社會(huì)變革與五代十國(guó)時(shí)期繪畫(huà)的嬗變

杜文玉 趙水靜

摘要：五代十國(guó)時(shí)期作為中國(guó)歷史上重大的變革時(shí)期，在藝術(shù)領(lǐng)域特別是繪畫(huà)方面也出現(xiàn)了較大變化。這一時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境以及復(fù)雜的民族關(guān)系促使繪畫(huà)題材由唐代的釋道人物畫(huà)為主轉(zhuǎn)變?yōu)樯剿?、花鳥(niǎo)、人物等多種題材并駕齊驅(qū)。此外，人物畫(huà)的內(nèi)容及繪畫(huà)材質(zhì)較前代也發(fā)生了明顯的變化。五代十國(guó)時(shí)期繪畫(huà)的風(fēng)格、技藝及藝術(shù)成就對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變革;五代十國(guó);繪畫(huà)嬗變

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“五代十國(guó)歷史文獻(xiàn)的整理與研究”（14ZDB032）

中圖分類號(hào)：K252? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2019）05-0101-07

五代十國(guó)在我國(guó)古代歷史上是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期，不僅社會(huì)政治、社會(huì)階層發(fā)生了劇烈的變化，而且對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了極大地的影響，在繪畫(huà)方面亦是如此，使得這一領(lǐng)域與前代相比發(fā)生了不小的變化。探討這些變化的原因、特點(diǎn)及其對(duì)后世的影響，無(wú)論是對(duì)歷史研究或是對(duì)藝術(shù)史的研究，都有著積極的學(xué)術(shù)意義。

一、社會(huì)環(huán)境對(duì)繪畫(huà)題材的影響

五代十國(guó)時(shí)期承唐末社會(huì)動(dòng)蕩之余緒，戰(zhàn)火頻頻，民不聊生，政治局勢(shì)極不穩(wěn)定，改朝換代頻繁，加之異族入侵，使得廣大人民群眾包括士大夫階層始終處于惶恐不安的狀態(tài)之中。這種社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)這一時(shí)期畫(huà)家的思想與創(chuàng)作趨向產(chǎn)生了極大的影響，尤其是對(duì)中原地區(qū)的畫(huà)家沖擊更大。眾所周知，有唐一代繪畫(huà)題材以釋道人物畫(huà)為主，所謂“以人物居先，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木次之?！雹?這里所謂的人物，包括佛、道二教中的神佛、菩薩在內(nèi)。其他題材種類雖然不少，但從作品及畫(huà)家陣容看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與釋道人物畫(huà)相比。但是至五代十國(guó)則發(fā)生了較大的變化，對(duì)中原地區(qū)畫(huà)家的分類統(tǒng)計(jì)顯示（見(jiàn)表1）：畫(huà)釋道者18人、鬼神4人、人物11人、仕女3人、寫(xiě)真2人、大像2人，共計(jì)40人，占46.5%;山水樹(shù)石、花鳥(niǎo)竹禽、蟲(chóng)魚(yú)草木、走獸家禽等其他類別的畫(huà)家，共計(jì)46人，占53.5%。② 可以看得出在中原地區(qū)釋道人物畫(huà)的陣容已經(jīng)趨于衰落，而山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物畫(huà)的陣容則日趨壯大。

這一時(shí)期，南方諸國(guó)以南唐與前、后蜀文化較為發(fā)達(dá)，畫(huà)家陣容最為強(qiáng)大，在畫(huà)史上占有重要的地位，故以此兩地的畫(huà)家情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其中南唐畫(huà)釋道、人物者32人，山水、花鳥(niǎo)、禽獸等其他種類57人，比例分別是36%、64%;在前后蜀畫(huà)家中，前一類共62人，后一類48人，比例分別是56.4%、43.6%（參見(jiàn)表2）。可以明顯地看出，南唐的情況與中原地區(qū)基本一致，而前、后蜀的情況則是前一類的比例仍然高于后一類，與唐代的情況大體相似，且畫(huà)家人數(shù)也多于中原與南唐。對(duì)此有人早已指出：“考鄧椿《畫(huà)繼》，稱蜀道僻遠(yuǎn)，而畫(huà)手獨(dú)多于四方。李方叔載《德隅齋畫(huà)品》，蜀筆居半云云?！雹?川蜀地區(qū)畫(huà)家類別的這種狀況，形成的原因主要有二：一是蜀地距長(zhǎng)安較近，唐末動(dòng)蕩中朝士大夫多避難于蜀，其中包括不少畫(huà)家;二是唐玄宗、僖宗幸蜀時(shí)，帶去了大量的藝術(shù)人才，所謂“唐二帝播越及諸侯作鎮(zhèn)之秋，是時(shí)畫(huà)藝之杰者，游從而來(lái)，故其標(biāo)格楷模，無(wú)處不有?！币灾劣谒纬醴ナ駮r(shí)，盛況絲毫不減，所謂“圣朝伐蜀之日，若升堂邑，彼廨宇寺觀，前輩名畫(huà)，纖悉無(wú)圮”者。”④ 由于蜀地之畫(huà)家或來(lái)自于中朝，或深受唐代畫(huà)風(fēng)之影響，故比較多地保留了唐代遺風(fēng)，這一點(diǎn)與中原、南唐有所不同。

