談山水畫的虛實

摘要：虛實是中國繪畫美學中的重要課題，山水畫形式美規(guī)律更多地集中在虛與實的審美意識方面。藝術創(chuàng)作就是把客觀存在的真實化為主觀情思的表現(xiàn)，畫家追求的最高境界，不在畫內，而在畫外；不但在筆墨之內，而且在筆墨之外。“言有盡而意無窮”，虛實相生，無畫處皆成妙境，這就是虛和實的辯證關系。故此，虛實概念既是一個藝術意境創(chuàng)造問題，又是一個空間觀念和藝術形式結構問題。

關鍵詞：繪畫美學 虛實辯證關系 藝術意境創(chuàng)造

虛實是山水畫中的重要創(chuàng)作方法，在山水畫中得到廣泛的運用和豐富的表現(xiàn)。從對虛實辯證的認識，到通過畫面有限的形象去表現(xiàn)無限的意境，是中國繪畫的重要特征之一。

自然界的物象有遠近、大小、明暗的不同，天氣有陰晴、雨露、風雪之分；景物有強弱、清淡和雄秀之別，故此，必然產生虛實之變。從整體上來看，虛實是兩個相對的概念，無虛不能顯實，無實不能存虛。畫面上的虛實布置與主次、輕重、聚散、開合有密切的關系。景物之間通過虛實處理使其形成空間層次，在對比中產生節(jié)奏，使畫面氣韻生動，主題突出，意境深邃。從構成畫面的筆墨來看，一般用筆密集，墨色濃重處為實；用筆稀疏，墨色輕淡處為虛。一幅畫寥寥數(shù)筆，我們說它簡淡幽遠，是因為有寥寥數(shù)筆之實。如果連這數(shù)筆之實也沒有，白紙一張，反而失去淡遠之虛。同理，一幅畫茂密深重，我們說它飽滿渾實，是因它實中有虛，而不是黑紙一張，否則，實也不復存在。在山水畫中，用各種虛實、濃淡、疏密變化的筆墨造型，構成景物的虛實效果，能夠更好地為主題意境服務。

從藝術處理角度講，一幅畫應該有虛有實，虛實相生。在山水畫中對天光水色、云煙溪瀑的處理大都以虛為之，就是利用宣紙的白色，不做渲染而達到無畫處皆成妙境的效果。這無筆墨無形象處，可以是實有之形。天、水、雪也可以是虛無之空，這種空靈的境界使人產生無窮的想象。因此，中國畫特別講究“妙在無處”，即“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處”。這無，是一片空白，是有筆有形之中空出來的，是人為的留白。這白，倘留在墨色中，可打破死寂，使混沌中放出光明，倘在墨色形象之外，便可依形取意，像天像地像云像水，像靈氣之往來。在構圖中，這種留白的位置、形狀、大小、多少是非常重要的，處理得當，能使畫面妙趣橫生，氣韻生動。另外，遠近大小也是虛實的一種形式。由于透視的原因，近景往往處理得較大、較重、較實，用筆詳而密；而遠景就較小、較輕、較虛，用筆略而疏。具體作畫時要確定以虛為主或以實為主，不宜平均對待。

從山水畫藝術意境創(chuàng)造角度講，將情思寄予造化，化景物為心象，實際上就是虛實的辯證關系。中國畫的空白是一種繪畫語言，畫家更多著意于化客觀感受的實質景物為藝術表現(xiàn)的虛實意象，在表現(xiàn)自然的同時，更注重意境的開拓。所謂虛實相生，就是擺實布虛，把虛實作為一對相互對立而又統(tǒng)一的概念來對待。實是直接描寫，虛是間接映襯，兩者從具體和抽象中相互滲透引發(fā)，轉實為虛，以虛代實，使虛的空間化為實的生命，將意趣引申到神妙的境界。

山水畫家黃賓虹認為：“看畫，不但要看畫之實處，還要看畫之空白處。”畫家精心設置的空白，不僅體現(xiàn)了畫家的意境，而且也是引起觀賞者審美想象的關鍵。畫面上出現(xiàn)的景物已經(jīng)是藝術家頭腦中構思而成的意象，為了表現(xiàn)自己難以盡述的深思冥想，藝術家有意設下許多虛空迷蒙之處，如唐代王維的詩句：“行到水窮處，坐看云起時?！痹娭械乃票旧砭筒痪唧w，且又水窮、云起，但詩的意境恰恰在這模糊虛無之中。因此，詩詞間的空白由讀者依藝術家情感指向而充實。詩如此，畫亦然。畫家齊白石在《蛙聲十里出山泉》一畫中，并沒有直接畫出青蛙，而是在潺潺的泉水中畫了一群擺尾蕩游的蝌蚪。讀者通過自己的聯(lián)想，似乎能聽到山泉中的蛙聲。白石老人利用委婉、虛實的手法，使作品含蓄雋永，意味無窮。相傳，宋代畫院所出考試題《深山藏古寺》，一考生畫小和尚于山澗汲水，山道彎彎隱于密林之中，并沒有畫出寺院，但卻不難想象，叢林丘壑之中必有古寺的存在，這是多么巧妙的意境之虛??！畫家為了創(chuàng)造作品的意境，特別重視畫面的虛實關系。一般人布局只知道布實，而忘卻了布虛，在布實的時候，就要布虛，才能虛實相生，無畫處皆成妙境。

綜上所述，虛實不僅是一對美學概念，而且也是繪畫創(chuàng)作的重要方法，在山水畫中得到廣泛的運用和豐富的表現(xiàn)。從對虛實辯證的認識，到通過有限去表現(xiàn)無限的意境，是中國繪畫的重要特征之一。因為中國山水畫在表現(xiàn)自然美的同時，又總在體味那畫中的虛實之態(tài)，并且此虛實變化衍生出了情與思的交融。當這樣的虛實變化不僅是形式特色、空間結構、意趣風格，而且成為內在氣質核心時，其中的虛實變化就有了吞吐宇宙洪荒的陰陽之道、海納百川的浩然之氣。這種陰陽之道將引導觀賞者步入一種對宇宙人生的整體思索之中。就此一點，正反映了中華民族的深層文化心理與傳統(tǒng)審美意識。

（作者簡介：趙水慶，男，本科，山東省菏澤市牡丹區(qū)文化館，研究方向：山水畫創(chuàng)作）（責任編輯 熙昀）