【摘要】 隨著移動互聯(lián)技術(shù)的變革和國際市場競爭的加劇，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了很大變化。在“文化+”的政策導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的思路下，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的符號轉(zhuǎn)化、消費市場、產(chǎn)品設(shè)計和核心競爭力都在發(fā)生變革。文章從博物館領(lǐng)域的文創(chuàng)突破、文化與旅游的深入融合和城市文化空間的拓展三個領(lǐng)域進行分析，闡釋文化產(chǎn)業(yè)在消費升級背景下的產(chǎn)品創(chuàng)新與商業(yè)模式創(chuàng)新，以期探討“文化+”原創(chuàng)動力的培育與消費品質(zhì)的提升。

【關(guān)? 鍵? 詞】“文化+”;融合創(chuàng)新;文化產(chǎn)業(yè);高質(zhì)量發(fā)展

【作者單位】張學(xué)勤，成都大學(xué)傳媒研究院文化產(chǎn)業(yè)研究中心，四川警察學(xué)院四川公安輿情研究中心，中國傳媒大學(xué)。

【中圖分類號】 G124 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.09.005

在2019年春節(jié)前夕，導(dǎo)演張大鵬在張家口拍攝了《啥是佩奇》，時長5分40秒。2019年1月17日播出后，該片迅速進行病毒式傳播，在社交媒體上刷屏，成為現(xiàn)象級文化傳播現(xiàn)象。

這部短視頻的火爆，一方面是基于樸素的我國式家庭溫暖的情感訴求，描述了我國社會中春運和春節(jié)的時代變化;另一方面，從另一角度印證了這個源自英國的兒童動畫形象小豬佩奇文化創(chuàng)意的成功，以及這部影片對我國少兒一代和普通家庭的影響。

在探討《小豬佩奇》的文化現(xiàn)象與文化傳播影響力的時候，我們更應(yīng)該看到產(chǎn)業(yè)層面的戰(zhàn)略布局與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是如何催生了這樣成功的作品。《小豬佩奇》帶動了從電視、電影到玩具、服飾，再到主題公園一系列的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。根據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2018—2023年中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景預(yù)測投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》，2017年財報中，小豬佩奇所屬的公司Entertainment One營收高達10.83億英鎊，僅2017年，《小豬佩奇》在全球范圍內(nèi)為公司帶來了12億美元（約合人民幣81億元）的零售額。小豬佩奇的案例顯示了英國文化產(chǎn)業(yè)政策及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的極大成功。

一、“文化+”的內(nèi)涵

我國在重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展布局上，從共識走向前沿的探索和布局。十九大報告中指出，“要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制”。在推進文化體制機制改革的同時，“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化經(jīng)濟政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”。

如何能夠?qū)崿F(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的跨界融合、創(chuàng)新突破，一直以來都是文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的主要課題。在2019年兩會上，“文化+”成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要議題和創(chuàng)新思路，同時，“文化+旅游”“文化+農(nóng)業(yè)”“文化+互聯(lián)網(wǎng)”“文化+金融”都已經(jīng)成為人們所關(guān)注的領(lǐng)域。要破解文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展難題與瓶頸，解決文化產(chǎn)業(yè)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的問題，我們必須要進行“文化+”的融合創(chuàng)新。

在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化是靈魂，產(chǎn)業(yè)是載體，“文化+”是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)的變化與提升。文化產(chǎn)業(yè)和其他行業(yè)的結(jié)合，不是簡單的疊加，而是激活與喚醒，讓原有的產(chǎn)業(yè)都根據(jù)文化的特質(zhì)與形態(tài)進行相應(yīng)的變革。比如，故宮博物院引領(lǐng)的文創(chuàng)潮流，直接提升了大眾的消費審美與文化品位，故宮博物院不僅實現(xiàn)了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，而且實現(xiàn)了對時尚的引領(lǐng)與故宮文化消費群體的年輕化。再比如，民宿的精致提升直接改變了人們對民宿的原有認知，民宿不僅是一種居住場所，而且是一種對話和滋養(yǎng)，成為一種人與環(huán)境的和諧對話，實現(xiàn)了自然與人文的融合。

