謝俊同

摘? 要：近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)于武術(shù)等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了相當(dāng)高的興趣，各地在武術(shù)教學(xué)上也非常重視，先后投入了大量的人力、財(cái)力與物力予以支持，武術(shù)教學(xué)成為了人們鍛煉身體，陶冶情操，豐富自我行為認(rèn)知的一個(gè)重要內(nèi)容。在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，非常重視“武德”，這種“德”更多是與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的結(jié)合，讓人們更好地感受到武術(shù)并不是冰冷、生硬的打斗，而是一種充滿文化底蘊(yùn)的禮儀載體。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)? 品味? 國(guó)學(xué)經(jīng)典? 禮儀

中圖分類號(hào)：G853/85? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）02（c）-0179-02

Abstract： In recent years， with the development of the economy and society and the improvement of people's material living standards， they have shown considerable interest in traditional culture such as martial arts. Local governments have also attached great importance to martial arts teaching and have invested a lot of money and material resources to give knowledge. Wushu teaching has become an important content for people to exercise their bodies， cultivate their emotions， and enrich their self-behavior cognition. In Chinese traditional martial arts teaching， we attach great importance to "Wude". This kind of "virtue" is more a combination of classical Chinese etiquette. In martial arts teaching， people better feel that martial arts is not a cold and stiff fight. It is also a kind of ceremonial carrier full of cultural heritage.

Key Words： Martial arts teaching; Taste; Sinology classics; Etiquette

在黨的十八大上提出了體育強(qiáng)國(guó)的口號(hào)，一經(jīng)提出，就在社會(huì)上引發(fā)了強(qiáng)烈反響，人們對(duì)于體育層面的運(yùn)動(dòng)更加重視，也傾注了濃厚的興趣。其中，武術(shù)是一個(gè)重要的方面，是我們中華文化的重要組成部分，這使得武術(shù)教學(xué)在社會(huì)上備受重視。在武術(shù)教學(xué)中，既要傳授基本的武術(shù)技巧，也要與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀結(jié)合起來(lái)，這樣才能讓武術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，讓人們?cè)谖湫g(shù)學(xué)習(xí)中受到更多的引導(dǎo)和熏陶，也才能透過(guò)武術(shù)教學(xué)，努力營(yíng)造一個(gè)尊重國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的良好氛圍，這才是武術(shù)教學(xué)的本真所在，不僅致力于武術(shù)技能的學(xué)習(xí)，更注重人格修為的塑造。

1? 國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀在武術(shù)教學(xué)中的內(nèi)涵表現(xiàn)

武術(shù)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在實(shí)際演變的過(guò)程中，與國(guó)學(xué)經(jīng)典文化有了非常好的融合，體現(xiàn)到了武術(shù)的每一個(gè)動(dòng)作環(huán)節(jié)中，在當(dāng)前武術(shù)教學(xué)中，這種國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀表現(xiàn)的更為明顯，對(duì)于學(xué)生的影響是深入內(nèi)心的，也更讓學(xué)生感受到了武術(shù)的柔性之道，感受到了武術(shù)學(xué)習(xí)的重要性。

1.1 當(dāng)前國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀在武術(shù)教學(xué)中主要表現(xiàn)

（1）徒手禮：抱拳禮和注目禮。（2）持械禮：抱刀禮、持劍禮、持棍禮、持槍禮。（3）遞械禮：遞刀禮、遞劍禮、遞棍禮、遞槍禮。在這些禮儀當(dāng)中，抱拳禮是最為普通也是最常見(jiàn)的。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，無(wú)論是孔子還是孟子等大家對(duì)禮儀都非常的重視，這種禮的理念與“武”有著很好的結(jié)合，孔子曾說(shuō)：非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)，在武術(shù)教學(xué)中，注重正宗的武術(shù)較量，反對(duì)各種類型的暗箭傷人，這種現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)武打類型的影視劇題材中表現(xiàn)的非常明顯。（4）在武術(shù)教學(xué)中，經(jīng)常用到的一個(gè)詞就是“切磋”，這體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的謙虛精神，在武術(shù)教學(xué)中，不尊崇誰(shuí)是老大，致力于武德的修養(yǎng)，這些都是與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀緊密聯(lián)系的。

1.2 國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的在武術(shù)教學(xué)中的精神表現(xiàn)