其一，隱世避禍與閑逸自適。如荊浩，畫(huà)史說(shuō)：“五季多故，遂退藏不仕，乃隱于太行之洪谷，自號(hào)洪谷子，嘗畫(huà)山水樹(shù)石以自適?！鼻G浩不僅在山水畫(huà)方面成就甚大，還著有《山水訣》一卷，流傳于世。⑦ 《宣和畫(huà)譜》認(rèn)為他“以山水專門(mén)，頗得趣向”，宋御府所藏其作品，多為山水畫(huà)。⑧宋人米芾《畫(huà)史》載其“善為云中山頂，四面峻厚”。其畫(huà)作的這種風(fēng)格，也表現(xiàn)了畫(huà)家避世自隱的心態(tài)。再如李成，其祖上為李唐宗室，“五季艱難之際，流寓于四方”，雖有大才，卻不愿入仕與權(quán)貴交結(jié)，自謂“自古四民不相雜處，吾本儒生，雖游心藝事，然適意而已，奈何使人羈致入戚里賓館，研吮丹粉而與畫(huà)史冗人同列乎？此戴逵之所以碎琴也?！雹?將其避世的心態(tài)表露無(wú)遺。韓求（一云虬）與李祝（一云柷）也是如此，“屬唐祚陵季，遂退藏不仕，以丹青自污，而好游晉唐間?！北M管如此，后來(lái)仍不免被殺。⑩ 我國(guó)士大夫階層大都具有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想，每逢亂世往往都采取這種隱世以避禍的態(tài)度，政治人物如此，身懷一技在身的畫(huà)家亦是如此。既然隱世所以其在選擇繪畫(huà)題材時(shí)，自然將其身居其中的山水作為創(chuàng)作的題材，也就不難理解了。

唐末五代局勢(shì)險(xiǎn)惡，士大夫亦不免遭受屠戮，如歷史上影響甚大的“白馬驛之禍”，成批的士大夫遭到屠殺。在政治斗爭(zhēng)中，在改朝換代之際，無(wú)不有士大夫被屠戮的情況。面對(duì)這樣一種社會(huì)環(huán)境，士大夫積極進(jìn)取的精神遭到沉重打擊，轉(zhuǎn)而追求一種閑適的生活以逃避現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是在野之士，或者在朝為官，這類人都不少。如著名畫(huà)家關(guān)仝，為荊浩弟子，“尤喜作秋山寒林，與其村居野渡，幽人逸士，漁市山驛，使其見(jiàn)者，悠然如在灞橋風(fēng)雪中，三峽聞猿時(shí)，不復(fù)有市朝抗塵走俗之狀。”11其所繪《仙游圖》，宋人李廌說(shuō)：“大石叢立，矻然萬(wàn)仞，色若精鐵，上無(wú)塵埃，下無(wú)糞壤，四面斬絕，不通人跡;而深巖委澗，有樓觀洞府，鸞鶴花竹之勝;杖履而遨游者，皆羽毛飄飄，若仰風(fēng)而上征者，非仙靈所居而何？”12 就是這種思想的深刻體現(xiàn)。著名畫(huà)家范寬亦是如此，“卜居終南太華，遍觀奇勝”13，“尤長(zhǎng)雪山”。14 因?yàn)檠┥较笳髦儩?，這是關(guān)仝選擇其為創(chuàng)作題材的真實(shí)意圖之所在。就連后唐袁[義][山]，雖身為軍人，卻喜繪畫(huà)，尤善畫(huà)魚(yú)，“窮其變態(tài)，得噞喁游泳之狀”15，追求的也是一種自由閑適的生活情趣。五代厲歸真，雖為道士，卻不穿道服，善繪牛虎鷙禽雀竹，嗜酒如命，曾對(duì)梁太祖曰：“衣單愛(ài)酒，以酒御寒，用畫(huà)償酒，此外無(wú)能?！?6 顯然是一位以道士面貌示人而追求避世閑適生活的士人。故李廌評(píng)論其畫(huà)說(shuō)：“筆簡(jiǎn)意盡，氣韻蕭爽”。17 再如張質(zhì)，“工畫(huà)田家風(fēng)物，有村田鼓笛、村社醉散、踏歌等圖傳于世?！?8