淺析湖南民歌《洗菜心》的起源及歌曲特征

【摘要】湖南，在這片人杰地靈的土地上，因其獨(dú)特的地理環(huán)境，人文特色，加上湖南人民熱情潑辣的秉性，孕育出了節(jié)奏明快，清新率真的花鼓戲?！断床诵摹肪褪且皇自醋院系木哂写硇缘牡胤矫窀瑁诤狭嘶ü膽虻奶攸c(diǎn)，語(yǔ)言和演唱風(fēng)格極具地方民歌色彩。本文分別從《洗菜心》這首歌曲的發(fā)展起源，語(yǔ)言及歌曲的曲式研究，旨在幫助塑造歌者的形象及準(zhǔn)確把握演唱風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】湖南民歌;洗菜心;起源;曲式

【中圖分類(lèi)號(hào)】J676? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《洗菜心》的發(fā)展起源

花鼓戲在湖南地方戲曲中影響較大，是我國(guó)戲曲藝術(shù)重要的組成部分，也是我國(guó)文化藝術(shù)組成中不可或缺的一部分?；ü膽蚴呛系貐^(qū)所有花鼓戲的總稱(chēng)，包括長(zhǎng)沙花鼓戲，岳陽(yáng)花鼓戲，邵陽(yáng)花鼓戲，衡陽(yáng)花鼓戲，醴陵花鼓戲等各個(gè)劇種。《洗菜心》是一首流行于湖南的漢族民間小調(diào)，同名曲目在我國(guó)漢族流傳較廣，在湖南就有好幾種版本。以湖南花鼓戲《洗菜心》為例，筆者翻閱了很多文獻(xiàn)，都沒(méi)有對(duì)《洗菜心》深入研究的書(shū)籍，隨著時(shí)代的發(fā)展，人民生活水平的日益提高，文藝活動(dòng)形式繁多，但是花鼓戲的受眾卻越來(lái)越少，所以筆者覺(jué)得對(duì)湖南花鼓戲《洗菜心》的研究是需要的。經(jīng)過(guò)筆者實(shí)地調(diào)查，加上大量查閱得出結(jié)論，因其有文字記載且比較具有代表性，望城民歌《洗菜心》是目前可考究的最早版本，選自《湖南民間歌曲集》長(zhǎng)沙市分冊(cè)）》，無(wú)論是從歌詞還是曲調(diào)來(lái)說(shuō)，都與現(xiàn)今版本的《洗菜心》有很多類(lèi)似之處。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，民間藝人在演唱及傳承的過(guò)程中具有即興創(chuàng)作性，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的相關(guān)人員記載，這就導(dǎo)致歌曲的信息流失在民間。經(jīng)查閱，花鼓戲流傳的過(guò)程中，主要經(jīng)歷了五次再創(chuàng)作過(guò)程，分別是：最初版本有文字記載且比較典型的，望城民歌《洗菜心》;1949年之前，花鼓戲藝人楊福生將《洗菜心》改編成五個(gè)段落，在這個(gè)時(shí)期由于歌詞的原因，這首歌曲被認(rèn)為是不雅的市井小調(diào)，被禁止演唱，所以一些民間藝人只能在街頭以清唱的形式傳承;再到解放初期，新文藝工作者徐淑華將洗菜心進(jìn)行了改編，并填上新詞，創(chuàng)作了《雙送糧》;再到1964年，盛唐河對(duì)《洗菜心》的曲調(diào)進(jìn)行了改編，創(chuàng)作了《打鑼鼓》;最終在傳唱過(guò)程中不斷演變發(fā)展，形成了今日多種風(fēng)格的《洗菜心》。雖然現(xiàn)在流傳的《洗菜心》的版本很多，但被運(yùn)用的最多的是楊福生創(chuàng)作的版本，其五段中的前三段出現(xiàn)的次數(shù)最頻繁。無(wú)論這首《洗菜心》在后世如何變化發(fā)展，它的源頭始終都是—民歌，可以說(shuō)沒(méi)有民歌《洗菜心》就沒(méi)有湖南花鼓戲《洗菜心》的發(fā)展。

