【摘要】最近幾年，齊魯書社聽到了一些質疑的聲音。委婉的表述是：齊魯書社圖書太小眾、市場影響力不足;此外，有人干脆把齊魯書社和教輔出版社劃等號。值此齊魯書社建社40周年之際，我們應該在更深的層面對齊魯書社實事求是作出客觀的評價。

【關鍵詞】齊魯書社;守正創(chuàng)新;全民閱讀;知識服務

最近幾年，齊魯書社聽到了一些質疑的聲音，主要是說齊魯書社這家古籍出版社有些“落伍”。但實際情況是，齊魯書社只是在市場競爭日趨激烈的環(huán)境中采取了更加務實的策略，進行了更加符合自身實力的探索而已。具體地說，齊魯書社要尋求更為寬廣的發(fā)展道路，要網羅更為優(yōu)秀的作者資源，前提是堅守自我——堅守中華傳統(tǒng)文化的主體性，盲目跟風的做法不足取。

從習近平總書記提出“一帶一路”倡議到現(xiàn)在，世界越來越需要中國發(fā)言、越來越重視中國理念，而中國的理念深深扎根于中國悠久的傳統(tǒng)文化中。在中華文明眾多優(yōu)秀品質中，仁愛、開放、忠勇、節(jié)儉、多元化、敢擔當、工匠精神、尊賢尚德、融會貫通、與時俱進是經常被提到的，基本都能在齊魯大地找到源頭，而齊魯書社對這些寶貴的資源給予了一定的重視。

以《儒藏精華》《宋代浙東學派經學思想研究》《金剛經講義》和《中國道學論綱》以及“道教學譯叢”為代表的一批力作，梳理了中國傳統(tǒng)哲學儒釋道的基本理念和根本精神，為呈現(xiàn)中國歷史沉淀的優(yōu)秀品質作出了貢獻?！丁词酚洝等毡竟抛⑹枳C》《四書本義官話》《德國普魯士圖書館藏晚晴直隸山東縣級輿圖整理研究（上下）》等作品，是中國傳統(tǒng)文化與西方文化融通的代表，證明了中國傳統(tǒng)文化既能讓傳統(tǒng)“走出去”、也能把西方優(yōu)秀文化“引進來”，表明了中國的多元發(fā)展理念不僅局限于經濟、社會領域;而《中華智慧精華》《齊文化理念·美德·精神》《齊文化與稷下學論叢》，則是對中國傳統(tǒng)文化何以具備兼容并蓄這一特點進行探源的代表作。尊賢尚德、力倡節(jié)儉的傳統(tǒng)，在《半部〈論語〉治天下——孔子談領導力》《王安石的政治足跡》《墨子訓釋》中被充分挖掘;工匠精神的美德，在《四庫提要叢訂》《全明散曲（增補版）》《昨非庵日纂譯注一集（上下）》中俯拾皆是;《〈孟子〉七篇解讀》打破原先詮釋《孟子》的路數，由國內知名專家學者對《孟子》一書的思想進行專門研究;鄭連根先生的《極簡中國史》和楊海文先生的《孟子的世界》都達到了預期的效果，即為大眾讀者升華歷史觀、提供研究問題的方法和視角，在碎片閱讀時代與時俱進。

齊魯書社歷經40年的發(fā)展依然保有活力，不只體現(xiàn)在上文所列舉的傳承文脈的精品書。比如《加強魯版圖書宣傳，全面建設書香山東》榮獲山東全民閱讀主題征文一等獎，《黃河三角洲生態(tài)環(huán)境史（上下）》著眼于生態(tài)保護事業(yè)，兩者都在一定程度主動擔當起“智庫”的角色;再如面對知識服務大潮，齊魯書社既有首席編輯賀偉先后解讀《周易》《壇經》的網絡直播，也有《古籍與學術圖書將走上知識服務道路》這樣的理論探索。

有些人對齊魯書社的批評是誠懇的，其觀點主要是兩類：一是作者資源。齊魯書社失去了許多作者資源，他們大多是耄耋古稀的權威學人，而許多新的作者資源日益向北上廣集中。二是圖書定位與讀者需求。在“全民閱讀”興起之前，齊魯書社經常出版比較高大上的學術、古籍圖書，好書難懂于是很難有市場;而在“全民閱讀”興起和讀者需求提高后，齊魯書社出版的通俗、普及類讀物，又不具備很強的競爭力。這兩類問題的確是齊魯書社發(fā)展到現(xiàn)在遇到的瓶頸，要想轉變非一日之功、非一社之力，先要解決閱讀理念問題，茲不贅述。

宋代大儒張載的“橫渠四句教”言猶在耳：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！彼木駥嵸|迫切需要我們今天的出版人去傳承和修復。黨的十九大報告中提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。新時代的到來，是齊魯書社走過40年之后迎來復興的最佳時機。

綜合以上情況，相信廣大讀者已經可以得出結論：齊魯書社并沒有脫離時代步伐，而是一直秉持著守正創(chuàng)新的宗旨，在堅守中尋求新突破。

【參考文獻】

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