黃月芬

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄墩撜Z·先進(jìn)》

農(nóng)歷三月三，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，古稱上巳節(jié)。源于古人暮春時(shí)節(jié)在河邊沐浴，興起于商周，盛行于漢代，從魏晉六朝至唐代，演變?yōu)榻家按河危饔x，賦詩(shī)唱歌。宋代以后，三月三繼續(xù)流傳，在道教，演變?yōu)檎嫖浯蟮鄣膲壅Q，在各地與民俗匯合，演變?yōu)楹彻?jié)、清明節(jié)、情人節(jié)、歌節(jié)。

在眾多的三月三節(jié)慶中，以廣西壯族歌圩最為典型。在古代，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。歷經(jīng)千年的口頭傳唱，廣西壯族古老的山歌一直流傳至今，成為壯族一個(gè)獨(dú)特的文化標(biāo)簽。

千年山歌養(yǎng)人心

在壯族，劉三姐可謂是家喻戶曉的傳奇人物，是壯族歌手的典型代表，她用甜美的歌聲來表達(dá)勞動(dòng)人民的理想和愿望，深受百姓喜歡。傳說劉三姐為人們留下了許多優(yōu)美感人的山歌，一直流傳在壯族地區(qū)，被壯族人民傳唱至今。

在現(xiàn)代，最早讓劉三姐紅起來的，是一部壯族的彩調(diào)劇。1960年2月1日，《廣西日?qǐng)?bào)》頭版刊登了題為《自治區(qū)黨委決定三月份在全區(qū)舉行劉三姐匯演》的報(bào)道。很快，《劉三姐》迅速風(fēng)靡廣西，于是當(dāng)時(shí)的政府把這臺(tái)壯族大戲送到北京，向中央領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民做匯報(bào)演出。也正是這一年，《劉三姐》紅遍了中國(guó)，創(chuàng)下一臺(tái)歌舞劇一年之內(nèi)演出近600場(chǎng)的紀(jì)錄，成為中國(guó)戲劇史上的一個(gè)奇跡。

受歌舞劇啟發(fā)，一部后來享譽(yù)海內(nèi)外的電影《劉三姐》也在醞釀籌拍之中。1961年，由黃婉秋主演，傅錦華配唱的電影《劉三姐》正式上映，這部糅合了中國(guó)壯美山水和動(dòng)聽山歌的故事影片，很快也風(fēng)靡了整個(gè)中國(guó)。劉三姐不畏強(qiáng)暴、追求自由的甜美歌聲，穿越廣西的青山綠水，唱響在中國(guó)和世界的銀幕上。而在華人聚居的東南亞地區(qū)，人們對(duì)電影《劉三姐》已經(jīng)到了頂禮膜拜的地步。

男方——

嘿～

什么水面打跟斗耶

什么水面起高樓耶

什么水面撐陽傘耶

什么水面紅白頭耶

劉三姐——

哎～

鴨子水面打跟頭耶

大船水面起高樓耶

荷葉水面撐陽傘耶

鴛鴦水面紅白頭耶

這是電影《劉三姐》中一個(gè)斗智歌的有趣片段，這一問一答的對(duì)歌形式，淳樸、自然、真實(shí)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是當(dāng)時(shí)壯族人休閑娛樂的真實(shí)寫照。唱的人若非聰明敏才，則難以應(yīng)付。

壯族山歌浩如煙海，種類繁多，從內(nèi)容看，主要有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、童謠等等。因生活環(huán)境與傳統(tǒng)習(xí)俗的不同，各地的山歌曲調(diào)也不盡相同，如一個(gè)區(qū)不同縣份就有不同山歌曲調(diào)，有高昂的嘹歌，有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的那坡山歌，馬山的三聲部山歌，大新的高腔詩(shī)雷等等，多以對(duì)唱為主。

1983年，廣西區(qū)政府決定把每年農(nóng)歷“三月三”定為壯族歌節(jié)，每年這一天，八桂大地歌如海，人如潮，壯鄉(xiāng)兒女用歡樂的歌聲，唱生活，唱愛情，唱?jiǎng)趧?dòng)，表達(dá)對(duì)生活的熱愛與對(duì)劉三姐的思念。

直到如今，1985年出生于廣西博白縣的王予嘉已成為“中國(guó)第五代劉三姐”，每年她都要和新彩調(diào)劇《劉三姐》劇組走出國(guó)門，向國(guó)外觀眾推介中國(guó)的山歌文化?！叭缃駨V西成歌海，都是三姐親口傳”?！皞鳌钡氖鞘裁矗客跤杓握J(rèn)為，“傳”的是壯鄉(xiāng)的文化、質(zhì)樸的生活、廣西人的智慧。

2009年，王予嘉隨劇團(tuán)前往新加坡公演。工作人員特別叮囑，謝幕時(shí)要把繡球獻(xiàn)給一位老人家。她走近老人時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方已兩眼含淚，并緊緊抓著她的手不放：“這個(gè)聲音，我們等得太久太久了?！痹瓉恚秳⑷恪吩缫巡恢箤儆趶V西，它還是華人對(duì)祖國(guó)的一種思念和眷戀。

歌圩，讓音符撒滿壯鄉(xiāng)大地

山歌作為一種獨(dú)特的對(duì)話形式，每當(dāng)山歌聲一響，壯家人往往三兩成群，聚在一起，唱對(duì)應(yīng)答，由此形成獨(dú)特的“歌圩”。作為壯鄉(xiāng)的歌會(huì)和歌節(jié)，每場(chǎng)歌圩可聚集成千上萬人，有的地方連唱三天三夜都不散場(chǎng)。

