徐娟

云南題材作為邊地題材的一種，在唐前漢文學的眾多題材中顯示出自己的獨特性與地域性，云南以其豐富奇特的資源環(huán)境、令人遐思無窮的獨特魅力，吸引著內(nèi)地文人，其在自己的筆下建構出與中原文化迥然相異的空間。云南題材在漢文學文獻中的注入，為漢文學發(fā)展增添了生機，同時也極大地刺激了內(nèi)地文人的文學想象力和文學創(chuàng)造力，在文學長河中流光溢彩。

《道光云南通志·藝文志》首次明確地把云南文學文獻分為“滇人著述之書”和“記載滇事之書”兩大部分，既突出了地域性，又不拘于純粹的地域觀念。這里所謂的云南題材，乃是中原文學文獻典籍中涉及云南之地、之事之文，大致包含歷史事件、人物事跡、地理博物、神話傳說等內(nèi)容。唐以前漢文學的傳播與云南少數(shù)民族對其的吸收浸潤是云南與內(nèi)地文化交往中的重要內(nèi)容，這一時期內(nèi)地漢文學中關于云南的題材，雖散見于史籍文獻、古小說、類書當中，皆為單篇，有的甚至只是只言片語，但作為了解云南早期文化文學的窗口，即便只是吉光片羽，亦是彌足珍貴。無論當時撰者的心態(tài)與視角如何，云南題材確實已經(jīng)成為漢文化的重要組成部分，而這些文學史籍資料也是研究云南歷史文化的重要途徑。

一、開闊了內(nèi)地文人的視野

自漢武帝經(jīng)略西南夷后，內(nèi)地與云南往來日益密切，但大規(guī)模交往仍要到唐代及其以后的歷史時期。云南對于內(nèi)地漢人來說是極其陌生的，在中原人士看來，云南乃蠻夷聚居之地，偏僻玄遠、尚未開化，到處都有令人望而生畏的煙瘴和毒水。但云南是中華民族的發(fā)祥地之一，無論歷史上還是今天，都是中國重要的組成部分。戰(zhàn)國時莊蹻入滇、秦時“五尺道”，西漢時漢武帝經(jīng)略西南夷、設置益州郡，儼然為內(nèi)地打開了嶄新世界的大門，云南豐富的物產(chǎn)通過不同的渠道逐漸傳入內(nèi)地。

《后漢書·西南夷傳》載，永昌“出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、虎魄、水精、琉璃、軻蟲、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、貊獸。云南縣有神鹿兩頭，能食毒草”。各種豐富的物產(chǎn)，全新的物種，都讓內(nèi)地人大開眼界，倍感新鮮。而西南各少數(shù)民族風俗迥異奇特，內(nèi)地人更是前所未聞，為他們提供了想象的基礎與空間，凡此種種，既讓內(nèi)地文士覺察到從未有過的新鮮刺激，對這片陌生卻又新奇的土地望而卻步，卻又充滿無限遐思。內(nèi)地文人未必真正到過遙遠的云南邊地，但正是腳步所未能及，更醉心遐想之中。文人的文學視野由中原拓展到殊方絕域的新奇事物，新的題材內(nèi)容涌現(xiàn)于內(nèi)地史籍及小說等文學作品之中，云南題材開始在內(nèi)地漢文學文獻中占據(jù)一席之地。

二、豐富了內(nèi)地漢文學的內(nèi)容

殊方絕域帶來了全新認知，內(nèi)地文人的文學視野不斷擴大，他們有了新的審美感受，思維意識中便不自覺多了一種自由想象的經(jīng)驗，探求遠方異物的興致在地理博物學的影響下持續(xù)高漲，文人的視野和文化觀念不再局限于中原大地范圍之內(nèi)，而已拓展到距離中原千里之外的廣袤空間，無論是荊楚文化、吳越文化還是被他們視作蠻夷的西南邊陲，都成為他們渴望探知的對象，并在文學作品中大肆描繪。

