馮越 熊靜琳

摘要：本論文將探究人在扮演不同角色時(shí)，對(duì)求助失敗這個(gè)事件的歸因是否會(huì)產(chǎn)生偏差。換言之，人是主動(dòng)方（求助方）和被動(dòng)方（被求助方）時(shí)，是否會(huì)對(duì)求助失敗的歸因產(chǎn)生偏差。我們作出了以下假設(shè)：人在作為主動(dòng)方時(shí)，會(huì)傾向于把求助失敗歸于內(nèi)因，反之則傾向于歸為外因。本論文將通過設(shè)計(jì)兩道有關(guān)這個(gè)探究方向的問題，讓被試者歸因。問題將由問卷調(diào)查的方式收集數(shù)據(jù)并通過卡方檢驗(yàn)和T檢驗(yàn)的方式將數(shù)據(jù)得到結(jié)論。本論文得出結(jié)論，大部分情況下參與事件角度不同確實(shí)會(huì)對(duì)人的歸因偏差造成影響。

一、引入

歸因是關(guān)于人如何進(jìn)行“因果歸因”的心理學(xué)理論。韋納的歸因理論（Weiner's Attribution Theory）中將人們行為成敗原因歸為一下六種：能力、努力、工作難度、運(yùn)氣、身心狀況和其他。假設(shè)有天一名員工上班遲到，如果把這件事歸結(jié)于自身懶惰、耽誤時(shí)間，則是把原因歸結(jié)為內(nèi)因，也就是個(gè)性因素（dispositional variable），而如果把這件事歸結(jié)于堵車，天氣不好，則是把原因歸結(jié)為外因，也就是情境因素（situational variable）。

二、實(shí)驗(yàn)過程

（一）實(shí)驗(yàn)概述

先前的文獻(xiàn)已經(jīng)通過情景模擬的方式探究得出被求助人的宗教信仰不會(huì)影響被試的求助行為，而被試的匆忙程度會(huì)影響被試的求助決定以及得知先前求助實(shí)驗(yàn)的結(jié)論并不能幫助被試得出接近事實(shí)的結(jié)論。

（二）實(shí)驗(yàn)假設(shè)

本研究有以下假設(shè)：

參與事件的角色會(huì)影響歸因偏差：當(dāng)被試作為情景中的主動(dòng)方（求助方）時(shí)，被試會(huì)傾向于將求助失?。]有得到回應(yīng)）的原因歸為內(nèi)因，即因人而異的個(gè)性因素。當(dāng)被試作為情景中的被動(dòng)方（被求助方）時(shí)，被試會(huì)傾向于將求助失敗的原因歸為外因，即環(huán)境因素（特定情況下才有的因素）。

（三）實(shí)驗(yàn)方法

被試：本實(shí)驗(yàn)的被試為336名中國(guó)公民（非隨機(jī)抽取）。分成兩組，各168人，分別完成問卷A 和 問卷B。

實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：本實(shí)驗(yàn)的自變量為參與事件的角色（主動(dòng)方&被動(dòng)方），因變量為被試的歸因傾向（傾向于歸內(nèi)因或是歸外因）。

實(shí)驗(yàn)流程：

1、問卷設(shè)計(jì)

（1）假設(shè)有一天，你在地鐵站，身邊有一個(gè)異性突然請(qǐng)求你用微信換現(xiàn)金，你拒絕了ta，你認(rèn)為最有可能的原因是？

A.我?guī)У默F(xiàn)金只夠自己坐車（外因）

B.我不喜歡與異性有交集（內(nèi)因）

C.我手機(jī)沒電了（外因）

D.我害怕被騙（內(nèi)因）

（2）假設(shè)有一天，你出席了一個(gè)舞會(huì)，一位異性與你一起跳了一支舞，一曲結(jié)束之后，你向他搭訕，索要微信帳號(hào)，卻不被理睬，你認(rèn)為ta拒絕你的原因是？

A.ta喜歡保持神秘感（內(nèi)因）

B.ta習(xí)慣待人冷漠（內(nèi)因）

C.ta趕時(shí)間離開（外因）

D.ta沒有聽見（外因）

問卷的設(shè)計(jì)有三個(gè)考慮。第一，混淆主題和目的。第二，為了避免被試內(nèi)實(shí)驗(yàn)中被試者閱讀兩個(gè)情景的順序不同導(dǎo)致誤差，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩套問卷，即問卷A和B。第三，因?yàn)樯鐣?huì)期許效應(yīng)，被試在填寫問卷調(diào)查的過程當(dāng)中會(huì)有自動(dòng)規(guī)避對(duì)自己負(fù)面的選項(xiàng)，因此在設(shè)計(jì)問卷的過程中去除了類似的選項(xiàng)。此外，我們還改進(jìn)了分類混淆的選項(xiàng)，例如：他情緒不好既可以被理解為今天發(fā)生了讓他情緒不好的事（外因），也可以被理解為他經(jīng)常情緒不好（內(nèi)因）。這樣，在做最后的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的過程中可以避免麻煩。

2、問卷發(fā)放

本次問卷的發(fā)放并非隨機(jī)發(fā)放。主要有小組內(nèi)成員以及小組帶隊(duì)老師在社交軟件

3、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

（1）描述性數(shù)據(jù)

