莫東曉 梁曉昀

【摘要】本文論述幼兒教師職業(yè)道德問題與教師自身利益的追求有著緊密關(guān)系，通過對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點進(jìn)行分析，從制度上合理把握幼兒教師利己和利他的天性，認(rèn)為教育制度應(yīng)確認(rèn)其個人利益的合理性，幼兒園制度應(yīng)彰顯公正性，并通過建立職業(yè)道德提升激勵和約束機(jī)制，突破幼兒教師職業(yè)道德“低迷”的困境。

【關(guān)鍵詞】幼兒教師 職業(yè)道德 經(jīng)濟(jì)學(xué)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）03A-0004-03

幼兒教師眾多素質(zhì)要求中最重要的素質(zhì)是職業(yè)道德。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、功利主義等不良思潮不斷侵蝕人們的思想，幼兒教師在物欲橫流的社會里漸漸迷失，價值觀開始扭曲，逐漸淡忘了職業(yè)理想，職業(yè)道德下滑。面對當(dāng)前幼兒教師的職業(yè)道德困境，學(xué)界開展了大量研究，希望能夠?qū)ふ业接行У慕鉀Q辦法，但收效甚微，幼兒教師道德失范現(xiàn)象依然見諸報端。筆者擬從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，對幼兒教師職業(yè)道德建設(shè)問題及原因進(jìn)行深入探究，以期找到解決這一問題的有效對策，擺脫幼兒教師職業(yè)道德“低迷”的困境。

一、對有限理性的誤讀導(dǎo)致幼兒教師產(chǎn)生價值困惑

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，新古典理論中關(guān)于人具有完全理性的“經(jīng)濟(jì)人”假定是不符合實際的，人們只有有限的獲取和處理信息的能力，即受有限理性的限制，人在現(xiàn)實生活中不是追求最優(yōu)，而是尋求利益的滿足，即“新經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。[1]“新經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)下的人具有很強(qiáng)的功利性，作為社會群體一員的幼兒教師也同樣具有該特性，謀求合理個人利益的訴求是無可厚非的。然而長期以來，我們強(qiáng)調(diào)將幼兒教師看成理想中的“道德人”，對他們的職業(yè)道德提出了高要求，他們的形象完美，為人師表、勤懇敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、不計個人得失，擁有理想的人性。[2]幼兒教師其合理的求利行為被忽視，甚至被曲解為“失德”。為此，許多幼兒教師常困惑于“我為何而教”等問題，在職業(yè)選擇和職業(yè)行為問題選擇上出現(xiàn)了彷徨，產(chǎn)生價值性迷惘。

首先，個人（包括幼兒教師）在社會中生存發(fā)展，總會具有一定的“經(jīng)濟(jì)人”屬性，在市場經(jīng)濟(jì)體制下更是如此。人們參與實踐活動的初衷是為了實現(xiàn)人生價值。人生價值建立在需要的基礎(chǔ)之上，人生是否有價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在于人們于多大程度上滿足了自身和社會的需要。滿足自身需要表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)人”的特征，滿足社會需要表現(xiàn)為“道德人”特征。幼兒教師的人生需要也同樣遵循這一普遍特性。幼兒教師的自我價值表現(xiàn)為從他人或社會中獲得的權(quán)利，社會價值表現(xiàn)為服務(wù)幼兒教育事業(yè)發(fā)展的義務(wù)，兩者大多是通過幼兒教師在從事幼兒教育工作中實現(xiàn)的。幼兒教師要想實現(xiàn)更高的人生價值，他們需要同時實現(xiàn)作為“經(jīng)濟(jì)人”和作為“道德人”所追求的自我價值和社會價值。[3]然而，當(dāng)前社會對幼兒教師這個職業(yè)的道德，還是傾向于關(guān)注其“道德人”特點，忽略其“經(jīng)濟(jì)人”特點，過分張揚(yáng)其道德理性。幼兒教師的個人權(quán)利被忽略，若出現(xiàn)“利己”“自利”行為，即刻會受到社會批評。即便是正當(dāng)?shù)那罄袨椋侠淼睦嬖V求，這些對于普通人來說再正常不過的行為，到了幼兒教師這也無法獲得理解。這實際上是將幼兒教師視為傳統(tǒng)“經(jīng)濟(jì)人”，具有無限理性，未能正確理解幼兒教師作為“新經(jīng)濟(jì)人”，實際具有有限理性的特性。這充分表明，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)之下，社會仍然傾向于以完全的“道德人”假設(shè)來看待幼兒教師職業(yè)道德，假借提高師德修養(yǎng)之名壓制幼兒教師追求個人利益的愿望，對幼兒教師“新經(jīng)濟(jì)人”身份仍然缺乏認(rèn)同，正當(dāng)?shù)闹鹄袨橐嚯y以合理化。