云南題材作為文學題材的一個類別，在一定程度上起到了豐富漢文學作品內(nèi)容的作用。歷史散文中有關云南的各種歷史事件和人物事跡的記錄，辭賦文章中鋪陳渲染的草木鳥獸、山川地理，志怪小說、野史雜錄中出于玄想的地理博物、珍奇異物、奇風異俗，每每與中原大相徑庭，煥發(fā)出獨特的光彩?？梢哉f，云南題材觸發(fā)了內(nèi)地文人的求知欲及認知新世界的樂趣，在知識的陌生處尋找未曾涉足的領域。他們感嘆奇珍異物帶來的內(nèi)心沖擊與驚喜，編織充滿異地色彩的新幻想，欣賞不同地域、不同文化的新觸點?！端焉裼洝肪硎肮韽棥睏l乃是對邊疆異地毒煙瘴氣的想象和恐懼，《博物志》“經(jīng)日必生如故”的越雟國“神牛”，《神異經(jīng)》中可食鐵飲水的“嚙鐵獸”，《西京雜記》中報時精準的“長鳴雞”，無不讓漢文學作品多姿多彩，妙趣橫生，豐富和影響著漢文學作品的內(nèi)容。

此外，流傳于云南的神話傳說，以其巨大的文化張力為內(nèi)地文人所接納認同，蘊藏著并表現(xiàn)出完全可以同漢民族神話相媲美的內(nèi)容和藝術魅力。此期有關云南的金馬碧雞神話、九龍神話、夜郎竹王傳說，承載著漢民族與云南交往的痕跡，是云南各民族對祖先創(chuàng)世的歷史記憶。云南神話傳說為漢文學的藝術創(chuàng)作提供了有益的土壤和素材，豐富了漢文學作品的內(nèi)容。

三、增強了文學的藝術表現(xiàn)力

云南題材中的地理博物內(nèi)容與神話傳說內(nèi)容，拓展了內(nèi)地文人的文學創(chuàng)作空間，激發(fā)了文學的藝術想象力。對于種種史籍文獻資料、地理博物書、志怪小說中關于云南的記載，一些已趨于比較科學如實的記載，即便雜以神異，也僅僅只是稍加點綴;一些則從現(xiàn)實生活取材，試圖以豐富大膽的玄想進行描摹，在增加真實感的同時又充滿夸張與幻想，在遠方異地建構創(chuàng)作空間。題材的改變和擴大，為漢文學作品注入新的審美意識，增添了知識的沉淀和積累。

夸張與幻想的運用，無疑又增強了文學的藝術表現(xiàn)力。例如，《博物志》中關于永昌異物琥珀“松脂淪入地中，千年化為茯苓，茯苓千年化為琥珀”的記載，此“千年”即為超越時間的夸張，也反映出時人對于自身局限超越的愿望。周處《風土記》記載：“南中，六月則有東南長風，風六月止，俗號黃雀長風。時海魚變?yōu)辄S雀，因為名也?！庇捎跁r人認知的局限性，無法科學解釋某些自然現(xiàn)象，于是做出諸如“海魚變黃雀”的想象，故而內(nèi)容神奇荒誕。譙周《異物志》則載：“越雟河有魚，皆人形而著冠幘。俗語曰：故沒郡，人悉變而為魚也?！边@樣的幻想和夸張打破了人們的定勢思維，豐富了文人的幻想力，當然在某種程度也滿足了內(nèi)地人士好奇的期待視野。

云南題材中地理博物、珍奇異物等諸多內(nèi)容，表現(xiàn)出內(nèi)地人強烈的尚奇心理和探究未知領域新知識的渴望，在內(nèi)地文人筆下，云南的風俗物產(chǎn)或出于真實，或源于想象，讓文學作品多姿多彩。例如，《廣志》記載了哀牢夷人的奇風異俗：文面濮“其俗劖面而以青畫之”，折腰濮“生子皆折腰”，僚民則“以鼻飲水”等。這些奇俗是內(nèi)地人士聞所未聞的，他們在感到匪夷所思的同時，也極大地改變了對世界的認識觀念。

