《三叟長(zhǎng)壽歌》與《十叟長(zhǎng)壽歌》

李潤(rùn)

在我國(guó)古代眾多的養(yǎng)生歌訣中，有兩首問(wèn)答形式的歌訣十分有趣，它們以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，生動(dòng)地闡述了未病先防、注意保健、延年益壽的養(yǎng)生之道。

第一首是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)文學(xué)家應(yīng)璩（190年-252年）所作的《三叟長(zhǎng)壽歌》：

古有行道人，陌上見(jiàn)三叟；

年各百余歲，相與鋤禾莠。

住車問(wèn)三叟，何以得此壽？

上叟前致辭，內(nèi)中嫗貌丑；

中叟前致辭，量腹節(jié)所受；

下叟前致辭，夜臥不覆首。

要哉三叟言，所以能長(zhǎng)久。

這首歌訣記述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)路人在田間遇見(jiàn)3個(gè)年逾百歲的老叟在鋤草，非常驚奇，就上前拜問(wèn)三老如此健康長(zhǎng)壽的原因。三位老人的回答都很有意思。

第一個(gè)老人說(shuō)他長(zhǎng)壽的訣竅是因?yàn)榧抑欣掀砰L(zhǎng)的丑陋。這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)開玩笑的意思，實(shí)則是指要健康就要節(jié)欲固精，頗有道理。

第二個(gè)老人說(shuō)他長(zhǎng)壽的訣竅是節(jié)制飲食，即吃飯不可過(guò)飽。這與現(xiàn)代“吃飯七分飽”的養(yǎng)生觀念一致。

第三個(gè)老人說(shuō)他長(zhǎng)壽的訣竅是夜里睡覺(jué)時(shí)不用被子蒙住頭。這個(gè)回答有點(diǎn)出人意料，但細(xì)想一下，發(fā)覺(jué)是有道理的。睡覺(jué)時(shí)把頭露在外面，可以保證呼吸到清新的空氣，當(dāng)然有利健康。而且，天氣寒冷時(shí)，還可以鍛煉頭部對(duì)寒冷的耐受力，不會(huì)輕易感冒。

這首歌訣以 “行道人”與“陌上三叟”的問(wèn)答形式，告訴了人們要想長(zhǎng)壽必須注意的三點(diǎn)，盡管沒(méi)有涵蓋長(zhǎng)壽的全部要素，但所涉及的幾點(diǎn)也都是養(yǎng)生的重要因素，是值得人們吸取的。

第二首是清代名醫(yī)葉桂（1667年-1746年）所作的《十叟長(zhǎng)壽歌》：

昔有行路人，海濱逢十叟，

年皆百余歲，精神加倍有。

誠(chéng)心前拜求，何以得高壽？

一叟捻須曰：我不湎旨酒；

二叟笑莞爾：飯后百步走；

三叟整衣袖：服勞自動(dòng)手；

四叟柱木杖：安步當(dāng)車久；

五叟摩巨鼻：清氣通窗牖；

六叟撫赤頰：沐日令顏黝；

七叟穩(wěn)回旋：太極朝朝走；

八叟理短鬢：早起亦早休；

九叟頷首頻：未作私利求；

十叟軒雙眉：坦坦無(wú)憂愁。

善哉十叟詞，妙訣一一剖；

若能遵以行，定卜登上壽。

不難看出，葉桂作這首歌訣時(shí)明顯受到了《三叟長(zhǎng)壽歌》的啟發(fā)，只不過(guò)將故事發(fā)生地從“田間”改為“水邊”，將“三叟”敷陳為“十叟”。它實(shí)際上講了10個(gè)益壽延年之道。

一是“不湎旨酒”。不嗜酒，引申為不貪圖美味佳肴，飲食清淡。

二是“飯后百步走”。飯后散步，助益消化。

三是“服勞自動(dòng)手”。指經(jīng)常小勞，生活自理，不懶惰，不養(yǎng)尊處優(yōu)。

四是“安步當(dāng)車久”。出門安步當(dāng)車，堅(jiān)持活動(dòng)筋骨，增強(qiáng)體質(zhì)。

五是“清氣通窗牖”。是指室內(nèi)空氣一定要流通，以免空氣污濁，損害健康。

六是“沐日令顏黝”。要經(jīng)常沐浴日光，吸收大自然中的養(yǎng)分。

七是“太極朝朝走”。天天打太極拳，即天天堅(jiān)持鍛煉。

八是“早起亦早休”。不熬夜，不戀床，早睡早起，生活起居有規(guī)律。

九是“未作私利求”。指排除雜念，情緒穩(wěn)定，心態(tài)平和。

十是“坦坦無(wú)憂愁”。遇事不愁，屏蔽煩惱，樂(lè)觀開朗。

葉桂不愧為一代名醫(yī)，早在400多年前，他就把為現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)證實(shí)了的“未病先防”的方法，如數(shù)通過(guò)這首歌訣傳授給人們，使人們通過(guò)這些方法，走上正確的養(yǎng)生之路。

編輯/呂毅