在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化是原動力，產(chǎn)業(yè)是驅(qū)動力?！拔幕?”解決的是文化IP的內(nèi)核源頭，可以持續(xù)不斷地生產(chǎn)故事，推動產(chǎn)品的系列化、規(guī)模化，而產(chǎn)業(yè)則是IP的轉(zhuǎn)化與衍生，將消費者因故事而產(chǎn)生的注意力和專注力轉(zhuǎn)化為情感消費。比如，影視產(chǎn)品中的《戰(zhàn)狼》系列、劉慈欣科幻系列，均通過文化情感的注入建構(gòu)文化IP品牌。其中，《戰(zhàn)狼》系列電影從文化角度分析，成功地從20世紀末的香港武俠動作電影轉(zhuǎn)型為軍事題材電影，這其中深層次的文化變遷是傳統(tǒng)中國文化審美與現(xiàn)代中國發(fā)展的話語轉(zhuǎn)型。而由劉慈欣的同名科幻小說改編的《流浪地球》取得高票房的背后，則是民眾時代文化心理的自信體現(xiàn)，進而促成了新時代文化IP的誕生。產(chǎn)業(yè)作為驅(qū)動力，會更進一步地反饋投資，刺激市場。在《流浪地球》之后，劉慈欣的多部科幻小說將陸續(xù)被改編成電影。這種本土誕生的文化IP，在國內(nèi)龐大市場的支撐下，快速地實現(xiàn)了成長與品牌化，進而推動了本土影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和迭代，并探索了新的方向。

“文化+”的融合創(chuàng)新，需要產(chǎn)業(yè)生態(tài)和產(chǎn)業(yè)環(huán)境的發(fā)展支撐，其中，產(chǎn)業(yè)政策、投資機制、版權(quán)保護和人才聚合等是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。比如，江蘇依靠文投集團成立大運河文化旅游產(chǎn)業(yè)投資聯(lián)盟，推動文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。文化和旅游部、國家開發(fā)銀行、中國進出口銀行、中國工商銀行、中國銀行和中國光大銀行聯(lián)合開展了“2019年全國優(yōu)選文化和旅游投融資項目推薦遴選工作”，該項目將優(yōu)選支持文化和旅游民營及中小微企業(yè)融資，激活市場動力。

下文分別從博物館領(lǐng)域的文創(chuàng)突破、文化與旅游的深入融合和城市文化空間的拓展三個領(lǐng)域進行分析，闡釋文化產(chǎn)業(yè)在消費升級背景下的產(chǎn)品創(chuàng)新與商業(yè)模式創(chuàng)新，以此探討文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

二、“文化+博物館經(jīng)濟”——文創(chuàng)消費品位遷移

博物館中的展品作為文明的凝聚和歷史的沉淀，被很好地保護在陳列的專柜中，除了發(fā)揮傳播文化、教育的功能，很少能夠給社會貢獻更多的價值。如何讓博物館中的藏品活化，并形成產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)時尚，是博物館文創(chuàng)在近年發(fā)展突破與質(zhì)量提升中要面對的問題。

2016年2月，《國務(wù)院關(guān)于進一步加強文物工作的指導(dǎo)意見》（國發(fā)〔2016〕17號）印發(fā)，明確提出要大力發(fā)展文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，“深入挖掘文物資源的價值內(nèi)涵和文化元素，更加注重實用性，更多體現(xiàn)生活氣息，延伸文博衍生產(chǎn)品鏈條，進一步拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，進一步調(diào)動博物館利用館藏資源開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品的積極性，擴大引導(dǎo)文化消費，培育新型文化業(yè)態(tài)。鼓勵眾創(chuàng)、眾籌，以創(chuàng)新創(chuàng)意為動力，以文博單位和文化創(chuàng)意設(shè)計企業(yè)為主體，開發(fā)原創(chuàng)文化產(chǎn)品，打造文化創(chuàng)意品牌，為社會資本廣泛參與研發(fā)、經(jīng)營等活動提供指導(dǎo)和便利條件”。

