口述史料在展覽中的運(yùn)用

陳慧娟

摘 要：口述史料日益得到史學(xué)界的重視，作為更關(guān)注人這個(gè)歷史場景中重要構(gòu)成要素的史料組織形式，在陳列展覽中也日益發(fā)揮著獨(dú)特的作用，尤其在具有傳播教育理念和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)性質(zhì)的展覽中，需要更能夠引發(fā)參觀者思考的描述，借以激發(fā)出情感的共鳴，以達(dá)到宣傳教育的效果。大通萬人坑教育館以多種形式運(yùn)用口述史料，豐富展覽的同時(shí)，也給了觀眾更直觀的感受，提升了展館的教育職能。

關(guān)鍵詞：口述史料；展覽；實(shí)用價(jià)值；大通萬人坑教育館

口述史被史學(xué)家分為口述史學(xué)和口述史料，口述史料是通過口述方式收集，與實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料相并稱的史學(xué)材料形式。口述史學(xué)則是以口述史料為依托進(jìn)行研究和撰寫研究成果的史學(xué)分類。[1]本文試以此種劃分方法為依據(jù)，以淮南市大通萬人坑教育館的部分展陳為研究對(duì)象，初步探索口述史料在展覽中的實(shí)用價(jià)值。

史學(xué)界的學(xué)者對(duì)口述史料的真實(shí)性看法不一。一些學(xué)者認(rèn)為，口述史料欠缺真實(shí)性，無法作為史料直接應(yīng)用。他們認(rèn)為，口述史料摻雜著過多的個(gè)人情感，立場鮮明，既有可能因?yàn)樽陨斫?jīng)歷以及所處立場不同而有所偏重，也有可能因?yàn)樯婕白陨砑八谌后w利益而有所隱瞞和偏頗；與此同時(shí)，因?yàn)闅v時(shí)久遠(yuǎn)，記憶難免會(huì)出現(xiàn)偏差，敘述過程中容易對(duì)口述史的真實(shí)性造成障礙。也有學(xué)者持有不同意見，他們認(rèn)為，口述史料和文獻(xiàn)資料一樣，均需多方印證，追其根源，再為使用，在使用過程上，并無很大區(qū)別；且口述史料多來源于歷史事件的親身體驗(yàn)者，并非由隨意編造和惡意歪曲產(chǎn)生的，因此，仍具有很重要的歷史研究價(jià)值，是學(xué)術(shù)界研究史學(xué)不可忽視的重要組成部分。

楊雁斌認(rèn)為：口述史學(xué)是“總體史學(xué)”和“新社會(huì)史”雙重影響下的產(chǎn)物。口述史學(xué)在加強(qiáng)群體研究和精英研究的同時(shí)，把更多的目光投向了人民大眾。[2]本文認(rèn)為，口述史對(duì)普通大眾的關(guān)注，正是對(duì)一些文獻(xiàn)資料重視歷史發(fā)展過程，不注重歷史時(shí)期普通群體生存狀態(tài)這一研究思路的突破?？谑鍪妨系膬r(jià)值就在于與實(shí)物資料和文獻(xiàn)資料相互印證、相輔相成，尤其是在現(xiàn)有文獻(xiàn)資料缺乏的條件下，親歷者的口述資料是極為重要的補(bǔ)充參考，在得到事實(shí)驗(yàn)證之后，可以直接運(yùn)用。對(duì)于教育類展館的陳列設(shè)計(jì)而言，口述史料的展示，能夠在了解基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)展覽的敘述功能，引起參觀者的情感共鳴，具有更強(qiáng)的普適性，提升了展覽的教育效果。因此，是資料收集中重要的組成部分。

淮南市大通萬人坑教育館是2014年國務(wù)院公布的“第一批國家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施、遺址”。教育館以淮南市大通萬人坑遺址為依托，在原址基礎(chǔ)上建成。館內(nèi)綜合運(yùn)用實(shí)物展示、圖片文字說明、模擬還原、電子投影儀等多種展覽形式，以更完整的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。

教育館搜集資料之時(shí)，考慮到展覽的特殊性，在盡可能還原歷史真相的前提下，也注重表達(dá)日軍侵占下的大通煤礦礦工群體所受到的精神壓迫，以及礦工幸存代表在這一時(shí)期的生存狀況，這既是歷史研究關(guān)注普通大眾的一種研究走向，也是達(dá)成教育館“銘記歷史，珍愛和平”的教育目標(biāo)的內(nèi)在要求。因此，口述資料也就成為布展資料中極為重要的一部分。