由問卷A可得，第一個(gè)目標(biāo)題目中被選擇最多的是”我害怕被騙”（內(nèi)因），被選擇第二多的是”我?guī)У默F(xiàn)金僅夠自己坐車”（外因）。同樣的結(jié)論也能夠在問卷B中得出。第二道目標(biāo)題當(dāng)中，問卷AB都展示了非常明顯的統(tǒng)一趨勢(shì)，大部分人會(huì)選擇”他習(xí)慣待人冷漠”以及”他喜歡保持神秘感”兩個(gè)內(nèi)因。通過這兩道題目的描述性數(shù)據(jù)，我們可以粗略的得出，問卷調(diào)查的結(jié)論與我們的預(yù)期結(jié)果基本一致，但是在第一道目標(biāo)題當(dāng)中，大部分人并沒有選擇我們預(yù)期會(huì)選擇的外因而是一個(gè)內(nèi)因。

（2）SPSS數(shù)據(jù)分析

首先，數(shù)據(jù)將被進(jìn)行卡方檢驗(yàn)：判斷兩種角色下人們的歸因傾向是否有顯著差異。兩道目標(biāo)題的八個(gè)選項(xiàng)將被進(jìn)行分類：

我不喜歡與異性有接觸 & 我害怕被騙 —— 1

我的現(xiàn)金只夠我自己坐車 & 我手機(jī)沒電了 —— 2

他喜歡保持神秘感 & 他習(xí)慣待人冷淡 —— 1

他趕時(shí)間離開 & 他沒有聽見 —— 2

兩種角色下人們的歸因傾向有顯著差異

因此參與事件的角色會(huì)對(duì)人們的歸因傾向造成影響

其次，我們需要進(jìn)行配對(duì)T檢驗(yàn)，判斷為主動(dòng)方時(shí)和被動(dòng)方時(shí)的歸因傾向間是否有顯著差異。

我們將作為主動(dòng)方時(shí)的內(nèi)歸因?qū)憺閟elf-in，做主動(dòng)方時(shí)的外歸因?qū)憺閟elf-out

做被動(dòng)方時(shí)的內(nèi)歸因?qū)憺閛thers-in，做被動(dòng)方時(shí)的外歸因?qū)憺閛thers-out。

通過T檢驗(yàn)我們得到配對(duì)1（self-in & others-in）以及配對(duì)2（self-out & others-out）之間都有明顯差異，證明為主動(dòng)方時(shí)和被動(dòng)方時(shí)的歸因傾向間有顯著差異。

三、結(jié)語

我們的結(jié)論是參與事件的角色是影響人們歸因傾向的原因之一，當(dāng)角色為主動(dòng)方時(shí)和被動(dòng)方時(shí)歸因有差別。以下幾點(diǎn)可能會(huì)對(duì)我們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果造成一定的影響。

1.情景中的特定詞語對(duì)被試具有誤導(dǎo)性。舞會(huì)場(chǎng)景 “你嘗試搭訕，索要微信”的表達(dá)會(huì)讓被試認(rèn)為自己對(duì)對(duì)方有興趣，因此會(huì)引導(dǎo)被試傾向于個(gè)性因素，而不是環(huán)境因素;

2.環(huán)境過于特定。個(gè)體在特定情境下會(huì)使用更多的個(gè)性因素來歸因;

3.中國(guó)公民身為集體主義者，通常會(huì)使用個(gè)性因素去解釋行為的趨勢(shì)。在“換錢”場(chǎng)景中，我們發(fā)現(xiàn)是個(gè)性因素的“我不喜歡和異性接觸”和“我害怕被騙”有著顯著的差異，p=0.000，***

有此顯著差異的原因正是“我害怕被騙“是一種被試答應(yīng)換錢后的結(jié)果，也是一種趨勢(shì)，所以身為集體主義者的被試，會(huì)傾向于選擇行為趨勢(shì)的選項(xiàng)。

我們實(shí)驗(yàn)也有幾個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)：

1.我們發(fā)現(xiàn)在讓第三方評(píng)價(jià)故事時(shí)會(huì)將自己自動(dòng)帶入故事中的被試，從而影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。我們?cè)诖俗鞒龈倪M(jìn)，直接給第三方分配角色，使實(shí)驗(yàn)結(jié)果更加清晰。

2.在原實(shí)驗(yàn)中讓第三方評(píng)價(jià)的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景過于類似，會(huì)給被試造成暗示。我們?cè)诖烁倪M(jìn)為兩個(gè)看似無關(guān)的場(chǎng)景，使結(jié)果更加的可信。

參考文獻(xiàn)：

[1]Darley， J. M. ， & Batson， C. D. . （1973）. ＼"from Jerusalem to Jericho＼"： a study of situational and dispositional variables in helping behavior.？Journal of Personality and Social Psychology，？27（1）， 100-108.

[2]Pietromonaco， P. R. ， & Nisbett， R. E. .（1982）. Swimming upstream. against the fundamental attribution error： subjects＼" weak generalizations from the Darley and Batson study.？Social Behavior and Personality： an international journal，？10（1）， 1-4.

[3]Morris， M. W. ， & Peng， K. . （1994）. Culture and cause.？Journal of Personality & Social Psychology，？67.

[4]Krull， D.S.， Loy， M.， Lin， J.， Wang， C.， Chen， S.， & Zhao， X. （1999）. The Fundamental attribution error： Correspondence bias in individualist and collectivist cultures. Personality and Social Psychology Bulletin， 25， 1208–1219.

（作者單位：[1]馮越：蘇州外國(guó)語學(xué)校;[2]熊靜琳：武漢外國(guó)語英中學(xué)校。）