武鳴靈水歌圩——

“武鳴山歌有幾多，何止十萬八千籮？只因那年下大雨，山山水水灑滿歌。” 武鳴是廣西首府南寧市最大的城區(qū)，壯族文明的重要發(fā)祥地之一，有“中國(guó)壯鄉(xiāng)”之稱。武鳴“壯族三月三”歌圩目前已是全國(guó)規(guī)模最大、影響最廣、歷史最久的民族歌圩。每年三月三，廣西歌王大賽“靈水歌圩”斗歌盛會(huì)都在武鳴如期舉行，屆時(shí)，八方賓客踏歌而來，各地山歌高手同臺(tái)飆歌，歌手們分別用桂柳話、壯語、粵語等不同語言互拼歌技，搶奪“歌王”名號(hào)。

柳州魚峰歌圩——

“柳州有個(gè)魚峰山，山下有個(gè)小龍?zhí)?終年四季歌不斷，都是三姐親口傳。”相傳柳州市魚峰區(qū)江濱公園附近的魚峰山是劉三姐升仙之地。在柳州當(dāng)?shù)?，唱山歌蔚然成風(fēng)，每逢節(jié)假日，以歌會(huì)友、以歌戀愛是許多壯族青年樂此不疲的娛樂方式，山歌曾是當(dāng)?shù)厍嗄陸賽鄣拿浇椤?/p>

武宣山歌劇——

武宣縣，又稱仙城，隸屬于廣西壯族自治區(qū)來賓市。武宣山歌劇源于三里白米村，是由地方民歌、山歌、壯歡等民間藝術(shù)發(fā)展起來的一種獨(dú)特新劇種。山歌劇語言通俗易懂，多是對(duì)唱或合唱，有濃郁的鄉(xiāng)土韻味。提及武宣山歌，就必定會(huì)有“武宣婆”郭秀蓮。她的山歌表演多是即興演出，歌曲樸實(shí)、幽默，充滿生活氣息，深受群眾喜愛。從2008年到現(xiàn)在，每逢三月三、重陽節(jié)、元旦、春節(jié)等重大節(jié)日，郭秀蓮都要輾轉(zhuǎn)各地以歌會(huì)友。

凌云“吼敢”歌圩——

凌云縣，古稱泗城，隸屬?gòu)V西壯族自治區(qū)百色市?！昂鸶摇痹趬言捴写笠馐恰翱邕^欄桿進(jìn)入村子”。很久以前，壯族居住的村子各設(shè)欄桿自保平安，結(jié)果使年輕人成婚困難。后來膽大的年輕人偷跨欄桿談情說愛，對(duì)歌抒懷，逐步形成了一年一度的“風(fēng)流節(jié)”?！昂鸶摇弊鳛槊褡甯枨?、民間音樂和民間戲劇的有力推手，成為壯民族文化的一個(gè)代名詞。

其實(shí)，廣西的歌圩遠(yuǎn)不止這些。自2014年開始，廣西將“壯族三月三”設(shè)為公眾假日。通過這一民族傳統(tǒng)節(jié)日，各地舉辦山歌對(duì)唱、搶花炮、打銅鼓等活動(dòng)，傳承民族特色文化，讓廣西處處都是歌的海洋。

后來膽大的年輕人偷跨欄桿談情說愛，對(duì)歌抒懷，逐步形成了一年一度的“風(fēng)流節(jié)”?！昂鸶摇弊鳛槊褡甯枨?、民間音樂和民間戲劇的有力推手，成為壯民族文化的一個(gè)代名詞。

歌者，把生活裝進(jìn)歌詞里

壯鄉(xiāng)山歌作為廣西寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在壯鄉(xiāng)百姓心中的地位不言而喻。

潘寶山是武鳴人耳熟能詳?shù)纳礁柰?，?6歲開始學(xué)唱壯族山歌，之后便跟山歌結(jié)下不解之緣。在潘寶山的印象中，鄉(xiāng)親們家里有孩子滿月或者喬遷新居時(shí)，都會(huì)用壯族山歌來表達(dá)祝福。村里有人結(jié)婚，婚禮上會(huì)來近30位伴娘和同樣數(shù)量的伴郎，擺上長(zhǎng)桌宴，一起吃飯、喝酒、對(duì)山歌，那場(chǎng)景甚是熱鬧。單身的青年男女，也會(huì)借著對(duì)山歌，尋找自己的意中人?！叭绻硞€(gè)男生看中某位女生，他們就會(huì)用壯族山歌表達(dá)情感，以前很多人靠對(duì)山歌找到另外一半?！迸藢毶秸f。

潘寶山年輕時(shí)經(jīng)常跟人對(duì)山歌，無論是趕圩還是去打柴都會(huì)唱上幾句。他和妻子潘少香就是在一次對(duì)山歌時(shí)結(jié)下的緣分，因?yàn)槠拮右蚕矚g唱壯族山歌，自然而然地就走到了一起。成家后，兩個(gè)人有時(shí)到地里勞作，還要先唱上幾句山歌，才開始工作。

蒙海泊，從1999年開始參加武鳴“三月三”歌圩活動(dòng)，此后，他一直非常熱愛唱山歌、熱愛壯族文化，并到武鳴高中任音樂老師，堅(jiān)持教學(xué)生們唱山歌。 20年來，他當(dāng)過節(jié)目導(dǎo)演、演員，也是一名創(chuàng)作型音樂人。隨著“三月三”歌圩規(guī)模日漸擴(kuò)大、形式更廣，本土的音樂愛好者也有了更多展示的舞臺(tái)。

在壯鄉(xiāng)，像蒙海泊、潘寶山這樣的歌者不計(jì)其數(shù)，各自演繹著自身的故事。千百年來，他們把最真摯的情感濃縮在了句句歌聲中，把生活裝進(jìn)了歌詞里。