2016年5月，文化部、國家文物局等部門下發(fā)《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，其中提出要“提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)水平，完善文化創(chuàng)意產(chǎn)品營銷體系，加強文化創(chuàng)意品牌建設(shè)和保護，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的跨界融合”等指導(dǎo)性意見。在開發(fā)設(shè)計上，該意見提出要“深入挖掘文化資源的價值內(nèi)涵和文化元素，廣泛應(yīng)用多種載體和表現(xiàn)形式，開發(fā)藝術(shù)性和實用性有機統(tǒng)一，適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，滿足多樣化消費需求”;在營銷上“創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品營銷推廣理念、方式和渠道，促進線上線下融合”;在品牌保護上“促進文化文物單位、文化創(chuàng)意設(shè)計企業(yè)提升品牌培育意識以及知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運用、保護和管理能力，積極培育擁有較高知名度和美譽度的文化創(chuàng)意品牌”;在跨界融合上，“支持文化資源與創(chuàng)意設(shè)計、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨界融合，提升文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計水平，開發(fā)具有地域特色、民族風情、文化品位的旅游商品和紀念品”。

故宮博物院等眾多的博物館在有利的政策導(dǎo)向下，聚合人才，探索模式，形成了獨特的品牌效應(yīng)，并引領(lǐng)了消費風潮。故宮淘寶網(wǎng)店中就有來自故宮的禮物系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其中包括故宮飾品、文具手賬、故宮陶瓷、故宮娃娃、故宮伴手禮和服飾包袋等，深受用戶喜愛，線下購買和線上購買均受到了追捧。據(jù)故宮博物院發(fā)布，2017年，故宮所有的文創(chuàng)產(chǎn)品全年總收入達15億元。

故宮博物院將文化之美轉(zhuǎn)化為文化之用，將御用物品轉(zhuǎn)化為日常物品，將宮廷故事轉(zhuǎn)化為精致用品，既是一種美的延伸與傳播，更是一種生活質(zhì)量的提升與品位的彰顯。因此，故宮文創(chuàng)在萌文化前行的路上，借助互聯(lián)網(wǎng)，成為文創(chuàng)領(lǐng)域最大的網(wǎng)紅，甚至連帶故宮博物院的前掌門人單霽翔也成為網(wǎng)紅院長。這些成功都得益于故宮文創(chuàng)的研發(fā)。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品著眼于故宮故事與民眾需求的創(chuàng)意結(jié)合，民眾在消費故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，也是在消費故宮故事與歷史，消費故宮引領(lǐng)的文化場景?！肮适轮皇卿亯|和對新場景的重新定義，故宮淘寶真正的目的是完成故宮IP內(nèi)容的商業(yè)變現(xiàn)和品牌升級，推送故事背后的相關(guān)產(chǎn)品，而產(chǎn)品隱藏于內(nèi)容之中，不經(jīng)意間被消費。這一方式的高明之處還在于，產(chǎn)品會以直接推送的方式在社交平臺上售賣，廣告本身成為內(nèi)容，所見即所購”[1]。

因此，故宮博物院所開發(fā)、銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品，是一種基于文化符號與文化體驗的品位遷移，使消費者在購買過程中對產(chǎn)品的內(nèi)容進行文化體驗，進而獲得一種消費品位的提升感。故宮的文創(chuàng)“是產(chǎn)品，是媒體，更是IP;是知識，是內(nèi)容，更是交易”，“當‘賣得一手好萌成為故宮淘寶的標簽，當持續(xù)‘10萬+刷爆朋友圈時，故宮淘寶也就理所當然完成了從傳統(tǒng)文化品牌到優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)IP的進化”[1]。如今的故宮文創(chuàng)已經(jīng)是一個符號，融合了中國傳統(tǒng)文化、歷史文化和宮廷文化，并對這一文化符號時尚化，進而轉(zhuǎn)化為可觀的經(jīng)濟效益與社會效益。

