林瑩瑩　宋云鶴

摘要：通過(guò)挖掘傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)服飾并分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供靈感。以解讀黃遵憲《日本國(guó)志》中關(guān)于日本女子傳統(tǒng)服飾的相關(guān)資料為中心，搜集整理其他相關(guān)的文字和圖片資料，運(yùn)用論述法、圖片展示法來(lái)呈現(xiàn)日本女子傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。根據(jù)《日本國(guó)志》的相關(guān)資料，結(jié)合服飾實(shí)物的觀察，可以發(fā)現(xiàn)日本女性傳統(tǒng)的“服”與“飾”在設(shè)計(jì)上有這樣幾個(gè)特征：“服”根據(jù)社會(huì)階層而量體打造，具有濃重漢唐風(fēng)格i“飾”具有較強(qiáng)的修飾性、實(shí)用性、獨(dú)立性和兼容性。

關(guān)鍵詞：《日本國(guó)志》 傳統(tǒng)服飾 設(shè)計(jì)特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 06-0126-03

引言

《日本國(guó)志>的作者是清末著名外交家、詩(shī)人兼政治家黃遵憲。1877年至1882年期間，黃遵憲在日本擔(dān)任使日參贊，曾寫(xiě)下了描繪日本風(fēng)土人情的《日本雜事詩(shī)>，并在此基礎(chǔ)上深入了解日本國(guó)情，搜集了200多種資料撰寫(xiě)了《日本國(guó)志》 40卷，共50余萬(wàn)字?！度毡緡?guó)志》共分為國(guó)統(tǒng)志、鄰交志、天文志、地理志、職官志、食貨志、兵志、刑法志、學(xué)術(shù)志、禮俗志、物產(chǎn)志、工藝志12部分，詳細(xì)介紹了日本的歷史和現(xiàn)狀。其中的禮俗志更是將日本的衣食住行和婚喪嫁娶方面進(jìn)行了詳實(shí)的描繪。在《日本國(guó)志.禮俗志》當(dāng)中的服飾這一部分對(duì)于日本早期的傳統(tǒng)的服飾做了非常有趣的介紹，其中關(guān)于女子服裝款式的設(shè)計(jì)、不同階層的女服、各種服裝配飾等介紹尤為詳細(xì)系統(tǒng)。

黃遵憲《日本國(guó)志·禮俗志》關(guān)于服飾的記載，有助于我們準(zhǔn)確把握日本傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，從而深化我們有關(guān)日本傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的認(rèn)知。本文將分“服”和“飾”兩大模塊來(lái)分別論述日本女子傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

一、日本女子傳統(tǒng)的“服”及其設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）根據(jù)社會(huì)階層而量體打造

在黃遵憲的《日本國(guó)志>中提到了兩種上流社會(huì)中女子的服裝：一種是曳地衣，另一種便是彩衣。 首先是曳地衣。《日本國(guó)志>日，“女子盛世衣，長(zhǎng)曳地或二三尺，室必有席或氈放不患?jí)m污折旋俯仰，安全窸窣有聲行道則于腰間摳而扱之。娼妓亦有曳地衣，舞蹈回旋，尤具姿態(tài)”[1]。以上資料顯示曳地衣是女子的盛世衣，長(zhǎng)至曳地。除了長(zhǎng)至曳地的還有裙擺長(zhǎng)至二三尺的，穿這種衣服必須在鋪有席子或者氈的室內(nèi)以防沾染塵埃，窸窣有聲，在路上行走時(shí)必須把裙擺系在腰間。以上這種著裝環(huán)境一般女子是進(jìn)入不了的，且這種服裝回旋不便，走路都要將裙擺系在腰間，所以曳地衣大多是具有一定身份地位的女子的禮服。穿著曳地衣能使他們?cè)谥卮蟮募瘯?huì)和宴會(huì)當(dāng)中顯得更加莊重端莊。當(dāng)然從事娼妓行業(yè)的女子也有曳地衣，一般她們的大都是舞衣，尤為優(yōu)美，是為日本上流社會(huì)的貴族們獻(xiàn)舞時(shí)所穿的。無(wú)論是上流社會(huì)女子還是娼妓，她們所服的曳地衣都是為了在各自的階層的人能更好地扮演自己的社會(huì)角色。其次是彩衣。彩衣是當(dāng)時(shí)日本貴族的華服，異常華美，明王志堅(jiān)的《倭錦袍歌》中寫(xiě)道“天吳紫鳳恍惚似，水底鮫人親自繅”。表現(xiàn)了其華美的程度。彩衣不光為女子所服，童男幼女也穿彩衣，其所用布料有錦、絹、布，上多飾以柳枝、蘭花、梅花，淡淡的施一層顏色，或織或印，服飾的風(fēng)格清麗可人。如此華美的彩衣顯示了古代日本貴族女子或美麗端莊，或清麗可人的風(fēng)情。

