胡適與沈尹默筆下的“鴿子”

摘要：胡適和沈尹默都以《鴿子》為題開創(chuàng)中國新詩的道路，風(fēng)格卻迥然不同。

關(guān)鍵詞：胡適 沈尹默 《鴿子》

沈尹默筆下的鴿子，分為三類：

其一，空中飛的：唯唯諾諾以諂媚主人存活

飛著的是受人家指使/帶著哨兒嗡嗡央央/七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)繞空飛人家聽了歡喜

其二，籠里關(guān)著的：柔柔弱弱以取悅購主存活

關(guān)著的是替人家做生意/清清白白的羽毛/溫溫和和的樣子/人家看了喜歡/有人出錢便買去/買去喂點黃小米

其三，兜在手巾里的：顫顫巍巍不知是否能存活

只有手巾里兜的那兩個/有點難計算/不知他今日是生還是死/恐怕不到晚飯時/已在人家菜碗里

沈尹默筆下的鴿子都有同一個身份：受奴役者。肉體上不自由，思想上受囚禁，都需要依附他人來謀求生存卻不能掌握自我的命運。借用《左傳·莊公十年》的怒火，三類鴿子都將矛頭指向同一類人：自私自利的權(quán)勢者，未能遠謀的“肉食者”。世界大勢浩浩湯湯，而能夠引導(dǎo)中國人勇敢翻身、剔除奴性的領(lǐng)導(dǎo)者，又在哪里呢？

胡適用另一批飛翔繾綣的鴿子給出了他的看法：

云淡天高，好一片晚秋天氣！

有一群鴿子，在空中游戲。

看他們?nèi)齼蓛桑?/p>

回環(huán)來往，

夷猶如意，

忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗！

無疑，沈、胡二人的白話詩是“合為時而著”，無非在創(chuàng)作手法上多用象征、借喻，以潛移默化的手法感發(fā)民意。

“云淡天高”，當時胡適剛從美國留學(xué)歸來執(zhí)教于北京大學(xué)，前途天高海闊。一切景語皆情語，深諳西方思想、懂得國故得失的胡適，對倡導(dǎo)白話文運動的主張更是信心十足。同時胡適寫這首詩就是在1917年的秋冬之交，而“晚秋”也有另一層指向：新文化運動正如火如荼地開展，文言就像是將要遲暮的晚秋，需要一批新的領(lǐng)頭人來煥發(fā)文壇的春意了！

也只有在胡適的筆下，一群空中飛的鴿子，不是受人指使，而是在游戲。整首詩的文眼，也在“游戲”二字。

鴿子的飛翔是一種游戲，胡適的新詩也是一種嘗試，而白話文寫作試驗相比于精密的物理測量更輕松些，更需要靈感和創(chuàng)新。胡適為什么不寫蒼鷹，不寫云雀，不寫雎鳩，偏偏要選取鴿子呢？因為，用鴿子借喻具有時代責(zé)任感的知識分子，來暗示胡適和沈尹默等人在新文化運動時期開新詩之先聲。

鴿子溫和敏銳。溫和是因為受到良好的教化，敏銳是由于它有方向感、有行動力；鴿子閑適。平民百姓飽受戰(zhàn)爭之苦，哪里有心情去游戲？至少是中上等社會階層才能夠做到“夷猶如意”，要不然早就全被抓到沈尹默的文章里做鴿子了；鴿子自性高潔。胡適筆下的鴿子色體純白，而文人都有高潔無染、自命不凡的精神追求，如果將更具有感染力和畫面感的“白羽襯青天”換成“玄羽懾蒼天”的烏鴉或“白毛浮綠水”的天鵝，都偏移了象征的能指。

眾所周知，早在《圣經(jīng)》中以鴿子象征和平：諾亞從方舟上放出一只鴿子，讓它去探明洪水是否已經(jīng)退盡。上帝讓鴿子銜著一條橄欖枝回來，表示人間尚存希望。鴿子象征和平，和平降臨，民族能真正實現(xiàn)自由和振興。胡適《鴿子》的文學(xué)史意義，要遠遠大過詩作本身的文學(xué)價值和文學(xué)技巧，《鴿子》是胡適新詩理論（如《談新詩》）的實踐注腳。

胡適提倡白話文運動，寫心手一致的白話詩，沒有舊體詩的平仄、對仗、韻律的束縛，不必諱莫如深，也不必借古諷今。作文，細琢則長，達意則止，就好比是鴿子在天空上任我翱翔，翱翔是有更高遠的展望——白羽將去征服其他在天空中的蒙昧的鴿子，去解放其他在籠子中的淺薄的鴿子，去救助在衣兜中的寒弱的鴿子。

百年回首，新文化運動的旗手們在詩體上的嘗試成功了。以新詩為首的革命，通過《新青年》等刊物在“鴿子”之間傳播，從學(xué)界延伸到了工界、商界、政界……不久后，交徹著現(xiàn)代口語的五四運動，有更多追求自由的青年們參與其中。

參考文獻：

[1]金宏宇，向阿紅.論胡適《嘗試集》自序的詩史價值[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2019.

[2]許霆.五四時期漢語新詩的詩韻重造[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報，2019.

（作者簡介：呂騰崟，男，廣西師范大學(xué)2016級國家中文基地班在讀，研究方向：漢語言文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）