武術(shù)是古代人們?yōu)榱颂嵘晕疑婕寄芎透玫剡m應(yīng)社會(huì)而練習(xí)的，在武術(shù)的境界中突破自我是最高的修為;而在我國(guó)經(jīng)典文化中，則孕育著修身齊家治國(guó)平天下的理念，從深處分析可以發(fā)現(xiàn)，這兩者之間存在著密切的聯(lián)系，在武術(shù)教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的這種自我突破意識(shí)，實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生的一種擔(dān)當(dāng)責(zé)任理念，體現(xiàn)的是一種家國(guó)的禮儀，這是一種大禮，更是武術(shù)教學(xué)中最為重視的。

2? 當(dāng)前武術(shù)教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀結(jié)合的基本現(xiàn)狀

伴隨著武術(shù)教學(xué)的興起，越來(lái)越多的人選擇練習(xí)武術(shù)，但是，在實(shí)際教學(xué)中，武術(shù)變得相對(duì)的干癟，只是一些打斗的形體動(dòng)作，與傳統(tǒng)優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典文化體現(xiàn)的不是特別明顯。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因非常多，例如，老師在武術(shù)教學(xué)中缺少傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀修為，雖然懂得一些常見(jiàn)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，但是，對(duì)禮儀與武術(shù)教學(xué)的結(jié)合缺少透徹的認(rèn)識(shí)和深層次的把握。在武術(shù)教學(xué)中，還存在著與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀結(jié)合相脫節(jié)的現(xiàn)象，雖然老師也會(huì)從各個(gè)層面講授禮儀的內(nèi)容，但是，這些禮儀沒(méi)有與武術(shù)教學(xué)中的每一招一式靈活的結(jié)合起來(lái)，這使得不少學(xué)生感受到禮儀并不是特別的重要，這些都是影響武術(shù)教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀深層次結(jié)合的重要原因。

3? 提升武術(shù)教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀相結(jié)合的基本策略

3.1 要打破對(duì)武術(shù)教學(xué)的“刻板”認(rèn)識(shí)

在體育教學(xué)中，老師要提升自我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的理解和認(rèn)識(shí)，將其中的禮儀內(nèi)涵融入到實(shí)際的武術(shù)教學(xué)中，讓每一個(gè)招式都能體現(xiàn)出禮的魅力來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中，不僅能學(xué)習(xí)到各種武術(shù)動(dòng)作，更能夠在與各種經(jīng)典禮儀的結(jié)合中，感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，例如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳武術(shù)動(dòng)作的時(shí)候，在每一個(gè)招式當(dāng)中，都要融入我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀中的以和為貴、互禮互讓等基本內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到那種來(lái)自文化底蘊(yùn)的熏陶，讓自己對(duì)太極拳武術(shù)有更深層次的理解和把握。

3.2 營(yíng)造良好的武術(shù)教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀相結(jié)合的環(huán)境氛圍

以往的時(shí)候，在武術(shù)教學(xué)中，更多的是靠老師的現(xiàn)場(chǎng)講解，或者現(xiàn)場(chǎng)示范，這種單一的教學(xué)模式，使得武術(shù)的豐富內(nèi)涵很難體現(xiàn)出來(lái)，尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀與之結(jié)合更多的是體現(xiàn)在表面上，當(dāng)前，伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在實(shí)際教學(xué)中，老師可以結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化武術(shù)教學(xué)，將各種精心制作的視頻進(jìn)行播放，配合上各種國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的解說(shuō)，讓學(xué)生在每一學(xué)習(xí)中更好的更深層次的進(jìn)行把握。同時(shí)，在教學(xué)中，也可以引導(dǎo)學(xué)生之間圍繞怎樣更好地與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀進(jìn)行結(jié)合開(kāi)展各種形式的交流探討，這樣學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀在內(nèi)心里也會(huì)有更加深入的研究，與武術(shù)學(xué)習(xí)在后續(xù)結(jié)合上也更加的容易一些。

4? 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，人們對(duì)于武術(shù)教學(xué)更加的重視，實(shí)踐也充分證明，通過(guò)練習(xí)武術(shù)可以很好的強(qiáng)健體魄，陶冶個(gè)人的豐富情感，在對(duì)武術(shù)教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀相結(jié)合的基本內(nèi)涵、現(xiàn)狀等有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)之后，就需要進(jìn)一步深化這兩者的結(jié)合，這樣才能推動(dòng)武術(shù)教學(xué)高品質(zhì)的進(jìn)行。

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