其次，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，幼兒教師從事幼兒教育工作，得到個人生存和發(fā)展的必需品，實現(xiàn)自我價值。然而，當(dāng)前我國無法為幼兒教師提供充足的物質(zhì)條件和良好的制度環(huán)境，以滿足幼兒教師的自我價值需要。主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

一是幼兒教師的基本需求被忽視。教師的基本需要與月收入水平直接有關(guān)，而當(dāng)前現(xiàn)狀是幼兒教師工作壓力大，收入低、社會地位低，得不到社會尊重。據(jù)《中國教育報》2016年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近七成幼兒教師覺得社會不尊重幼兒教師職業(yè)，八成以上幼兒教師覺得其社會地位低，一半以上教師不支持子女從事該職業(yè)。[4]在生活和工作的雙重壓力之下，幼兒教師心理健康受到嚴(yán)重影響。二是幼兒教師的發(fā)展需求得不到滿足。幼兒教師發(fā)展空間非常有限，缺乏職位、職稱晉升機(jī)會，同時由于學(xué)習(xí)培訓(xùn)體系不夠完善，以及工作繁忙、自身無力承擔(dān)學(xué)習(xí)成本等因素，導(dǎo)致幼兒教師缺乏學(xué)習(xí)機(jī)會，缺乏專業(yè)提升空間，民辦幼兒園及農(nóng)村幼兒園這一問題尤為嚴(yán)重。這些因素造成幼兒教師對所從事的職業(yè)認(rèn)同程度低，而低水平的職業(yè)認(rèn)同導(dǎo)致幼兒園教師難以主動堅守高要求的職業(yè)道德規(guī)范，導(dǎo)致某些教師道德失范行為的發(fā)生。例如一些幼兒教師因缺乏敬業(yè)精神、缺乏責(zé)任心，引發(fā)嚴(yán)重教學(xué)安全事故，幼兒被遺忘在校車內(nèi)死亡、幼兒甲醛中毒等安全事件時有發(fā)生。一些教師因個人職業(yè)倦怠，出現(xiàn)情緒障礙，將工作中的壓力轉(zhuǎn)嫁到幼兒身上，自身在教學(xué)活動中的不良言行不利于幼兒身心健康，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的幼兒傷害行為，如近年來媒體曝光的虐童事件層出不窮。一些教師思想功利、腐敗行為時有發(fā)生，利用職務(wù)之便做出索禮收禮、巧立名目亂收費、給家長攤派任務(wù)等行為，在社會上造成嚴(yán)重的不良影響。誠然，在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)制度之下，幼兒教師追求個人私利本應(yīng)獲得理解，但一部分幼兒教師無底線的利己行為，已經(jīng)扭曲了幼兒教師職業(yè)道德的應(yīng)有之義。

顯然，每一位幼兒教師在面對社會對幼兒教師職業(yè)道德的預(yù)期，與自身擁有的“新經(jīng)濟(jì)人”追求現(xiàn)實利益滿足的屬性之時，內(nèi)心都存在利他和利己之間的矛盾沖突。由于缺乏正確的價值觀引導(dǎo)和合理的制度機(jī)制，許多幼兒教師難以把握好契合時代發(fā)展要求的“利”與“義”、“索取”與“貢獻(xiàn)”之間的關(guān)系。在這樣的情況下，幼兒教師職業(yè)道德“低迷”也就難以避免。

二、成本與收益的錯算導(dǎo)致幼兒教師職業(yè)道德陷入困境

被詹姆斯·布坎南等“新經(jīng)濟(jì)學(xué)家”將“經(jīng)濟(jì)人”用到非商品性領(lǐng)域，將“成本—收益”核算引入非經(jīng)濟(jì)行為中，認(rèn)為即便在非經(jīng)濟(jì)行為中一定成果獲得也是需要以一定成本的付出為前提的。[5]個人行動方案的選擇取決于他的“經(jīng)濟(jì)”動機(jī)，人們通過“成本—收益”的核算后，會選擇以最小的成本獲取最大的收益的行為。個人若認(rèn)為別的價值選擇更能增加合法收益，他們就會對原有的價值立場進(jìn)行有限評判，甚至放棄原有的道德立場。

