趙永梅 胡阿利

【摘要】《白鹿原》是一部恢弘的歷史題材小說(shuō)，曾先后被改編為秦腔、話劇、交響舞劇、電影、電視劇等藝術(shù)形式。本文在互文性理論視野下，從《白鹿原》電視劇文本內(nèi)部互文、小說(shuō)文本與電視劇文本之間的互文兩個(gè)層面剖析了《白鹿原》的改編，這種全新視角的解讀，有利于我們對(duì)小說(shuō)文本與影視文本的人物、情節(jié)以及故事的傳統(tǒng)審美更深層的理解和把握。

【關(guān)鍵詞】《白鹿原》 互文性理論 影視改編

小說(shuō)《白鹿原》思想內(nèi)容嚴(yán)肅深刻，故事情節(jié)引人入勝，一經(jīng)出版就在當(dāng)代文壇引起了巨大反響，曾先后被改編為秦腔、話劇、交響舞劇、電影、電視劇等藝術(shù)形式。改編是電影電視創(chuàng)作的重要源泉，而將互文性理論引入影視改編研究，則有助于從新的角度重新認(rèn)識(shí)文學(xué)文本與影視文本之間的關(guān)系，打破目前影視改編單純追求“似”或“不似”的研究范式，突破文學(xué)文本與影視文本之間封閉的格局。

克里斯蒂娃根據(jù)語(yǔ)篇的三維互文空間將互文性分為水平互文性和垂直互文性，具體到影視作品中，水平互文性主要強(qiáng)調(diào)在電視劇內(nèi)部之間，劇情前后形成互文、展開(kāi)對(duì)話。垂直互文性指從歷史的或當(dāng)代的角度看影視文本與其他文本之間的關(guān)系。

一、《白鹿原》電視劇文本內(nèi)部互文

克里斯蒂娃認(rèn)為，水平互文性指的是一段話語(yǔ)與一連串其他話語(yǔ)之間的具有對(duì)話性的互文關(guān)系，具體到電視劇文本中，其前后劇情之間對(duì)話的展開(kāi)主要借助于故事的預(yù)設(shè)以及內(nèi)容的引用。

《白鹿原》電視劇第1集中，白嘉軒拉著一車(chē)糧食去訂媳婦，發(fā)現(xiàn)對(duì)方一直哭哭啼啼不樂(lè)意，決定放棄這門(mén)親事，但是，他在走出仙草家之后，又念及其家境不堪，二話不說(shuō)就給她家放下了一口袋糧食。白嘉軒回來(lái)后在客堂給父親回話，老父親說(shuō)：“你真仁義??！媳婦沒(méi)娶回來(lái)反倒送人家糧食?！奔诬幋鸬溃骸鞍?，那你平時(shí)不是教我，這為人做事，得對(duì)得住良心，這村里人才能服你呢。”對(duì)得住良心的這桿標(biāo)尺，作為白嘉軒的處事原則貫穿了整部電視劇的始終，也是對(duì)白鹿原“仁義村”這個(gè)稱謂的詮釋。這種預(yù)設(shè)法手法讓后面不斷出現(xiàn)的情景呼應(yīng)了前文，從而達(dá)到電視劇前后情節(jié)的互文。

引用是指有意援用成語(yǔ)、典故或其他文本內(nèi)容，達(dá)到表達(dá)創(chuàng)作者思想感情的目的，說(shuō)明創(chuàng)作者對(duì)新問(wèn)題、新道理的見(jiàn)解。《白鹿原》第2集中，朱先生和白嘉軒闖大營(yíng)退清兵時(shí)，教白嘉軒唱起渭城曲《送元二使安西》，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@是當(dāng)年朱先生出關(guān)時(shí)方升教給朱先生的，此刻在清軍大營(yíng)里，朱先生又教給白嘉軒唱。方升給朱先生看的是砍頭，是鞭子抽人的場(chǎng)景，而朱先生卻繼續(xù)在帳內(nèi)喝酒唱歌，豪氣非凡。站在帳外的方升，一定能想起自己當(dāng)年唱歌時(shí)的情景，想起自己教給朱先生“渭城曲”時(shí)的那種寄托與希望。電視劇在此引用渭城曲，傳達(dá)和塑造了主人公外表贏弱，內(nèi)心卻胸懷天下的形象，使觀眾對(duì)劇中人物有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

