值杠桿不明晰的狀態(tài)下，國人很樂意接受充滿刺激之感、新鮮的外來語言文化[5]。在這種情況下，國內市場便為了迎合大眾需求而紛紛效仿，甚至將形式與內容不加更改地“拿來主義”，呈現(xiàn)出很大程度的對外來語言文化的依賴性，從而丟失自我。

四、如何承新媒體發(fā)展之勢發(fā)展我國大眾文化

新媒體發(fā)展過程中如何充分借助外來語言文化的涌入而實現(xiàn)對大眾文化的促進？筆者認為首要工作是明確對新媒體的定位，其次才是實現(xiàn)外來語言文化與我國大眾文化的平衡。

（一）將傳統(tǒng)媒體與新媒體有機結合

盡管當下新媒體發(fā)展之風盛行，人們日常生活、工作中似乎早已離不開QQ、微信等新媒體工具，但是不置可否的是，與傳統(tǒng)媒體形式相比，新媒體的發(fā)展實際只是經歷了短暫的過程，尚且缺少磨礪與優(yōu)化。傳統(tǒng)媒體傳播形式，如報紙、電視媒體、廣播等看似單一、落后，實則仍有很大的探索優(yōu)化空間。如傳統(tǒng)形式的電視媒體在播放節(jié)目過程中缺乏與觀眾的互動，而如今新媒體的融入則在很大程度上帶來此方面的優(yōu)化，觀眾可以掃描二維碼、添加公眾號實現(xiàn)與電視節(jié)目的互動，自由發(fā)表意見，甚至參與討論;傳統(tǒng)廣播形式與微信平臺相關聯(lián)，可使大眾在駕車出行收聽廣播的過程中實時參與與某一頻道的互動，甚至可以及時解決路上出行困難等問題。

（二）以新形式提升我國傳統(tǒng)文化的影響力

中華文化源遠流長，其深度與廣度的形成經歷了漫長的歲月洗禮。全球經濟一體化背景所帶來的多種文化相融合是以尊重彼此差異性為基礎。對我國大眾文化而言，其與外來語言文化相比各有所長、互為補充。我們應在中國文化的傳承與宣揚方面進一步加強，尤其對經典的大眾文化，無論是民間藝術、地方方言、禮儀教養(yǎng)等方面都要堅決保護，并不斷發(fā)揚光大[6]。尤其對青少年一代，可以借助新媒體發(fā)展之勢，以其容易接受的、嶄新、極富有創(chuàng)新性的傳播形式促進青少年加深認識，使其從內心深處真正捍衛(wèi)中華大眾文化，體會文化魅力。如建立市圖書館微信平臺，邀請入館的青少年群體加入并定期在平臺發(fā)布漢語言文化活動（如成語競賽、名著解讀座談等），借此調動其深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓的興趣。

（三）文化傳播與文化產業(yè)并進發(fā)展

可以說，新媒體發(fā)展過程中外來語言文化對大眾文化發(fā)展造成沖擊，在很大程度上與文化傳播、文化產業(yè)發(fā)展的失衡密切相關。對一個民族的文化發(fā)展而言，不能單純地將本土文化或外來文化傳播與文化產業(yè)發(fā)展割裂開，文化產業(yè)的健康發(fā)展能夠從根本上為文化傳播提供平臺，反之文化傳播又能持續(xù)激發(fā)文化產業(yè)發(fā)展的潛能與動力。文化市場是文化產業(yè)運作的基礎陣地，通過凈化市場環(huán)境，以公正、有序的市場競爭機制引領文化產業(yè)發(fā)展，從而實現(xiàn)文化產品的優(yōu)勝劣汰，是實現(xiàn)外來語言文化與我國大眾文化相互協(xié)調的根本途徑[7]。而在這一優(yōu)勝劣汰的過程中，文化產品被淘汰是文化形式、內容不斷優(yōu)化的過程，為大眾留下的則是文化精髓。值得關注的是，新媒體發(fā)展過程中地域文化則躋身于所有大眾文化之首，這與其擁有鮮明的特色有關，文化產業(yè)常常能夠通過地方特色的文化產品和服務展現(xiàn)風格各異的地域文化?？缥幕瘋鞑ヅc交流既包含大量的文化產品出口，即優(yōu)秀的中華文化走向世界，又包含外來文化的涌入，這是大眾文化發(fā)展的關鍵所在。

總之，大眾文化是中華文化的瑰寶，是大眾智慧力量的結晶。面對外來語言文化沖擊，如何借助新媒體發(fā)展的東風而在堅持自我的基礎上剔除糟粕、汲取精華，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展值得深思。在本文中，筆者首先圍繞新媒體進行簡述，然后從我國大眾文化因“異質性”外來語言文化的融合而更豐富，且因“同質性”外來語言文化的吞噬而失衡兩方面闡述全球經濟一體化背景下的新局面，最后從將傳統(tǒng)媒體與新媒體有機結合、以新形式提升我國傳統(tǒng)文化的影響力、文化傳播與文化產業(yè)并進發(fā)展幾方面提出如何承新媒體發(fā)展之勢發(fā)展我國的大眾文化，以期為我國大眾文化發(fā)展提供一定借鑒。

參考文獻：

[1]方麗荔.傳播娛樂化語言風格對大眾文化的影響研究[J].新聞傳播，2013（4）：67-68.

[2]張思會.新媒體下大眾文化消費對藝術發(fā)展的影響[J]. 戲劇之家，2017（10）：267.

[3]鄧龍.媒介發(fā)展對大眾文化的影響[J].商情，2013（47）：327.

[4]高琳.科技之后：新媒體藝術在大眾文化中的觀念呈現(xiàn)[J].科學中國人，2012（16）：62-63.

[5]王英明.新媒體藝術的發(fā)展趨勢與創(chuàng)新應用研究[J].吉林廣播電視大學學報，2015（9）：120-121.

[6]潘倩，劉子建.淺談新媒體藝術創(chuàng)作中的人文性觀念和技術性觀念的關系[J].藝術與設計（理論版），2009，20（2X）：211-213.

[7]張瀟揚.新媒體語境下的中國“迷”文化研究：基于約翰·費斯克的大眾文化研究視角[J].山東社會科學，2015（6）：90-94.

編輯 馮永霞