與上流社會(huì)女子的著裝不同，貧家女子的服裝多有腰襻、圍裙、臂繩。《日本國(guó)志》里講到“貧賤女子多習(xí)操作，裂帛為片幅裙，圍于衣前以辟污染，謂之圍前;以帛為帶，交結(jié)胸前后，謂之腰襻。又或用小帶巨繩系袖于臂，盤(pán)衣于膊，交叉橫斜結(jié)于半腰，蓋襟袖寬博回旋多礙汲井上灶不得不爾也。臂繩，古謂之絭”[2]。這幾種衣服的設(shè)計(jì)來(lái)源皆自下層民眾，貧賤的女子多習(xí)操作，為了避免在勞作時(shí)污染衣服，于是就出現(xiàn)了圍前這種衣服樣式的設(shè)計(jì)，這種樣式把布帛裁剪成片幅裙，圍在衣服前面以防止污染。腰襻是一種腰帶，固定衣服所用，類(lèi)似于在日本俗稱(chēng)三尺帶之類(lèi)的衣物。臂繩是用小帶或者巨繩把袖子纏在手臂上，最后交叉橫斜結(jié)于半腰，這種設(shè)計(jì)都是因?yàn)閷挷┑慕笮洳环奖銊谧鞫a(chǎn)生的。

無(wú)論是上流社會(huì)女子還是貧家女子，她們都因社會(huì)階層不同有不同的穿戴，因此也就產(chǎn)生了不同種類(lèi)款式各異的服裝，以確認(rèn)他們的社會(huì)角色，加強(qiáng)其身份識(shí)別度。

（二）日本傳統(tǒng)服裝樣式及其服裝面料印染工藝的漢唐風(fēng)格

不同風(fēng)格在服飾領(lǐng)域有各種各樣的表現(xiàn)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的是對(duì)不同地域、不同時(shí)代、不同階層、不同民族的文化元素的再次認(rèn)知和回潮。[3]在奈良時(shí)代之前，日本的服裝形制比較原始，如女子穿的“貫頭衣”，就是把一塊布料中間挖一個(gè)洞，從頭上套進(jìn)去，再把腋下垂下的布用一根帶子束緊。進(jìn)入奈良時(shí)代，日本開(kāi)始了全面學(xué)習(xí)唐裝的時(shí)期。這一時(shí)期，日本服裝是處在一種模仿唐裝的時(shí)代。表現(xiàn)的是日本對(duì)中土大唐文化的吸收與表達(dá)。這一時(shí)期的日本女子與大唐女子的著裝極為相似，皆是上衣下裳。如圖1的正倉(cāng)院屏風(fēng)畫(huà)《鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)畫(huà)》里的女子身著廣袖上衣，下著曳地長(zhǎng)裙，頭發(fā)盤(pán)起，除此之外，妝容和體態(tài)皆與在中國(guó)新疆出土的《樹(shù)下美人圖》（圖2）極為相似。畫(huà)面上的女子體態(tài)豐腴，峨眉修目，櫻桃小口，梳起高髻，衣衫寬博，展現(xiàn)出大唐的雍容華貴的氣象。這一切猶如圖3的唐代周昉的《簪花仕女圖》里貴族女子的姿態(tài)。

其實(shí)《日本國(guó)志》中還反映出了日本的一種著裝現(xiàn)象，那就是男女通服，唐代風(fēng)氣比較開(kāi)放，也經(jīng)常有女子穿男裝和男子穿女裝的現(xiàn)象。如在《日本國(guó)志》中講到了這種現(xiàn)象，“《日本紀(jì)纂疏》‘下衣日裳，脛衣日袴，男女通用。今女既不裳，男子以裳為禮服，其制系于衣表周?chē)鸁o(wú)褸，裳下方有襠，分跨兩足，有似今華人袴，惟襠在上在下不同耳”[4]。這里講的下衣“裳”，類(lèi)似于清代的褲子。

日本如今的傳統(tǒng)服裝和服里，無(wú)論男女里面是不穿底褲的，而女子只穿一個(gè)中單。但日本古代傳統(tǒng)的服裝還有挎。袴在《日本國(guó)志》有這樣的說(shuō)法，“在表日裳，在里日袴;下衣日裳，脛衣日袴;矢漏于袴，知為褻衣;袴或作褲，有外見(jiàn)者”[4]。由此可知，圖4中袴是脛衣，穿在裳的里面，是一種內(nèi)衣。當(dāng)然也指穿在外面的褲子，一般是地位低下的人家或者軍人便于行動(dòng)所穿的，它和短衣配套，合稱(chēng)褲褶裝，如圖5。它其實(shí)起源于中國(guó)的“胡服騎射”。在中國(guó)的東漢以前，作為內(nèi)衣的袴只有兩個(gè)褲筒，上面相連，有腰帶以便于系在腰間。東漢昭帝時(shí)出現(xiàn)了開(kāi)襠的袴，叫作窮袴，如圖6。而當(dāng)時(shí)日本穿的這種挎卻不帶襠，它大致來(lái)源于中國(guó)秦漢時(shí)期的脛衣。為了與這種脛衣相配遮羞并適應(yīng)馬上作戰(zhàn)，日本繼承了中國(guó)的“裈”，并在二戰(zhàn)時(shí)期成為日本軍人的象征。