三、“文化+旅游產(chǎn)業(yè)鏈”——拓展品質(zhì)旅游

根據(jù)國家文化和旅游部官方網(wǎng)站發(fā)布的《2018年旅游市場基本情況》，2018年，按照“宜融則融、能融盡融;以文促旅、以旅彰文”的工作思路，我國旅游產(chǎn)業(yè)以文化拓展旅游經(jīng)濟發(fā)展空間，以供給側(cè)改革促進品質(zhì)旅游發(fā)展，不斷增強民眾對旅游的獲得感。2018全年，我國國內(nèi)旅游人數(shù)為55.39億人次，比2017年同期增長10.8%;入出境旅游總?cè)藬?shù)為2.91億人次，同比增長7.8%;全年實現(xiàn)旅游總收入5.97萬億元，同比增長10.5%。初步測算，2018全年，全國旅游業(yè)對GDP的綜合貢獻為9.94萬億元，占GDP總量的11.04%。旅游直接就業(yè)2826萬人，旅游直接和間接就業(yè)7991萬人，占全國就業(yè)總?cè)丝诘?0.29%[2]。

隨著人們消費水平的提高，旅游已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，而各地旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)變革，進入了智慧旅游、研學(xué)旅游和紅色旅游等多種形式的發(fā)展階段。高鐵、在線預(yù)訂、在線支付、在線點評和社交媒體式的攻略等基礎(chǔ)設(shè)施與技術(shù)生態(tài)的形成，為文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計提供了更大的市場空間。同時，媒介生態(tài)變革也為用戶在產(chǎn)品需求和服務(wù)反饋上賦能，使游客在旅游市場中具有更好的互動性和掌控力。

旅游產(chǎn)品的設(shè)計和規(guī)劃需要整體布局，“文化產(chǎn)品是一系列相互關(guān)聯(lián)過程（包括創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售和消費）的結(jié)果。特別需要提請注意的是，銷售商或傳播媒體等中介組織為創(chuàng)作者和消費者之間搭建聯(lián)系的作用。中介機構(gòu)作為營銷和分銷渠道扮演著‘看門人的角色，他們確定并促成特定種類的商品和服務(wù)，并與創(chuàng)作者和消費者一起，共同構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)”[3]。攜程網(wǎng)、螞蟻窩和驢媽媽等中間服務(wù)商和社交媒體被稱為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為旅游品質(zhì)提升的客觀推手。

四川省作為文化旅游產(chǎn)業(yè)大省，正努力構(gòu)建具有四川特色的現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，包括推動景區(qū)旅游向全域旅游轉(zhuǎn)變，單一的門票經(jīng)濟向系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，初級的觀光休閑向立體的文旅融合并重轉(zhuǎn)變，分散開發(fā)向聚合打造轉(zhuǎn)變。在全域旅游發(fā)展上，四川紅色資源豐富，目前已經(jīng)將紅色體驗旅游和教育培訓(xùn)結(jié)合起來，先后成立了張思德干部學(xué)院、長征干部學(xué)院、夾金山干部學(xué)院、紅色瀘定橋干部學(xué)院、四渡赤水干部學(xué)院和彝海干部學(xué)院等眾多的紅色文化培訓(xùn)教育機構(gòu)，通過現(xiàn)場教學(xué)和深度體驗的方式，使紅色文化成為弘揚主旋律的獨特精神力量。