在口述史料的搜集和整理過程中，需要訪談?wù)吲c受訪者之間有效的互動(dòng)和配合。如大通萬人坑教育館口述史料的征集，首先，需要訪談?wù)呤孪妊芯咳哲娗终蓟茨蠒r(shí)期的基本歷史史實(shí)，根據(jù)受訪者的人生經(jīng)歷和在這一歷史時(shí)期所處職位，整理出適宜的問題，盡可能全面的搜羅信息，關(guān)注個(gè)體在這一歷史過程中所扮演的角色以及情感體驗(yàn)。其二，要盡可能搜集更多親歷者的口述資料。單個(gè)人的敘述，可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)和記憶能力的偏差，而失去真實(shí)性，變得模棱兩可，但如果收集更多同一歷史事件經(jīng)歷者的口述，從更多角度對(duì)進(jìn)行論證，得到綜合性的信息，則能夠更接近于歷史真實(shí)。其三，將所獲得的口述資料進(jìn)行整理、分類、比較的工作，口述資料文字化留存。資料自身也存在相互比對(duì)和驗(yàn)證的過程，去除明顯不符合史實(shí)的錯(cuò)誤內(nèi)容。其四，整理比對(duì)過的口述史材料結(jié)合同一歷史事件的相關(guān)實(shí)物和文本資料進(jìn)行考證，進(jìn)一步確認(rèn)其真實(shí)性。其五，在口述內(nèi)容得到考證證實(shí)之后，展陳設(shè)計(jì)還需將所獲資料與展覽內(nèi)容相結(jié)合，選取更適宜展覽主題的口述內(nèi)容以及表達(dá)形式，增強(qiáng)展示效果。

大通萬人坑教育館口述資料以日軍侵占淮南時(shí)期大通煤礦的幸存礦工采訪內(nèi)容為主，除此之外，還有包工頭認(rèn)罪書中的自我陳述，以及主管礦區(qū)的日本人的計(jì)劃陳述等。通過對(duì)同時(shí)期相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料中的記述進(jìn)行考察，以及教育館周圍遺址的挖掘成果，來驗(yàn)證口述資料的真實(shí)性，最終作為陳展的重要參考內(nèi)容。

大通萬人坑教育館的口述史料運(yùn)用現(xiàn)階段主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

口述史料作為沙盤模擬的重要依據(jù)?；茨鲜写笸ㄈf人坑教育館的基礎(chǔ)展覽中，第一展廳正中央放置有日軍侵占淮南時(shí)期大通煤礦的模擬沙盤，給參觀的觀眾以生動(dòng)直觀的視覺感受。沙盤向觀眾展示的是歷史時(shí)期，淮南大通煤礦在日軍的侵占下，不同功能的社會(huì)組織和建筑物的分布位置，包括日軍在此地負(fù)責(zé)煤炭產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的“南公司”，負(fù)責(zé)煤炭日常生產(chǎn)并同時(shí)監(jiān)管礦工活動(dòng)的“勞務(wù)系”，以及礦區(qū)的軍事武裝組織等。除此之外，戒嚴(yán)下的居民區(qū)，以及日軍在整個(gè)地區(qū)進(jìn)行監(jiān)控、管理的電網(wǎng)和碉堡，共同營造出整個(gè)歷史環(huán)境下大通煤礦的森嚴(yán)氛圍。這一表現(xiàn)內(nèi)容，通過沙盤模擬更直面和淋漓盡致的展現(xiàn)出來。但是在設(shè)計(jì)之初，也遭遇到一些問題。一些建筑的相對(duì)位置不能夠十分確定，查找資料時(shí)也有未盡言的部分。此時(shí)，對(duì)幸存礦工的采訪內(nèi)容被放置于設(shè)計(jì)資料之中，不同礦工對(duì)于礦區(qū)分布位置的描述，互證了沙盤設(shè)計(jì)的合理性。事實(shí)上，在其后的考古發(fā)掘中，也有相關(guān)遺跡的重新展現(xiàn)，更進(jìn)一步從實(shí)物角度證實(shí)了位置的準(zhǔn)確性。沙盤模擬所反映的歷史信息的真實(shí)也是教育館對(duì)參觀者負(fù)責(zé)的最直接的表達(dá)。

