陳燕婷

戴云山高，浐溪水長；世界瓷都，譽滿中外。

福建德化是中國古代重要的瓷業(yè)生產(chǎn)區(qū)和外銷瓷的重要產(chǎn)地之一，陶瓷制造歷史悠久。德化陶瓷，始于夏商，興于宋元，盛于明清。尤其是明清時期的“中國白”瓷，以其高超的透明胎體、精湛的雕塑藝術(shù)和獨特的白釉風(fēng)格風(fēng)靡整個歐洲及世界各地，成為財富、地位和品位的象征，被國外推崇為“中國白”“中國瓷器之上品”“世界白瓷之母”，是“中國白瓷第一世界品牌”。

德化瓷塑是世上“以瓷塑人”歷史悠久、品種最多、數(shù)量最大、水平最高、影響深遠的藝術(shù)之一，德化因此享有“世界瓷塑之都”的美稱。元代，瓷塑佛像即已被選為宮廷貢品。明代是德化陶瓷史上瓷塑藝術(shù)最為繁盛的時期，以瓷圣何朝宗等為代表的一大批瓷塑藝術(shù)大師，把德化窯瓷塑藝術(shù)推到了一個前無古人的境界，以“中國白”為材料雕塑創(chuàng)造的瓷雕作品也是琳瑯滿目，各式各樣，以德化白瓷塑造的人物等雕像，如觀音、達摩、彌勒、如來、文昌帝君、福德正神、關(guān)公、壽星等等，色澤滋潤，衣帶飄拂，形神俱美，栩栩如生，傳到國外，在國際上獲得很高的評價，稱贊它是“國際瓷壇上的明珠”“世上獨一無二的珍品”。德化瓷塑突出其優(yōu)良的瓷質(zhì)，以摒棄彩繪而追求單純的雕塑美和原材料的質(zhì)地美，獨具藝術(shù)風(fēng)韻，以其高超的雕塑技藝、獨特的純凈瑩潤的釉質(zhì)和典雅可愛的形體，在中國和世界上享有很高的聲譽。

一、作品取材廣泛。德化瓷塑作品取材十分廣泛，無不涉及，從神仙肖像到古今英杰，從飛禽走獸到奇花異草。瓷都人的追求與信仰，喜怒與哀樂在瓷雕上惟妙惟肖地得到體現(xiàn)。主要有渡海觀音、披坐觀音、送子觀音等各式瓷觀音，以及如來、彌勒、羅漢、達摩、壽星、帝君、八仙、土地等神仙佛像。清代以降，取材更加廣泛，品種日益增多，神話傳說、歷史典故、民間故事中的人物等都被選作瓷雕創(chuàng)作的題材，其取材之廣、品種之多，不勝枚舉。

題材和材質(zhì)的完美結(jié)合，使德化瓷塑藝術(shù)如魚得水，相得益彰。瓷塑人物形象傳神，衣紋簡練，線條流暢，更是德化瓷塑藝術(shù)的獨到之處。如聲名遠播的德化瓷塑觀音，其面部表情都十分靜謐安逸，端莊慈祥。寬額豐頰，雙目低垂，外眼角稍微挑起，斂神凝思。額頭與鼻梁齊平，鼻尖圓潤，狀若懸膽，鼻翼兩邊用平整的直線與眉弓相接，嘴角清晰，笑意若隱若現(xiàn)。這樣的形象刻劃，只有在龍門、云崗、大足的石刻中才能尋見。而地處閩中的山區(qū)小縣，卻隨處可見，其藝術(shù)成就及文化內(nèi)涵，應(yīng)為世人所共識。

如圖中的何朝水《坐巖觀音》，觀音頭發(fā)中分，梳雙環(huán)髻，分垂肩上；面龐豐腴，略呈橢圓形，雙目微沉，巧鼻櫻嘴，慈祥秀美；頸脖及上胸袒露，飾如意瓔珞；身著寬袖長衣，雙手藏于袖內(nèi)，交叉于胸前；右肘支于石幾之上，圓肩修身，衣紋簡練豐滿，烘托出肌體的彈性感，衣裳下擺自然下垂，極富質(zhì)感，自然流暢。長裙曳足，露一足，游戲坐于礁石上。通體施白釉，瓷質(zhì)凝脂似玉，溫潤沉靜，胎骨細密透光，釉面晶瑩純凈，更烘托出觀音菩薩的純凈、高雅，可謂是相得益彰。整尊塑像造型豐腴、細膩，精雕細刻，神態(tài)靜穆優(yōu)雅，衣紋及太湖石的刻劃如行云流水，線條飽滿流暢，深秀圓潤，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、制作手法多樣。德化瓷塑藝術(shù)是在本地傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上吸收泥塑、木雕、石刻等各種流派的創(chuàng)作手法，逐漸發(fā)展，形成了相對穩(wěn)定且又極具地方特色的陶瓷雕塑藝術(shù)模式。

德化窯瓷塑藝術(shù)作品的制作技法主要有捏塑和模制兩種。捏塑人物是直接手捏，塑像形成后，帶有明顯的指紋痕跡。雕塑人物的內(nèi)部大多用刀挖成空心。在主體形成的基礎(chǔ)上，細部的裝飾（如羅漢的濃眉厚須、觀音的寶相花和瓔珞串珠等）多另行加工刻劃而成。而模制人物，則是主體部分模印制成，有的分前后兩部分或上下兩部分合模而成，其頭或手單模另制，經(jīng)加工修飾后再插入銜接構(gòu)成整體。最具形象的是，一些塑像上唇留有小孔，待施釉燒成后，再粘接上真的胡須。施釉的部位有的是里外通體施釉，有的是外施滿釉，里露胎，座底露胎部位粘有沙粒。