二、《白鹿原》電視劇與小說(shuō)文本的互文

文學(xué)文本作為影視文本的原型和基礎(chǔ)，是最具有互文參考價(jià)值的語(yǔ)篇?！栋茁乖返膶?dǎo)演劉進(jìn)在接受采訪時(shí)說(shuō)，電視劇大概還原了原著的百分之八十。因此，改編后的電視劇文本與小說(shuō)文本構(gòu)成了明顯的互文。

根據(jù)編輯申捷介紹，陳忠實(shí)先生曾在電視劇改編前期托付他三件事：第一，多用他小說(shuō)里的臺(tái)詞;第二，把白靈和朱先生寫(xiě)好;第三，整部戲完整地展現(xiàn)出來(lái)。綜觀這部長(zhǎng)達(dá)77集的電視劇，如申捷自己所言，基本完成任務(wù)了。

很多本地觀眾遺憾電視劇是普通話版本，他們認(rèn)為，“要是能說(shuō)關(guān)中話，或者陜普，可能味道就更對(duì)了?！彪娨晞‘吘故墙o全國(guó)觀眾看的，都說(shuō)陜西話也不現(xiàn)實(shí)，但也確實(shí)有很多方言，比如關(guān)中人在稱謂上把“爸”喊作“大”，把“奶奶”叫“婆”，還有劇中臺(tái)詞“咋不吃哩？”和“你們不要問(wèn)我嘛”中的“哩”和“嘛”都是關(guān)中方言中常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞，這些語(yǔ)氣詞在劇中的重現(xiàn)既增加了劇情的鄉(xiāng)土氣息，也是電視文本與小說(shuō)文本互文的一種體現(xiàn)。

相較于原著和電影版，電視劇中白靈的戲份有所增加，申捷說(shuō)他為白靈這個(gè)角色投入了很多情感，“忠實(shí)先生對(duì)于白鹿原第三代鹿兆鵬、鹿兆海、白靈那條線，是沒(méi)有太多描寫(xiě)的，他都是用閃，一句話就交待了。白靈那條線，是我自己生根發(fā)芽長(zhǎng)出來(lái)的?！睙o(wú)論電視劇版在白靈這個(gè)角色上對(duì)原著有多大的改編，白靈的結(jié)局始終都沒(méi)有變。原著中的白靈死了，被活埋了;電視劇中的白靈也死了，被炸死了。

就故事的整體性和整部戲的完整展現(xiàn)來(lái)看，電視劇《白鹿原》做得也很到位。小說(shuō)版《白鹿原》將中國(guó)從清末到新中國(guó)初期五十多年的歷史濃縮到了渭河平原滋水縣的白鹿原上，講述了兩個(gè)家族的各種糾葛。電視劇版較完整地保存了原著中的主要事件和主要人物，同時(shí)，編劇也把原著中上下兩代人的形象以及他們之間的聯(lián)系都塑造得很飽滿。

《白鹿原》的影視改編是跨媒介、跨文本傳播的表現(xiàn)。劉于鋒在《<白鹿原>的戲劇改編、電影改編及其缺失》中提出“小說(shuō)《白鹿原》有豐富的解讀性和衍生性，其他藝術(shù)形式都可以各取所需，不管改編如何成功，任何形式的改編都會(huì)對(duì)原著的精神有所損傷。但是，在文學(xué)原著和影視改編之間，尊重影視的“藝術(shù)規(guī)律”是改編的前提，《白鹿原》電視劇的改編既符合電視劇的敘事需要，又抓住了小說(shuō)的核心思想，人物的塑造既符合小說(shuō)定位，又不乏生活化。這種影視文本與小說(shuō)文本之間的互文顯示出創(chuàng)作者的改編思路，值得進(jìn)一步傳播和借鑒。