口述史料作為泥塑塑造的腳本。大通萬人坑教育館基礎(chǔ)展覽的第四展廳——以人換煤，以泥塑的形式，還原了日軍侵占淮南時(shí)期大通煤礦工人真實(shí)的工作場景。泥塑作為中國民間傳統(tǒng)的一種藝術(shù)表達(dá)形式，擁有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)能力和感情渲染張力，個(gè)性突出，主題鮮明，每一個(gè)作品都是獨(dú)一無二的。為了更真實(shí)的再現(xiàn)和還原歷史原貌，除了聘請(qǐng)知名的泥塑專家之外，故事的腳本也極為重要。教育館展覽在這一部分的設(shè)計(jì)初衷即是為了再現(xiàn)歷史，給人以滲透心靈的感染，以達(dá)到教育大眾的目的。因此，腳本的制定沒有主創(chuàng)人員自身的主觀臆測和再創(chuàng)作，而是尊重事實(shí)親歷者的描述，也就是口述采訪內(nèi)容的原貌。為了確?？谑鰞?nèi)容的真實(shí)再現(xiàn)，制作泥塑的人物形象也是來自于口述礦工，以他們?yōu)槿宋锼{(lán)本，以他們對(duì)當(dāng)時(shí)情形的還原模擬的照片作為泥塑塑造的素材?？谑鍪妨显谶@種歷史文本資料不夠詳實(shí)，而又需要表現(xiàn)出具體真切的時(shí)代記憶和情感的情形下，顯示出極強(qiáng)的補(bǔ)充和論證價(jià)值?！耙酝臋n案、文獻(xiàn)，比較偏重于記錄統(tǒng)治階層、社會(huì)精英和政治方面的活動(dòng)，對(duì)普通民眾生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生活、婦女生活則記錄較少有之也多為枯燥的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)缺少有血有肉的個(gè)案記錄。口述歷史可在這方面彌補(bǔ)傳統(tǒng)檔案、文獻(xiàn)的不足?！盵3]

口述史料以影音視頻資料的形式給人以更直接的教育和感染?？谑鍪妨系恼故拘问蕉喾N多樣，除了記述采訪內(nèi)容，用語言文字的方式整理保存之外，還可以通過錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等形式展現(xiàn)給參觀者?！翱谑鍪凡粌H使文字的表述生動(dòng)化、通俗化，而且能借助口語、音樂、影視、演說等手段完整、真實(shí)地保存寶貴的歷史材料，讓人們直接觀察、欣賞和評(píng)價(jià)，使活生生的歷史原貌較為豐滿地得到再現(xiàn)?！盵4]大通萬人坑教育館注重史料的多樣化表達(dá)，這也是不同參觀者不同視角的多元化要求。在教育館第五展廳——血腥統(tǒng)治的展示中，采用了電子設(shè)備播放的形式，循環(huán)播放對(duì)幸存礦工的采訪片段。幸存礦工們動(dòng)情的回顧，令人痛心的經(jīng)歷，引起了參觀者極大的共鳴。在獲得與幸存礦工共通感的同時(shí)，由于生動(dòng)的圖像視頻記述，深存于每一個(gè)參觀者的記憶中，進(jìn)而達(dá)到銘記歷史、珍愛和平的教育意義。

口述史料在大通萬人坑教育館展覽中的運(yùn)用，正是新的關(guān)注普通大眾和個(gè)體代表的歷史思維的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也是不同研究思路的碰撞。它是“自上而下”和“自下而上”史學(xué)思想的結(jié)合，給參觀者了解歷史事實(shí)、銘記歷史情感提供了更多的認(rèn)識(shí)渠道。布羅代爾認(rèn)為，歷史應(yīng)該是能夠用多聲部唱出來和被聽見的歌曲，每個(gè)聲部之間都有互相遮蓋的部分，但沒有一個(gè)聲部能夠壓下眾聲，一枝獨(dú)秀。“只有被人類的科學(xué)匯集在一起的這些對(duì)時(shí)間的計(jì)量的總和，才能構(gòu)成人們很難恢復(fù)其整個(gè)豐富紛繁的圖像的總體歷史?！盵5]

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