三、藝術(shù)水準高超。明代以何朝宗、林朝景、林希宗、陳偉、何朝水等一代瓷雕大師為代表的德化瓷塑藝術(shù)已獨樹一幟，獲得了高超的成就，他們著力于臉部神情的細致刻畫和整體造型及衣紋處理的講究，形成了德化瓷塑造型精巧美觀、人物神形兼?zhèn)?、衣紋深秀洗練、線條飄逸流暢和精雕細刻、工巧逼真的藝術(shù)風(fēng)格，把德化瓷塑藝術(shù)推到了一個前無古人的高峰。他們的瓷塑作品造型逼真、格調(diào)高雅，具有獨特和永恒的藝術(shù)魅力，照亮了世界一段燦爛的瓷史，被稱為“世上獨一無二的珍品”，有“天下共寶之”的美譽?！熬褪菍μ沾珊翢o欣賞水平的人，只要一見便可發(fā)出贊賞之聲”“建白瓷自寧波流入日本，日本富人，至不惜以萬金爭購之，足見其精美矣”“大約十六世紀起，這個白瓷偶然通過葡萄牙的東洋貿(mào)易船介紹到西歐以后，立刻得到全歐洲貴族階層的欣賞和歡迎，并接受無限的定貨?！?/p>

說到德化瓷塑藝術(shù)，就不能不提何朝宗，他是明代嘉靖、萬歷年間馳名中外的瓷雕藝術(shù)大師。他善于繼承吸收泥塑、木雕、石刻等各種流派的創(chuàng)作手法，結(jié)合到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，既師古而不泥古，總結(jié)出了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，形成了獨樹一幟的“何派”藝術(shù)。以何朝宗為代表的瓷雕作品，具有開創(chuàng)性意義和獨特的藝術(shù)魅力：充分發(fā)揮了中國傳統(tǒng)的“傳神寫意”的雕塑手法，以熟練的技巧和豐富的生活經(jīng)驗，細致入微地刻畫了人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂，活靈活現(xiàn)地塑造了形形色色的人物形象?！陡＝ㄍㄖ尽泛汀度莞尽范挤Q其為“善塑瓷像，為僧伽、大士，天下共寶之”。

瓷雕以善于表現(xiàn)概括性的瞬間動作、表情見長，是瞬間的“定格”，有“靜止的舞蹈”之稱。在注重表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的同時，著力于外在的衣紋刻劃，線條簡潔流暢，柔和瀟灑，富有節(jié)奏感和韻律感。因此，各種人物無不神形兼?zhèn)?，栩栩如生，既保持神話色彩，又蘊涵著美好、健康、幸福的意境，達到了現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一、整體塑造與細部刻畫的完美結(jié)合，給人以藝術(shù)享受和感染力。此外，他們所塑造的瓷塑藝術(shù)作品，摒棄了繁瑣庸俗的彩繪，而以單純的雕塑美和胎釉材料的質(zhì)地美取勝，不僅注重塑像造型的完美，同時更注重刻畫人物性格的完備，使人物顯得格外慈祥、溫柔、嫻淑、善良和圣潔，具有極高的藝術(shù)價值。

德化瓷塑的藝術(shù)成就，在我國乃至世界的雕塑史上，以它獨特的民族風(fēng)格，利用自然材料和精湛的制作工藝以及藝術(shù)創(chuàng)造才能，成為永不凋零的藝術(shù)奇葩，立足于世界雕塑藝術(shù)之林。德化的陶瓷雕塑藝術(shù)，糅合了泥塑、石刻、木雕等藝術(shù)，特別是吸收宗教藝術(shù)的精髓，把傳說中的神仙人物和反映現(xiàn)實生活的人物故事，用純樸的藝術(shù)語言和獨到的審美意識，通過陶瓷“雕”和“塑”等技法，去刻畫塑造對象的內(nèi)心世界，惟妙惟肖，形成了造型別致、雕刻精美、形神兼?zhèn)?、衣襟飄逸、線條柔暢的獨特藝術(shù)風(fēng)格，達到了現(xiàn)實性與藝術(shù)理想性的完美統(tǒng)一，開辟了瓷雕藝術(shù)的嶄新境界。在流傳的德化窯瓷塑藝術(shù)作品中，以陶瓷為材質(zhì)雕塑的菩薩形象，面目慈祥、神態(tài)逼真，造型優(yōu)美雅致，姿態(tài)神情各異，衣紋裝飾別致，規(guī)格大小不一，極大地豐富了中國陶瓷藝術(shù)，產(chǎn)生了千姿百態(tài)、各臻其美的藝術(shù)效果?？梢哉f，德化瓷塑藝術(shù)創(chuàng)造了一個嶄新的雕塑典范和完整的雕塑范式，構(gòu)成了人類最偉大、最美好、最珍貴的精神財富，在中國陶瓷發(fā)展史上留下了輝煌的一頁。

時代在發(fā)展，德化瓷塑藝術(shù)也在不斷地發(fā)展，無時無刻不在體現(xiàn)出一個時代的文化精神及時代氣息，當(dāng)代的德化瓷塑藝術(shù)更應(yīng)該在繼承和弘揚傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，敞開兼收并蓄的胸懷，吸納古今中外的文化精髓，不斷去探索、研究和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，擴展瓷塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式和造型語言，使作品真正融入當(dāng)代生活與環(huán)境，更好地展現(xiàn)出瓷塑藝術(shù)的東方氣質(zhì)和本土文化，奉獻出更多不愧于時代的好作品，把德化瓷塑藝術(shù)推向一個超越現(xiàn)狀的新境界。