【摘要】平秋鎮(zhèn)地處侗族北部方言區(qū)復(fù)地，簡(jiǎn)稱北侗，平秋鎮(zhèn)北侗民歌是侗族傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展過程中的一大亮點(diǎn)，凝聚著北侗人民的智慧結(jié)晶，在民族傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中扮演著非常重要的角色。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，平秋鎮(zhèn)北侗民歌傳承目前受到社會(huì)不同層次的沖擊，對(duì)此，應(yīng)該以全新的態(tài)勢(shì)、高昂的情操、積極的心態(tài)以及創(chuàng)新的方式去繼承和發(fā)揚(yáng)，確保平秋鎮(zhèn)北侗民歌在社會(huì)變革的新形勢(shì)下蓬勃發(fā)展，永葆生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】北侗;民歌;傳承;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、錦屏縣平秋鎮(zhèn)的背景與內(nèi)容

（一）平秋鎮(zhèn)的基本情況

平秋鎮(zhèn)東抵三江鎮(zhèn)，南接平略鎮(zhèn)，西鄰彥洞鄉(xiāng)和劍河縣蟠溪鄉(xiāng)，北與天柱縣石洞鎮(zhèn)、高釀鎮(zhèn)隔小江相望，其為北侗的核心部分。主要有“阿瓦”活動(dòng)、婚戀習(xí)俗唱“嘎花”活動(dòng)、七月二十趕歌節(jié)和擺古節(jié)等。平秋鎮(zhèn)歌種豐富多樣，有山歌、玩山歌、酒歌、婚嫁歌、禮俗歌等，素有“北侗文化看九寨，九寨文化看平秋”的美稱。

（二）侗歌的分類

侗歌歌種類型豐富，可分為山歌、酒歌、山歌、婚嫁歌、禮俗歌。山歌又分為山歌、木葉歌、玩山歌、白話。就其內(nèi)容來說，玩山歌又可分為初會(huì)歌、相思歌、成雙歌等。酒歌可分為：嘎花（婚嫁歌）、大歌（歌簦）、酒歌等。

（三）侗歌的適用范圍

山歌的適用范圍較廣，可在男男或女女相聚時(shí) 、男女間聚會(huì)時(shí)唱。玩山歌適用于談情說愛，根據(jù)戀愛的程度唱不同內(nèi)容玩山歌，初會(huì)歌、架橋歌、借件歌適用于初戀期，相思歌、成雙歌適用于熱戀期。白話常常用于男男女女或男性之間的團(tuán)隊(duì)對(duì)唱，說唱內(nèi)容常常是談古論今或是有趣的知識(shí)盤問?；ǜ瑁ǜ禄ǎ┻m用于嫁娶、迎賓，大歌適用于婚嫁、喜慶，酒歌適用于一般的酒席、一般的聚會(huì)。

北侗平秋鎮(zhèn)侗歌的大歌（歌簦）于2007年被貴州人民政府命名為貴州省第二批民間音樂類非物質(zhì)文化保護(hù)名錄，省州級(jí)傳承人也得到了一定的鼓勵(lì)，侗歌開始?jí)汛?，頻頻出現(xiàn)在各種大小舞臺(tái)，贏得觀眾的喜愛和認(rèn)可。但是還不夠，這只是少數(shù)人在關(guān)注和感嘆，應(yīng)該把北侗的侗歌推廣出去，如何傳承和保護(hù)成了北侗人重要課題。

二、對(duì)平秋鎮(zhèn)侗歌開展試點(diǎn)傳承

（一）以平秋村為試點(diǎn)，試探把侗歌列在中小學(xué)教學(xué)課程

龍昭寶先生認(rèn)為：“傳統(tǒng)社會(huì)里侗族歌謠文化的傳承方式主要有親子傳承和師徒傳承，現(xiàn)在隨著侗族地區(qū)人口流動(dòng)的不斷加劇，上述兩種傳承方式逐漸消失，因此民歌進(jìn)校園成為了一種新的傳承方式，并在此基礎(chǔ)上輔以民族文化教育，增強(qiáng)傳承主體的文化自覺和文化自信?！雹僮尪备柽M(jìn)課堂有序進(jìn)行。