一、《洗菜心》的語(yǔ)言特色

湖南花鼓戲是在民間歌舞（如地方花鼓，花行，采茶燈）的基礎(chǔ)上，吸收了民歌走場(chǎng)牌子和戲曲音樂(lè)發(fā)展起來(lái)的?！断床诵摹愤@首歌是湖南花鼓戲的代表曲目，現(xiàn)已成為高等院校的經(jīng)典教學(xué)曲目，多次出現(xiàn)在各大專(zhuān)業(yè)比賽舞臺(tái)上?！断床诵摹愤@首歌曲的語(yǔ)言極具地方風(fēng)味，整篇短小精悍，旋律明快，節(jié)奏跳躍歡騰。在語(yǔ)言上，湘語(yǔ)系與普通話(huà)存在較大差異，湘語(yǔ)系沒(méi)有前后鼻音，常?！癗”與“L”不分，也沒(méi)有翹舌音。語(yǔ)言方面得注意到，歌曲中的“奴”念“l(fā)ou”，“忽”念“fu，”“河”念“huo”，“戒”念“gai”，“只”念“za”，“哥哥”念“guoguo”，“半”念“boen”，“和”念“huo”，“大”念“dai”，這些夸張的咬字更能貼合戲曲演唱的特點(diǎn)。歌曲生動(dòng)的描畫(huà)出一位少女在河邊洗菜思情郎的俏皮形象，這種俏皮之處還表現(xiàn)在歌曲中有多處下滑音，顫音，甩音等，與湖南民歌熱情自由的風(fēng)格十分貼合，如第一句“奴在繡房中”，“奴在”就有明顯的下滑音，音調(diào)先揚(yáng)后抑，為主人公后面的敘事作出鋪墊更好過(guò)渡。這首歌曲是典型的二句式歌曲，每句句尾都有顫音裝飾，將以為活潑率真的少女形象刻畫(huà)的十分生動(dòng)。歌曲中段的“花舌”部分是本首歌曲中的一大亮點(diǎn)，不可或缺。這一技巧對(duì)于美聲唱法的學(xué)生是要求必須掌握，因?yàn)楹芏鄧?guó)外的聲樂(lè)作品中都有這一技巧的運(yùn)用，如果不能很好的運(yùn)用，在作品選擇中將受到限制。就中國(guó)作品而言，需要展現(xiàn)“花舌”技巧的歌曲不多，但大部分花鼓戲中多有“花舌”，若想學(xué)習(xí)這一類(lèi)型作品，建議掌握。歌曲后面部分從“哪一位年少的哥哥”開(kāi)始一字一頓，由慢回原速，要注意的是，“許他的燒酒有大半斤”中的“大”聲音集中“飆”出去，要把湖南妹子的“辣”勁展現(xiàn)出來(lái)。結(jié)尾“花舌”重現(xiàn)，顫音收尾，全曲在熱烈高昂的音調(diào)中結(jié)束。

二、《洗菜心》的曲式分析

這首歌吸收了湖南民歌傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，結(jié)合了花鼓戲的旋律，對(duì)原始版本《洗菜心》進(jìn)行了豐富。從曲式上看，這是一首工整的變奏曲式，民族羽調(diào)式。歌曲以“l(fā)a，do，mi，sol，la”四個(gè)主干音不斷豐富加花，形成了花鼓式的典型小調(diào)曲牌。歌曲的（5-16）小節(jié)為主題部分，（21-32）小節(jié)和（37-49）小節(jié)是（5-16）小節(jié)主題部分的變奏部分，每句分為12小節(jié)，前奏（1-4）小節(jié)，間奏（17-20）小節(jié)，（37-49）小節(jié)都為4小節(jié)，結(jié)尾（50-51）小節(jié)是（37-49）小節(jié)的重復(fù)。歌曲的前奏以歡快的鑼鼓伴奏開(kāi)頭，4小節(jié)的開(kāi)場(chǎng)，將觀眾快速帶入到情景中，仿若自己是那位洗菜的少女，前奏以“l(fā)a，do，mi，sol”四音組成，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就為羽調(diào)式。（5-16）小節(jié)進(jìn)入歌曲的主題部分，講述的是少女在閨房繡花被媽媽娘喚去洗菜的情景，這一部分速度適中，以主人公為第一視角進(jìn)行事件敘述，節(jié)奏歡快且曲調(diào)歌詞朗朗上口。間奏部分（17-20）小節(jié)與前奏（1-4）小節(jié)的旋律完全重復(fù)，然后過(guò)渡到（21-32）小節(jié)，這一部分是主題部分（5-16）小節(jié)的變奏，進(jìn)入這一部分之后，歌曲加入了一些跳音音符，加強(qiáng)了少女的俏皮活潑形象，跳音的感覺(jué)也像是戒箍子掉入水中的感覺(jué)，使音符旋律的形象更貼合音樂(lè)本身。（37-49）小節(jié)是（5-16）小節(jié)的第二次變奏，這一部分旋律也發(fā)生了變化，速度由慢回原速，最后在羽音上結(jié)束全曲。

三、學(xué)習(xí)感悟及總結(jié)

湖南民歌《洗菜心》產(chǎn)生于民間，傳唱于民間，通過(guò)藝術(shù)家們?cè)趥鞒兄胁粩嗤晟?，才具有今天這樣鮮明的地方特色。筆者從這首歌的學(xué)習(xí)中感悟到，想要演唱好一首歌曲，首先要深入了解其文化內(nèi)涵，把握好演唱風(fēng)格及技巧，還有值得注意的是，有些地區(qū)歌曲的學(xué)習(xí)還得要掌握好它地方的語(yǔ)言特色。在演唱《洗菜心》這首作品時(shí)需要將氣息扎深，歌唱位置高，聲音靈巧通透，避免笨重悶沉的聲音，否則呈現(xiàn)出來(lái)的聲音與曲中所表達(dá)的活潑俏皮的少女形象不符。曲中還有大量的甩音，顫音需要歌者能將氣息自如運(yùn)用。對(duì)于演唱者的選擇，筆者認(rèn)為性格張揚(yáng)“潑辣”的女生能將這首作品更好的呈現(xiàn)。近代民族音樂(lè)與戲曲有著密切的聯(lián)系，兩者就像中國(guó)民族音樂(lè)這棵大樹(shù)上兩棵緊緊纏繞的常青藤，你中有我，我中有你緊密聯(lián)系。所以在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的過(guò)程中，應(yīng)該相結(jié)合來(lái)看，相互促進(jìn)，求同存異。本文分析了《洗菜心》這首歌曲的發(fā)展起源，歌曲的語(yǔ)言特色和曲式特點(diǎn)，旨在加強(qiáng)這首歌曲的理論性，實(shí)踐性和傳承性。

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作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)云（1995—），女，苗族，湖南湘西人，貴州民族大學(xué)2018級(jí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：聲樂(lè)。