成本與利益既是幼兒園要核算的問題，也是幼兒教師在工作中會權(quán)衡的問題，這對幼兒教師職業(yè)道德的養(yǎng)成有著直接的影響。對于幼兒園而言，當(dāng)前幼兒教育資源緊缺，特別是一些逐利性明顯的民辦幼兒園，往往傾向于通過降低成本提高收益，包括減少教師投入等手段。由于教師配備不足，許多在園教師不得不超負(fù)荷工作，幼兒園也更多地關(guān)注于教師是否完成硬性的工作量，而對于教師職業(yè)道德方面的問題，他們認(rèn)為屬于對收益影響不大的非必要投入事項，基本是睜一只眼閉一只眼，甚至認(rèn)為一些越過師德邊界的不合理教學(xué)行為，也是教育的需要，是提高工作效率的需求。例如對班級中較頑皮的孩子進(jìn)行言語上的攻擊、威脅，輕度體罰，并且若非發(fā)生嚴(yán)重的師德失范事故，教師職業(yè)道德的價值在日常工作中是難以顯現(xiàn)的。一些民辦幼兒園為了牟取利益，往往懷有投機(jī)心理，他們無視教師職業(yè)道德作為衡量教師工作量的標(biāo)準(zhǔn)，自然在幼兒園工作中被忽視。對于教師而言，他們要承擔(dān)生存和工作的雙重壓力，必須將時間和精力投入到硬性的保教工作任務(wù)中，日漸忽視了自身的道德修養(yǎng)，淡忘了職業(yè)價值與職業(yè)理想，加上缺乏相關(guān)制度支持，在他們看來提升職業(yè)道德并不能改善收益，在個人付出的成本和所獲收益不匹配的情況下，缺乏提升職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。這樣，在職業(yè)道德價值被幼兒園和幼兒教師低估，并且雙方都不愿意支付職業(yè)道德提升成本的情況下，幼兒教師的職業(yè)道德建設(shè)陷入困境成了必然。

三、機(jī)會主義的侵蝕導(dǎo)致幼兒教師追求不正當(dāng)利益

根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對人的假設(shè)，人們總是追求效用最大化，同時常常出現(xiàn)機(jī)會主義行為，會借助各種不正常的手段謀取自身利益，包括隨機(jī)應(yīng)變、投機(jī)取巧，甚至出現(xiàn)損人利己的行為。對于幼兒教師來說，教師這一職位也是一個謀生的手段，幼兒教師本人與其所從事的職業(yè)之間存在利益關(guān)系?？梢哉J(rèn)為，只要幼兒教師追求私利的行為不對幼兒、其他個人、集體的利益造成不利影響，就應(yīng)認(rèn)為是合理的，應(yīng)在制度上給予認(rèn)可。在“尋利”已具有普遍性的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，幼兒教師也會充分核算成本與收益，工作行為具有趨利性的機(jī)會主義傾向，傾向于以最小的“成本”獲取最大的“收益”，典型行為是“轉(zhuǎn)嫁”教育責(zé)任和職權(quán)上的利益“尋租”[6]，主要表現(xiàn)如下。

一是教育是個復(fù)雜的工作，孩子的發(fā)展受到非常多的因素影響，承擔(dān)其教育工作的也不只是一個教師，還有其他教師、家長和社會，特別是家庭教育對3—6歲兒童的發(fā)展具有極其重要的作用，這就意味著某個教師可以合理地將教育責(zé)任“轉(zhuǎn)嫁”給他人或其他因素。只要在工作中不發(fā)生重大失誤、事故，教師便無需擔(dān)責(zé)。因此，一些幼兒教師就會以此為借口“合理”地推卸某些工作，以應(yīng)付無法推卸的工作，盡可能減少投入來維持這份以謀生為目的工作。二是利用職務(wù)謀求個人私利。例如，一些幼兒教師要求孩子上與自己有利益關(guān)系的興趣班，購買資料、服裝獲取利益，收受孩子或家長的禮物、紅包等。幼兒教師在工作中有違幼兒教師職業(yè)道德的“機(jī)會主義”行為，對幼兒道德和品行的養(yǎng)成產(chǎn)生嚴(yán)重不良影響。