當然，一些記載中往往帶有失實或夸飾的痕跡，是文人為了營造神秘的氛圍有意為之。《后漢書·西南夷傳》記載：“永寧元年（公元120年），西南夷撣國王獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭?！边@是類似雜技、魔術一類的表演，此則在《東觀漢記》《桂陽列仙傳》等作品中均有記載，精湛的技藝、變幻莫測的視覺享受無不讓內(nèi)地文人咋舌稱奇。舐食銅鐵的“食鐵獸”在文學作品中屢屢出現(xiàn)，“可以治蛇虺毒”異獸“茶首”、“金形似馬，碧形似雞”又可昭顯漢室福瑞的金馬碧雞，無不在多元文化的碰撞融合中，在文人恢詭譎怪的想象中，為內(nèi)地文學增添了絢爛神秘的色彩，亦滿足了讀者的

涉奇心理。

云南題材往往被放置于遼遠的空間之內(nèi)，去一一羅列描繪云南的歷史人物、山川河道、地理風物、飛禽走獸、草木蟲魚、花果珍物、神話傳說，在地理博物書及地理博物志怪小說中，體現(xiàn)出新的審美內(nèi)涵，增強了文學作品的藝術表現(xiàn)力。

四、增進了人們對云南邊地的認識

云南自古以來就是中國的重要組成部分，但由于特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境等因素的影響，云南又是一個具有較為明顯的地域性和民族性的地區(qū)。楚人莊蹻率眾入滇，漢武帝開通西南夷，魏晉南北朝戰(zhàn)亂頻仍，大量蜀人進入云南。漢晉以來，中央政權對云南的行政管理雖以政治目的和經(jīng)濟利益為前提，但對云南的政治經(jīng)濟文化發(fā)展起到了不可估量的作用，加強了云南與內(nèi)地的聯(lián)系，內(nèi)地人由對云南知之甚少到逐步了解，為社會結構帶來新內(nèi)容。有關云南的歷史記載得以在史書中呈現(xiàn)，乃至云南的山川河流、風俗物產(chǎn)、神話傳說開始出現(xiàn)在內(nèi)地文學作品中，豐富了內(nèi)地人士對云南的認識和想象。

雖然人們對這片神奇地域的看法仍然脫離不了玄遠蠻荒、神秘莫測的窠臼，但云南題材在漢文學作品中出現(xiàn)，成為內(nèi)地人進一步了解云南的媒介。人們通過云南題材了解到云南少數(shù)民族的地理風貌、民俗風情、經(jīng)濟文化，驚嘆云南各種各樣的新奇物產(chǎn)、珍異瑰寶，見識西南夷幻人的精湛表演、神奇技藝，探尋云南這個異域遐方上少數(shù)民族的奇風異俗，關注神話傳說帶來的文化魅力。這樣一來，內(nèi)地人士在漢文學的云南題材中開掘新領域，拓展新視野，獲取新思想，增進了他們對云南邊地的了解和認識。內(nèi)地固然與云南存在著地理文化差異，然而自古以來，漢文化在云南得以傳播，交融碰撞中必然出現(xiàn)共通性，無論精神信仰抑或人性情感，因此內(nèi)地人必然會越來越正確地認識云南，認同云南。

有了唐前內(nèi)地和云南邊地交流互動的基礎，南朝以后，兩地出現(xiàn)了大規(guī)模的交融，人們加深了對云南的認識和了解，有了更進一步的民族認同和心理契合。凡此種種的影響之下，南詔以后的云南題材更加豐富多彩，內(nèi)地文人不再囿于探究玄遠的尚奇心理，在詩文中大量描寫云南風物風俗的同時，也深入到民族民生的問題上來?？梢哉f，唐以前是兩種文學相互融合影響的發(fā)端與萌芽期，為南詔以后兩地的文學交往奠定了基礎。

（云南師范大學文理學院人文學院）

基金項目：本文系云南省教育廳科學研究基金項目“唐前內(nèi)地漢文學文獻中的云南題材研究”（項目編號：2018JS767）的階段性研究成果之一。