在文旅融合上，成都的寬窄巷子文化旅游不再定位于原有的單一街巷打造，已經(jīng)擴展到寬窄巷子的區(qū)域文化旅游創(chuàng)新和街景有機更新，使寬窄巷子的旅游擴展至斌升路、泡桐樹街、仁厚街和小通巷等周邊區(qū)域，并且在產(chǎn)業(yè)布局上根據(jù)地理位置的遠近和文脈資源的特點做了調(diào)整，對餐飲、茶館、咖啡館、文創(chuàng)店、書店和民宿等資源根據(jù)距離寬窄巷子的遠近進行布局，逐漸形成了文化生活的街景形態(tài)，讓旅客在成都慢生活文化的熏陶下，進行一體化的體驗。

從產(chǎn)品形態(tài)角度看，文旅融合不斷地創(chuàng)造出新的產(chǎn)品與服務(wù)。2019年4月12日，四川省樂山市文化和旅游領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室面向全球公示了“2018年樂山旅游特別貢獻獎”，其中，唯一的團隊類特別貢獻獎授予了樂山景盛酒店管理有限公司（禪驛酒店集團）。該獎項面向全球評比，以呈現(xiàn)文化與旅游融合的優(yōu)秀案例。禪驛酒店2015年4月最初在樂山開發(fā)的項目是在大佛景區(qū)嘉定坊落地的金葉·禪驛酒店和禪驛·嘉定院子，并在這兩個項目的基礎(chǔ)上拓展了青神漢陽湖·憶村項目、半山七里坪項目、成都天府錦城項目、峨眉半山院子、峨邊黑竹溝項目和都江堰街子項目等。

禪驛酒店集團將禪文化注入了民俗文化、茶文化，在酒店環(huán)境、酒店餐飲和酒店管理的體驗上都進行了提升，以禪文化為酒店主題，以禪生活方式迎合顧客需求，在短短四年時間成長為全國業(yè)績與口碑不俗的主題文化精品酒店。酒店禪文化的設(shè)計根植于樂山大佛的文化淵源和整個城市的氣質(zhì)，進而實現(xiàn)相互呼應(yīng)，形象疊加，最終提升產(chǎn)業(yè)的價值與市場競爭力。

禪驛酒店的文旅融合只是文化產(chǎn)業(yè)鏈條中的產(chǎn)品范本之一。在邊界融合的思路下，大邑古鎮(zhèn)成為博物館群落聚合小鎮(zhèn)，烏鎮(zhèn)則成為互聯(lián)網(wǎng)與戲劇節(jié)的先鋒小鎮(zhèn)，“創(chuàng)意產(chǎn)品的風格和特點主要通過兩種方式對經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響，一是影響某些大眾和社會群體，二是在文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域營造濃郁的創(chuàng)意氛圍”[3]。禪驛酒店的禪文化設(shè)計對四川的文化旅游產(chǎn)業(yè)起到了示范性作用。

四、“文化+實體書店模式”——城市的文化體驗空間

實體書店在發(fā)展的進程中，經(jīng)歷了當當、京東和亞馬遜等網(wǎng)上書店的沖擊，從2008年到2011年，出現(xiàn)了行業(yè)倒閉風潮，實體書店面臨轉(zhuǎn)型的壓力。北京的雜書館、蘇州的誠品書店、南京的先鋒書店、廣州的方所和成都的言幾又等實體書店，卻借助“文化+”場景重構(gòu)，通過提升書店的空間審美與服務(wù)品質(zhì)，實現(xiàn)了逆襲，成為城市的一道風景。

書店與咖啡館結(jié)合，書店與茶館結(jié)合，書店與文創(chuàng)空間結(jié)合，還有的書店成為小型的購物中心、會客空間或辦公空間。網(wǎng)上書店解決了銷售問題，卻在空間體驗上無法解決城市生活的公共空間，實體書店恰恰填補了這一市場需求。