可見，部分幼兒教師尋求不當(dāng)利益，是造成當(dāng)前幼兒教師職業(yè)道德陷入困境的重要原因。我們要拋棄幼兒教師尋求不正當(dāng)利益的非道德性行為，但不能否定幼兒教師利益與職業(yè)道德間的內(nèi)在關(guān)系。尊重幼兒教師合理利益，是突破幼兒教師職業(yè)道德“低迷”困境的有效路徑。

四、從制度上合理把握幼兒教師利己和利他的天性

馬克思認(rèn)為：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)?！薄罢_理解的個人利益，是整個道德的基礎(chǔ)?！笨梢?，利益是人們開展社會活動的動力。利益的實現(xiàn)往往需要依賴于制度，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)?shù)赖乱?guī)勸和戒律已經(jīng)無法抵擋人們對個人利益的追求，無法解決個人利益與社會利益之間的矛盾，就要從制度上合理把握幼兒教師利己和利他的天性，肯定其獲取正當(dāng)利益的合理性，才能走出幼兒教師職業(yè)道德困境。

（一）構(gòu)建良好的制度環(huán)境，引導(dǎo)幼兒教師自律

公共利益是無法脫離個人利益而存在的，當(dāng)前幼兒教師的公共利益價值凸顯，對個人利益的關(guān)注不夠。相關(guān)教育制度的建立，需要建立在肯定幼兒教師利益合理性的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而實現(xiàn)公共利益最大化目標(biāo)。通過制訂和落實制度，從根本上解決幼兒教師收入低、社會地位不高的問題，提升職業(yè)回報，實現(xiàn)“成本”對等補(bǔ)償，提高教師職業(yè)歸屬感。通過良好的制度環(huán)境，保障幼兒教師的合法權(quán)益，激發(fā)幼兒教師的工作積極性，給予幼兒教師更清晰的職業(yè)認(rèn)知，做好職業(yè)自律，讓提升自身職業(yè)道德成為他們的內(nèi)在需求，而不是流于形式的灌輸和迫于需要的強(qiáng)制性規(guī)定，進(jìn)而全面提升自身的職業(yè)道德素質(zhì)。

（二）建立公正的幼兒園制度，引導(dǎo)幼兒教師遵守職業(yè)道德

公正是制度的基本要求，制度作為社會交往的重要規(guī)則，對規(guī)范人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。幼兒園是幼兒教師職業(yè)道德問題最直接的監(jiān)管者，也是幼兒職業(yè)道德建設(shè)最直接的承擔(dān)載體，幼兒教師職業(yè)道德監(jiān)管和職業(yè)道德培養(yǎng)，在很大程度上依托于幼兒園。因此，幼兒園要正確核算提升教師職業(yè)道德的成本和收益，正確認(rèn)識幼兒教師職業(yè)道德對于幼兒園長遠(yuǎn)發(fā)展，以及整個社會進(jìn)步具有的重要價值。幼兒園要主動建立起公正的制度，堅持正確的職業(yè)道德導(dǎo)向，規(guī)范教師教學(xué)行為，處理好幼兒園利益與教師的個人利益關(guān)系。只有當(dāng)幼兒園制度能體現(xiàn)并保障教師利益時，才會得到教師的尊重和支持，才能引導(dǎo)教師職業(yè)道德的發(fā)展和完善。

（三）確立合理的獎懲機(jī)制，激發(fā)幼兒教師提升道德素養(yǎng)

要規(guī)避幼兒教師的“機(jī)會主義”傾向，尊重教師的“經(jīng)濟(jì)人”屬性，通過適當(dāng)?shù)募s束和激勵制度，將職業(yè)道德與教師自身利益聯(lián)系起來，建立職業(yè)道德管理、督查制度，創(chuàng)新教師績效考核的方式，制訂可行的職業(yè)道德考評辦法，將評優(yōu)評先、職務(wù)晉升、工資晉級等與職業(yè)道德掛鉤，加大教師遵守職業(yè)道德規(guī)范的收益和違反職業(yè)道德規(guī)范的成本，將教師對利益的關(guān)注引導(dǎo)到重視職業(yè)道德修養(yǎng)上來，同時發(fā)揮制度的導(dǎo)向作用，注意對職業(yè)道德修養(yǎng)進(jìn)行合理導(dǎo)向。

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