以侗歌內(nèi)容的難易程度進(jìn)行分類，分年級(jí)教學(xué)。按照歌詞音調(diào)內(nèi)容的難易度對(duì)侗歌進(jìn)行分層分類，逐級(jí)排列，分層授課。

申請(qǐng)相關(guān)資金專項(xiàng)負(fù)責(zé)侗歌進(jìn)課堂教學(xué)費(fèi)用，推選比較優(yōu)秀的傳承人在中小學(xué)授課?！百F州省是多民族雜居，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝谌种灰陨?，如果能把民族音樂引進(jìn)課堂的工作列入民族工作和教育工作的議事日程那是最理想的?！雹?/p>

（二）以高壩村為試點(diǎn)，試探侗歌商業(yè)旅游化管理

高壩村憑借七月二十趕歌節(jié)等節(jié)日慶典優(yōu)勢(shì)，吸引廣大游客前往觀光旅游。侗歌表演則在高壩各次節(jié)日慶典活動(dòng)中演重頭戲，為侗歌文化的傳承與發(fā)展擔(dān)任著相當(dāng)重要的任務(wù)。

組建高壩侗歌藝術(shù)隊(duì)，選擇一部分會(huì)唱的選手，組建一個(gè)比較優(yōu)秀的侗歌團(tuán)隊(duì)，為平秋鎮(zhèn)做宣傳。歌隊(duì)負(fù)責(zé)在各處進(jìn)行唱歌表演，吸引廣大游客，使平秋鎮(zhèn)的旅游商業(yè)化轉(zhuǎn)型更具體明確。

把高壩的趕歌節(jié)進(jìn)一步宣傳，讓年輕人多多了節(jié)趕歌節(jié)的歷史，如這兩年把《吳成祖和肖玉娘》的愛情故事尋根七月二十趕歌節(jié)的由來做成影片和短視頻等在平秋鎮(zhèn)一帶得到了很多人的支持。

（三）以平秋村為試點(diǎn)，試探侗歌其他因素輔助侗歌的傳承與發(fā)展

興建侗歌鼓樓，風(fēng)雨橋，賽歌場(chǎng)等娛樂場(chǎng)所。如在平秋村老街老寨中心地帶興建一棟鼓樓。一方面，更有利的標(biāo)示著侗族文化的傳承與發(fā)展，另一方面，有侗族鼓樓的存在為演唱侗歌提供娛樂場(chǎng)所，激發(fā)廣大群眾對(duì)侗歌的熱愛。

利用錦屏九寨平秋博物館優(yōu)先條件，把錦屏九寨有研究?jī)r(jià)值的侗歌書籍收集整理收藏到博物館中，供廣大群眾觀閱。把錦屏九寨婚嫁歌、玩山等侗歌演唱的視頻放到電子閱覽室，便廣大游客現(xiàn)場(chǎng)放映觀看。

三、對(duì)平秋鎮(zhèn)侗歌發(fā)展的建議

（一）進(jìn)一步完善平秋鎮(zhèn)侗歌傳承與發(fā)展相關(guān)法律法規(guī)體系

法律，無論在一廓之城還是一邦之國都起到管理和約束作用，在少數(shù)民族地區(qū)更離不開法律的權(quán)力支撐，自國家民委頒布的民族地區(qū)自治法以來，讓廣大少數(shù)民族地區(qū)治安取到可觀的成績(jī)。為確保平秋鎮(zhèn)侗歌營造出有法可依，有法必依，依法必嚴(yán)，違法必究的和諧法制環(huán)境。

制訂平秋鎮(zhèn)侗歌保護(hù)法。以錦屏九寨的實(shí)際情況制訂相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合各村的村規(guī)民約，綜合運(yùn)用，讓大家對(duì)侗歌重視起來，以法律的要求來促進(jìn)侗歌的發(fā)展。