以創(chuàng)立于2006年的言幾又文化集團為例，其一直在探索實體書店的發(fā)展邊界和商業(yè)模式，被業(yè)內(nèi)稱為國內(nèi)最具創(chuàng)意的綜合文化企業(yè)。從2013年北京中關(guān)村的第一家門店開始，言幾又每一家門店的設(shè)計都與這個城市的文化主題與文化氣質(zhì)相契合，甚至成為一個城市旅游者的網(wǎng)紅打卡地。言幾又先后在資本運作基礎(chǔ)上實現(xiàn)了快速擴張。截止到2018年，言幾又已經(jīng)登陸了成都、上海、杭州、天津、廈門、廣州、深圳和西安等城市，共開了60家門店，并計劃在2019年新增到90家，甚至是100家門店，這些門店70%分布在一線城市。

言幾又的標準店不低于3000平方米，以書店為核心，包括書店、咖啡館、餐廳、文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)畫廊、活動空間和創(chuàng)客空間等與文化生產(chǎn)活動相關(guān)的復(fù)合型業(yè)態(tài)。言幾又在借鑒臺灣誠品書店文化百貨公司的商業(yè)模式過程中，探索出自己獨特的文化綜合體商業(yè)模式。

言幾又的用戶除了讀書，買創(chuàng)意品，泡咖啡吧，還可以參與書友會、手工和繪畫等活動。同時，書店還設(shè)置了美甲、家居等項目，形成了以文化閱讀為體驗核心的生態(tài)鏈條，注重城市精英白領(lǐng)用戶的體驗過程，推動體驗經(jīng)濟的極致發(fā)展，并把自己做成流量中心，根據(jù)用戶的需求進行業(yè)務(wù)拓展，從而拉動用戶的消費。

言幾又所倡導(dǎo)的實體書店產(chǎn)業(yè)變革，已經(jīng)形成了示范效應(yīng)。各地的書店都在努力淡化自己的邊界，一方面豐富內(nèi)涵，提升質(zhì)感，將空間、場景和設(shè)計結(jié)合在一起;另一方面拓展用戶體驗，引領(lǐng)消費趨勢，將主題酒店、閱讀空間和生活方式相結(jié)合，實現(xiàn)跨界融合。文化書店的發(fā)展基于電商書店的推力和城市公共空間發(fā)展拉力的結(jié)合，也得益于文化金融的支持和城市消費升級的浪潮，催生了城市文化空間的再造。

五、結(jié)語

文化與大數(shù)據(jù)的結(jié)合推動了文化產(chǎn)業(yè)與眾多產(chǎn)業(yè)的跨界融合，使文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)繁榮的發(fā)展態(tài)勢。但目前我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然存在一些問題，比如，區(qū)域發(fā)展不平衡，對國民生產(chǎn)總值的貢獻比不高，產(chǎn)業(yè)機構(gòu)中的核心技術(shù)、核心創(chuàng)意和核心競爭力不具有國際影響力等。我國要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，就要解決文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力培育的關(guān)鍵問題，要積極支持和發(fā)展版權(quán)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升文化創(chuàng)新能力，鼓勵新型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓展文化產(chǎn)業(yè)的邊界，深化文化產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)消費市場，探索文化產(chǎn)業(yè)的國際市場。

清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授周榕預(yù)測：“城市正在從碳基城市轉(zhuǎn)變?yōu)楣杌鞘?。碳基空間是跟人類的身體息息相關(guān)的實體物理空間，硅基空間則是互聯(lián)網(wǎng)世界。硅基空間具有虛擬、運算和共享的優(yōu)勢?！盵4]在城市變革的過程中，信息更為便利，基礎(chǔ)設(shè)施支持各種創(chuàng)意的實現(xiàn)可能，城市的精神消費和體驗訴求將成為消費主流。要激發(fā)更多的文化創(chuàng)意，提升原創(chuàng)能力，需要城市特定的土壤和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)，為文化的發(fā)展和融合提供更為寬廣的空間。

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