完善民族法與教學(xué)相結(jié)合，制定相關(guān)法律法規(guī)與平秋鎮(zhèn)侗歌傳承相結(jié)合，讓平秋鎮(zhèn)侗歌與高考民族加分相接軌，在高考前夕進(jìn)行相關(guān)面試，不會(huì)唱侗歌者不能享受少數(shù)民族考生加分的相關(guān)政策。

（二）進(jìn)一步完善平秋鎮(zhèn)教學(xué)設(shè)備，完成侗歌文化改革

平秋鎮(zhèn)侗歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在侗歌中廣受大家歡迎的主要是玩山歌（情歌），據(jù)資料查詢所知，改革開放前期，處處看到男女青年甚至老年人都跑到山坡樹林中對(duì)山歌，但改革開放以來，人們把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在第一位，忽略了侗歌傳承與發(fā)展，導(dǎo)致目前很多男女青年不會(huì)唱侗歌，更找不到以前的賽歌氛圍，久而久之，平秋鎮(zhèn)侗歌就被經(jīng)濟(jì)建設(shè)慢慢邊緣化，為此，應(yīng)當(dāng)給平秋鎮(zhèn)侗歌營造一個(gè)便于放歌環(huán)境。給每個(gè)村修建一個(gè)賽歌場(chǎng)，賽歌場(chǎng)主要用于逢年過節(jié)為廣大民間歌手提供練歌舞臺(tái)，展現(xiàn)他們的機(jī)智和才能，鼓勵(lì)大家踴躍加入練歌隊(duì)伍中來。

給各村中小學(xué)完善侗歌教學(xué)教室。在教室中，給侗歌演唱營造環(huán)境，聘請(qǐng)專業(yè)歌師為孩子們傳授侗歌，以保證侗歌能夠在外來文化的沖擊下順利傳承下去。

給各高校侗族學(xué)子建立信息聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。平秋鎮(zhèn)侗族學(xué)子在高等學(xué)府深造的同時(shí)，給他們提供在學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

（三）進(jìn)一步加大平秋鎮(zhèn)侗歌宣傳保護(hù)力度，舉辦侗歌比賽，興建娛樂場(chǎng)所

侗族素有“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”之說，很多精彩的侗歌來源于廣大村民茶余飯后哼唱而成。在走訪中發(fā)現(xiàn)很多好聽的侗歌漸漸失傳，對(duì)于這個(gè)問題，究其原因，縱觀平秋鎮(zhèn)廣大片區(qū)，環(huán)境很好，但沒有集體歌場(chǎng)，讓侗歌演唱“英雄無用武之地”。

（四）進(jìn)一步對(duì)平秋鎮(zhèn)侗歌傳承資金投入，組織相關(guān)人員對(duì)侗歌進(jìn)行編輯成本

政府部門加大對(duì)平秋鎮(zhèn)侗歌傳承和保護(hù)的重視力度，把對(duì)侗歌的保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入項(xiàng)目預(yù)算，加大資金投入。

四、結(jié)語

“侗歌”以及“侗族文化”就是北侗文化的綠水青山，每個(gè)人更有義務(wù)和責(zé)任去傳承和保護(hù)她。有效利用科技的飛速發(fā)展機(jī)遇期，攻堅(jiān)克難，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，用先進(jìn)的科技傳承和發(fā)展北侗民歌。

注釋：

①龍昭寶.論侗族歌瑤文化的發(fā)展困境與對(duì)策，侗協(xié)研究通訊，2011年第四期，貴州省侗協(xié)研究會(huì)主辦，P80。

②榕江縣文化館，民藝研究室《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化振興民族經(jīng)濟(jì)——侗歌進(jìn)課堂是弘揚(yáng)侗族傳統(tǒng)音樂文化的新路子》，侗學(xué)研究（四），貴州民族出版社。

作者簡(jiǎn)介：龍邦西（1991—），女，侗族，貴州錦屏人，貴州民族大學(xué)藝術(shù)碩士研究生，研究方向：音樂（聲樂）。